එලිසබෙත් ඔබර්සෝචර්
"අපව පොළඹවා ගැනීම සඳහා මනෝරාජිකයන් සහ පරමාදර්ශයන් පරිපූර්ණයි."
සියලු උත්සාහයන් තිබියදීත්, පරමාදර්ශයන් අසමාන ලෙස පවතී. මෙම ගුණාංගය ඔවුන්ව මනෝරාජිකයන් බවට පත් කරයි, වචනයෙන් දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි: මෙම පදය පුරාණ ග්‍රීක භාෂාවෙන් පැමිණ ඇති අතර එහි අර්ථය “ස්ථානය නොවන” යන්නයි. මේ අනුව, මනෝරාජ්‍යයක් ක්‍රියාවට නංවන විට, එහි පැවැත්ම මනෝරාජ්‍යයක් ලෙස අවසන් වේ, එය යථාර්ථයක් බවට පත්වූ බැවින්, එනම් එය තැනින් තැන සිට ලෝකයට ගෙන එන ලදි. කෙසේ වෙතත්, මෙම පරිවර්තනය සම්මතය නොවේ, නමුත් ව්යතිරේකය පවතී. සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ lack නතාවයේ ඛේදවාචකය විවිධ හේතු නිසා විය හැකිය: ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික අවශ්‍යතා කැප කිරීමට සම්බන්ධ කණ්ඩායම්වල කැමැත්ත නොමැතිකම, සීමිත තාක්ෂණික හැකියාවන් යනාදිය.
අපගේ පරමාදර්ශයන් සාක්ෂාත් කර නොගැනීම කලකිරීමට විශාල විභවයක් ඇතුළත් වුවද, මෙම ස්ථිර අසාර්ථකත්වයෙන් මනුෂ්‍යත්වය බැහැර වන බවක් නොපෙනේ. යථාර්ථවාදී නොවන ඉලක්ක තැබීම සහ අත් කරගත නොහැකි පරමාදර්ශ සකස් කිරීම ගැඹුරින් මනුෂ්‍ය දෙයක් ලෙස පෙනේ.
සංවර්ධනය සඳහා පෙළඹවීම
මනෝරාජිකයන් සහ පරමාදර්ශයන් පරිණාමය වීමේ අවශ්‍යතාවයේ පරමාදර්ශී ලිපි හුවමාරුවකි, එය තත්වයෙන් සෑහීමකට පත් නොවී වැඩිදියුණු කිරීමට කටයුතු කිරීමයි. ඒවා වෙනස් කිරීම සඳහා වන මෝටර වේ. වෙනස්වීම ජීව විද්‍යාත්මක මට්ටමින් පැවැත්මට පමණක් නොව සංස්කෘතික හා සමාජ එකතැන පල්වීම වළක්වයි.
නමුත් ඉලක්ක අසමාන වීම ඇත්තෙන්ම අවශ්‍යද? මනෝරාජිකයන් වෙනුවට යථාර්ථවාදී අරමුණු සකස් කර ගන්නේ නම් අපට වඩා හොඳ සේවයක් ලැබෙන්නේ නැද්ද? අවලංගු කිරීම අසමත් වීමේ කලකිරීම නොවේද? මනෝරාජිකයන් අභිප්‍රේරකයන් ලෙස අද්විතීය බව පෙනේ.
පරමාදර්ශ: සදාකාලික උත්සාහය
ස්ථාවරය යනු ප්‍රතිගාමී වීමයි. ජෛව විද්‍යාත්මක, සමාජීය, ආර්ථික, දේශපාලන හා තාක්ෂණික මට්ටම් දෙකෙහිම, පද්ධති පවත්වාගෙන යාමට අප දිගටම ගමන් කළ යුතුය. ජීව විද්‍යාවට සාපේක්ෂව, අපගේ තීරණ ගැනීමේ හැසිරීමෙන් අපට විශාල වාසියක් ඇත: පරිණාමයේ දී, වෙනස විකෘති කිරීමෙන් පමණක් යොමු නොවන අතර, මෙම නවෝත්පාදනයන් තෝරා ගැනීමේ ක්‍රියාවලියේදී තමන් විසින්ම ඔප්පු කළ යුතු අතර, අපට වඩා හොඳ වෙනස්කම් සඳහා හිතාමතාම අවධානය යොමු කළ හැකිය.
එබැවින් වෙනස සඳහා පෙළඹවීම සෑම විටම තත්වය වැඩිදියුණු කිරීමයි. කෙසේ වෙතත්, මෙහිදී, පුද්ගල අරමුණු අන් අයගේ හෝ ප්‍රජාව සමඟ ගැටෙනු ඇත. විශේෂයෙන් සම්පත් සමඟ කටයුතු කිරීමේදී. බොහෝ අය වඩාත් තිරසාර ජීවන රටාවක් සුදුසු යැයි සලකනු ලැබුවද, ඒවා බොහෝ විට අසාර්ථක වේ. රිය පැදවීමට වඩා පයින් ගමන් කිරීම වෙහෙසකරයි. කැමැත්ත බොහෝ විට පවතින්නේ එබැවිනි, නමුත් ක්‍රියාත්මක කිරීම එහි නොමැත. මනෝරාජ්‍යයේ අඳුරු පැත්ත මෙයයි: පුළුල් තිරසාර ජීවන රටාවක් බොහෝ දෙනෙකුට කළ නොහැකි බැවින් බොහෝ දෙනෙක් "දැනටමත් අපිරිසිදු හැඟීමක්" ඇති කර ගනී. අවසාන වශයෙන්, ස්ථිර කලකිරීම තුරන් කිරීම සඳහා, ඉලක්කය සම්පූර්ණයෙන්ම ඉවතලනු ලැබේ. විසඳුම බොහෝ කුඩා පියවර හඳුනා ගැනීමයි: සෑම තීරණයක්ම ඉලක්කයට - හෝ දුරින් - ප්‍රවේශයක් සඳහා ගණන් ගනී.
සදාකාලික ප්‍රමාදය
අරමුණු ඉටු කර ගැනීම පහසුය, නමුත් අපි එය බොහෝ විට ක්‍රියාත්මක කිරීමට අසමත් වෙමු. විශේෂයෙන් අප කිරීමට අකමැති දේවල් ගැන සිතන විට, අපට ඒවා කළ නොහැකි වීමට හේතු සොයා ගැනීම ඉතා හොඳය.
ආදරය නොකරන ක්‍රියාකාරකම් කල් දැමීම කල් දැමීම ලෙසද හැඳින්වේ. මෙය අවසාන දිනය පාලනය කිරීම සඳහා වන ආතතිය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කරයි. අවසාන මොහොතේ වැඩ කිරීම ද නියමිත දිනය තවමත් සපුරා ගත හැකිද යන්න පිළිබඳ අවිනිශ්චිතතාව ගෙන එයි. දේවල් ඉදිරියට ගෙන යාමෙන් රැකියාවේ ගුණාත්මකභාවය හෝ ජීවිත තෘප්තියෙන් ප්‍රයෝජන නොලැබෙන බව දැන සිටියද, කල් දැමීම පුළුල් ලෙස සිදු වේ. අප නිවැරදි කළ නොහැකි තල්ලු කරන්නන් වන අතර, මෙම රටාව බිඳ දැමිය හැක්කේ යකඩ දැඩි විනයකින් පමණක් ද? එසේත් නැතිනම් අපට එම චර්යාත්මක ප්‍රවණතාව හොඳින් ක්‍රියාත්මක වන දෙයක් බවට පත් කළ හැකිද?
ජෝන් පෙරී දාර්ශනිකයා විස්තර කළේ අප්රසන්න දේවල් කල්දැමීමේ ප්රවණතාවය නිර්මාණාත්මකව වැඩ කිරීමට භාවිතා කරන ක්රමයක් බවයි. ඔහු එය හඳුන්වන්නේ ව්‍යුහාත්මක කල් දැමීමක් ලෙසයි: අපි දේවල් නොකරන්නේ ඒවාට ඉහළ ප්‍රමුඛතාවයක් ඇති නිසා - වැදගත්කම හෝ හදිසිතාව යන අර්ථයෙන් - නමුත් ඔවුන් අපට ඇත්තටම දැනෙන්නේ නැති වෙනත් දේවල් නොකිරීමට හේතුවක් ලබා දෙන නිසාය.
ප්‍රමුඛතා සකසන්න
ව්‍යුහාත්මක කල් දැමීම අර්ථවත් ලෙස ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා යමෙකු ආරම්භ කරන්නේ ඔවුන්ගේ හදිසි අවශ්‍යතාවයට අනුව කාර්යයන්හි ධූරාවලියක් නිර්මාණය කිරීමෙනි. එවිට ඔබ ලැයිස්තුවේ ඉහළින්ම නැති සියලු දේ කපා හරින අතර අනුක්‍රමික අනුපිළිවෙලට ඔබ යටත් නොවන නිසා ඔබ හොඳ දෙයක් කරන බව ඔබට හැඟේ. අනුක්‍රමික කාර්යයන් විශ්වසනීයව හා හොඳින් මේ ආකාරයෙන් සිදු කෙරේ. කෙසේ වෙතත්, ඒ අතරම, ඉහළ පෙළේ දේවල් තව දුරටත් තල්ලු කරනු ලැබේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ මෙම ක්‍රමය සැබවින්ම ඉලක්කගත හා ලාභදායී ආකාරයකින් භාවිතා කිරීම සඳහා, පරමාදර්ශීව යමෙක් කාර්යයන් ප්‍රමුඛතාවයේ ඉහළින්ම තබන අතර ඒවා ඇත්ත වශයෙන්ම එතරම් හදිසි නොවන හෝ ඒවායේ පරිපූර්ණත්වය කිසි විටෙකත් කළ නොහැකි බවයි. මේ ආකාරයෙන්, ඔබට බොහෝ දේ ඉතා .ලදායී ලෙස කිරීමට ඔබට හැකිය. මෙම ක්‍රමයේ ශක්තිය පවතින්නේ උදාසීනත්වය වෙනුවට activities ලදායී ක්‍රියාකාරකම් සිදුවීමෙනි. මෙම ප්‍රවේශය අපගේ මනෝභාවයට ධනාත්මක බලපෑමක් ඇති කරයි - යම් දෙයක නියැලීමේ හැඟීම - ප්‍රමුඛතා ක්‍රියාකාරකම් සම්පූර්ණ නොකිරීම - තවත් හැඟීමකින් පරිපූරණය වේ: කල් දැමීමේ සන්දර්භය තුළ සිදු කරන ලද අනුක්‍රමික සියලු දේ හැඟීමෙන් ඉවත්ව යයි යමක් කරන්න. මෙහි දී ප්‍රමාද වූ කල් දැමීම ව්‍යුහාත්මක දෙයට වඩා වෙනස් ය: කලින් සඳහන් කළ අය නරක හෘදය සාක්ෂිය පමණක් ප්‍රවර්ධනය කරන අතර, කළ යුතු දේ ඉතිරි වී ඇති හෙයින්, දෙවැන්න නිසැකවම විපාකයක් ලෙස සැලකේ.
පරමාදර්ශ සඳහා පියවර
මනෝරාජිකයන් ඉහළම ශ්‍රේණියේ කාර්යයට සමාන කාර්යයක් ඉටු කරයි. අනුප්‍රාප්තික අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා අපව පෙළඹවීම සඳහා ඒවා භාවිතා කළ හැකිය. ඒ අර්ථයෙන් ගත් කල, පරමාදර්ශයක් වන මනෝරාජ්‍යයක් වෙත ළඟා වීමට අපොහොසත් වීම අනිවාර්යයෙන්ම සෑම විටම .ණාත්මක නොවේ. මනෝරාජ්‍යය අපව ඉදිරියට ගෙන යන අතර ව්‍යුහාත්මක කල් දැමීම සඳහා අප ඉදිරියට යන විට මෙම ඉලක්කයට අපව සමීප කරයි.
මනෝරාජ්‍යයක් යනු මනෝරාජ්‍යය යනු එය අසමසම වන තාක් පමණි. එබැවින් ඔවුන්ගේ ඉලක්කයක් ලෙස එය අපේ ක්‍රියාවන්ට බලපෑම් කරයි, නමුත් එය අප කිසි විටෙකත් නොපැමිණෙන පරමාදර්ශයක් නියෝජනය කරයි. පරිපූර්ණවාදී උත්සාහයකදී, ඉලක්ක සපුරා ගැනීම පමණක් සාර්ථක යැයි සලකන්නේ නම්, ජයග්‍රහණය නොකිරීම අවලංගු කළ හැකිය. ව්‍යුහාත්මක කල් දැමීමේ ක්‍රමයට අනුව මනෝරාජිකයන් සහ පරමාදර්ශයන් උපයෝගී කර ගනිමින් ඒවා අතරමැදි ඉලක්ක කරා ළඟා වීමට අපව පොළඹවනු ඇත. ඒ අර්ථයෙන් ගත් කල, අපව පෙලඹවීම සඳහා මනෝරාජිකයන් සහ පරමාදර්ශයන් මනාව ගැලපේ. කළ යුතු දේ ලැයිස්තුවේ ඉහළම ස්ථාන නිරතුරුවම අත්පත් කර ගත නොහැකි ඉලක්ක ලෙස අත්පත් කර ගැනීමෙන්, ස්ථරීකෘත අරමුණු ඉටු කර ගැනීම සඳහා අපට මුළුමනින්ම කැපවිය හැකිය. ඉලක්කයක් ඉතා ඉහළය, ඇත්ත වශයෙන්ම, එය ඉටුකිරීමේ එකම කාර්යය අප දුටුවහොත් පමණක් ඉතා ඉහළය. නමුත් එයට අභිප්‍රේරණ ශ්‍රිතයක් ඇති බව අප හඳුනා ගන්නේ නම්, ඕනෑවට වඩා අභිලාෂකාමී ඉලක්කයක් පමණක් ප්‍රමාණවත් තරම් ඉහළ ය.
සාර්ථකත්වය සහ අසාර්ථකත්වය
අසාර්ථකත්වය සහ සාර්ථකත්වය අප අර්ථ දක්වන ආකාරය බොහෝ විට සම්පූර්ණයෙන්ම සිහින් වාතයෙන් බැහැරව පෙනේ. මෑතදී ඔලිම්පික් ක්‍රීඩා වැනි ක්‍රීඩා ඉසව්වලදී මෙය විශේෂයෙන් පෙනේ. පළමු ස්ථාන තුන පමණක් සාර්ථක ලෙස ගණන් ගනී, සිව්වන ස්ථානය දැනටමත් අසාර්ථකයි. කෙසේ වෙතත්, එක් එක් සහභාගිවන්නන් සඳහා, එය දැනටමත් විශාල සාර්ථකත්වයක් ලබා ගත හැකිය, කිසිසේත් ක්‍රීඩා වලට සහභාගී වීම හෝ, එය ප්‍රියතම එකක් නම්, රිදී පදක්කමක් පවා අසාර්ථක යැයි වටහා ගත හැකිය.
සාක්ෂාත් කර ගත් දේ අප විනිශ්චය කරන්නේ කෙසේද යන්න රඳා පවතින්නේ වෛෂයික ප්‍රමිතීන් මත නොව අපගේ අපේක්ෂාවන් මත ය. සාර්ථකත්වයන් සහ අසාර්ථකත්වයන් පිළිබඳ මෙම ආත්මීය තක්සේරුව මගින් මනෝරාජිකයන් අපගේ පැවැත්මට හිතකරද, නැතහොත් මනෝරාජික සාක්ෂාත් කර ගැනීමට ස්ථිර අසමත් වීම අප තවදුරටත් උත්සාහ නොකරන එවැනි කලකිරීමට හේතු වේද යන්න තීරණය කරයි.
අභිප්‍රේරණය සඳහා ප්‍රශස්ත ලෙස මනෝරාජිකයන් භාවිතා කිරීමේ කලාව අතරමැදි අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ඒවා භාවිතා කිරීම පමණක් නොව, මෙම සාර්ථකත්වයන් සැමරීම ද ඇතුළත් ය. වර්තමාන කාන්තාවන්ගේ ජනප්‍රියතාවය මනෝරාජ්‍යයේ ආලෝකය සහ අඳුරු පැති විදහා දක්වයි: ඉල්ලීම් නාමාවලියට තනි අභිලාෂක අරමුණු ඇතුළත් වන අතර ඒවා මනෝරාජික යැයි හඳුන්වනු ලබන අතර සමහරුන් එය අත්සන් නොකිරීමට හේතුවක් ලෙස හැඳින්වේ. කෙසේ වෙතත්, ආරම්භකයින් පෙන්වා දෙන්නේ අරමුණු මෙතරම් ඉහළ මට්ටමක පැවතීමට එක් හේතුවක් වන්නේ සාකච්ඡාවක් සැබවින්ම සිදුවීමයි.
මනෝරාජිකයන් වෙත ප්‍රබුද්ධ ප්‍රවේශයක් යනු ඔවුන්ට හැකි තරම් සමීප වීමට දරන උත්සාහයකි. ඇය ළඟා විය නොහැකි යැයි බැහැර කිරීම අකාර්යක්ෂමතාවයට හේතු වන අතර අසාර්ථකත්වයට හෙළා දකී. ඔලිම්පියාඩ් සහභාගීත්වය ජයග්‍රහණයෙන් අවසන් නොවිය හැකි වුවද, ක්‍රීඩා වලට සහභාගී නොවන අය දැනටමත් පරාජයට පත්ව ඇත.
ඡායාරූප / වීඩියෝ: Shutterstock.
