බොබී ලැන්ගර්
චාල්ස් අයිසන්ස්ටයින් විසිනි
[මෙම ලිපිය Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 3.0 Germany බලපත්‍රයක් යටතේ බලපත්‍ර ලබා ඇත. බලපත්‍රයේ නියමයන්ට යටත්ව එය බෙදා හැර ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කළ හැක.]
කවුරුහරි මට ජනවාරි 19 [2021] වීඩියෝවක් එව්වා, එහි ධාරකය, White Hat Power කන්ඩායමේ අනාවරණය නොකළ මූලාශ්‍රයක් උපුටා දක්වමින්, සෑම අවස්ථාවකදීම අපරාධ ගැඹුරු තත්වයකට ගෙන ඒමට අවසාන සැලසුම් ක්‍රියාත්මක වන බව පැවසීය. ජෝ බයිඩන්ගේ පදවි ප්‍රාප්තිය සිදු නොවනු ඇත. සාතන් මිනිස් ජාවාරමේ ප්‍රභූ පැලැන්තියේ බොරු සහ අපරාධ හෙළිදරව් වනු ඇත. යුක්තිය පවතිනු ඇත, ජනරජය යථා තත්ත්වයට පත් වනු ඇත. සමහර විට, ඔහු පැවසුවේ, අගවිනිසුරු ජෝන් රොබට්ස් සැබවින්ම ජෝ බිඩෙන් දිවුරුම් දෙන ලෙස පෙනෙන පරිදි ගැඹුරු වීඩියෝ ප්‍රයෝග භාවිතා කරමින් ව්‍යාජ සමාරම්භක උත්සවයක් පවත්වමින් ඩීප් ස්ටේට් බලයේ රැඳී සිටීමට අවසාන උත්සාහය දරනු ඇති බවයි. රැවටෙන්න එපා යැයි පැවසීය. සැලැස්ම විශ්වාස කරන්න. සමස්ත ප්‍රධාන ධාරාවේ මාධ්‍ය වෙනත් ආකාරයකින් පැවසුවද ඩොනල්ඩ් ට්‍රම්ප් සැබෑ ජනාධිපති ලෙස දිගටම කටයුතු කරනු ඇත.
ප්රජාතන්ත්රවාදය ඉවරයි
වීඩියෝව එහි ප්‍රභේදයේ අපූර්ව උදාහරණයක් බැවින් එය විවේචනය කිරීමට කාලය වටින්නේ නැත. මම ඔබට එය ඔබම කරන්න යෝජනා කරන්නේ නැහැ - වීඩියෝ සමඟ. බැරෑරුම් ලෙස සැලකිය යුතු සහ තැතිගන්වනසුලු දෙය නම්: දැනුම් ප්‍රජාව අසමගි යථාර්ථයන් බවට ඛණ්ඩනය වීම දැන් කොතරම් දුරට දියුණු වී ඇත්ද යත්, ඩොනල්ඩ් ට්‍රම්ප් රහසිගතව ජනාධිපති බව අද දක්වා විශාල පිරිසක් විශ්වාස කරන අතර ජෝ බයිඩෙන් හොලිවුඩය ධවල මන්දිරය ලෙස වෙස්වලා ගැනීම - ස්ටුඩියෝ ජනාවාස විය. මෙය මැතිවරණය සොරකම් කරන ලද බවට වඩාත් පුලුල්ව පැතිරුනු විශ්වාසයේ (මිලියන දස දහස් ගණනක ජනතාව) දියාරු කළ අනුවාදයකි.
ක‍්‍රියාකාරී ප්රජාතන්ත්රවාදයක් තුළ, අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් පිළිගත හැකි තොරතුරු මූලාශ්‍රවලින් ලැබෙන සාක්ෂි හරහා මැතිවරණය සොරකම් කර තිබේද යන්න දෙපාර්ශවයට විවාද කළ හැකිය. අද එහෙම මූලාශ්‍රයක් නැහැ. බොහෝ මාධ්‍ය වෙනම සහ අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් බැහැර පරිසර පද්ධතිවලට කැඩී ගොස් ඇත, ඒ සෑම එකක්ම දේශපාලන කන්ඩායමක වසම වන අතර, එය විවාදයක් කළ නොහැක. ඉතිරිව ඇත්තේ, ඔබ අත්විඳ ඇති පරිදි, කෑගැසීම් ද්වන්ධ සටනක් පමණි. විවාදයකින් තොරව, දේශපාලනයේ ජයග්‍රහණය ලබා ගැනීම සඳහා ඔබට වෙනත් ක්‍රමවලට යොමු විය යුතුය: ඒත්තු ගැන්වීම වෙනුවට ප්‍රචණ්ඩත්වය.
ප්රජාතන්ත්රවාදය ඉවරයි කියලා මට හිතෙන එක හේතුවක් මේක. (අපට ඒවා කවදා හෝ තිබුණාද, නැතහොත් එයින් කොපමණ ප්‍රමාණයක් තිබේද යන්න තවත් ප්‍රශ්නයකි.)
ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයට වඩා ජයග්‍රහණය දැන් වැදගත්
අන්ත දක්ෂිණාංශික, ට්‍රම්ප් හිතවාදී පාඨකයෙකුට ඡන්ද වංචා පිළිබඳ චෝදනා පදනම් විරහිත බව ඒත්තු ගැන්වීමට මට අවශ්‍ය වූ බව සිතමු. මට සීඑන්එන් හෝ නිව් යෝර්ක් ටයිම්ස් හෝ විකිපීඩියාවේ වාර්තා සහ කරුණු පරීක්‍ෂා කිරීම් උපුටා දැක්විය හැක, නමුත් මෙම ප්‍රකාශන ට්‍රම්ප්ට එරෙහිව පක්ෂග්‍රාහී යැයි උපකල්පනය කිරීම සඳහා යම් සාධාරණීකරණයක් ඇති මෙම පුද්ගලයාට ඒ කිසිවක් විශ්වාස කළ නොහැක. ඔබ Biden ආධාරකරුවෙකු නම් සහ මම දැවැන්ත ඡන්ද වංචාවක් ඔබට ඒත්තු ගැන්වීමට උත්සාහ කරන්නේ නම් ඩිටෝ. මෙයට සාක්ෂි සොයාගත හැක්කේ දක්ෂිනාංශික ප්‍රකාශනවල පමණි, එය ඔබ වහාම විශ්වාස කළ නොහැකි යැයි ප්‍රතික්ෂේප කරනු ඇත.
කෝපයට පත් පාඨකයාට ටික වේලාවක් ඉතිරි කර ඉහත සඳහන් කර ඇති ඔබේ දරුණු විවේචනය ඔබ වෙනුවෙන් සකස් කිරීමට මට ඉඩ දෙන්න. “චාල්ස්, ඔබ යම් ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි කරුණු පිළිබඳව කම්පන සහගත ලෙස නොදන්නා ව්‍යාජ සමීකරණයක් සකස් කරයි. ඇත්ත එකක්! දෙවන කරුණ! තුන්වන කරුණ! මෙන්න සබැඳි. ඔබ කරන්නේ අනෙක් පාර්ශ්වය ඇසීමට තරම් වටිනා බව පවා සලකා බැලීමෙන් මහජනතාවට වන අනර්ථයක්.”
එක පාර්ශ්වයක්වත් එහෙම විශ්වාස කරනවා නම් අපි තවදුරටත් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී රටක නැහැ. මම දෙපැත්තටම සමානව සලකන්න උත්සාහ කරන්නේ නැහැ. මගේ අදහස නම් කිසිදු සාකච්ඡාවක් සිදු නොවන හෝ සිදු විය නොහැකි බවයි. අපි තවදුරටත් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී රටක නැහැ. ප්රජාතන්ත්රවාදය රඳා පවතින්නේ යම් ප‍්‍රජා විශ්වාසයක් මත, සාමකාමී, සාධාරණ මැතිවරණ හරහා බලය බෙදා හැරීම තීරණය කිරීමට ඇති කැමැත්ත මත, වෛෂයික මාධ්‍යයක් සමගිනි. සංවාදවල හෝ අවම වශයෙන් වාද විවාදවල යෙදීමට කැමැත්තක් අවශ්‍ය වේ. ජයග්‍රහණයට වඩා වැදගත් දෙයක් - ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයම - තබා ගැනීමට සැලකිය යුතු බහුතරයක් අවශ්‍ය වේ. එසේ නොවුවහොත් අප සිටින්නේ සිවිල් යුද්ධයක හෝ එක් පාර්ශ්වයක් ආධිපත්‍යය දරන්නේ නම්, ඒකාධිපතිවාදයේ සහ කැරලිකාර තත්වයක ය.
එබැවින් වම දකුණ බවට පත්වේ
මේ අවස්ථාවේදී වැඩි වාසිය ඇත්තේ කුමන පැත්තටද යන්න පැහැදිලිය. දේශද්‍රෝහීත්වයේ සහ ආඛ්‍යාන යුද්ධයේ තොරතුරු තාක්ෂණය ප්‍රථමයෙන් පරිපූර්ණ කළ දක්ෂිණාංශය - දැන් ඔවුන්ගේ ගොදුරු බවට පත් වී ඇති එක්තරා ආකාරයක කාව්‍ය යුක්තියක් තිබේ. කොන්සර්වේටිව් පණ්ඩිතයන් සහ වේදිකා ඉක්මනින් සමාජ මාධ්‍ය, යෙදුම් වෙළඳසැල් සහ අන්තර්ජාලයෙන් පවා ඉවත් කරනු ලැබේ. අද පවතින පරිසරය තුළ එය කිසිසේත්ම පැවසීම මා ගතානුගතිකයෙක්ද යන සැකය මතු කරයි. මම විරුද්ධයි. නමුත් Matt Taibbi සහ Glenn Greenwald වැනි වාමාංශික මාධ්‍යවේදීන් සුළුතරයක් මෙන්, දකුණ (ට්‍රම්ප් ඡන්දදායකයින් මිලියන 75 ඇතුළුව) මකාදැමීම, සමාජ මාධ්‍ය තහනම, වාරණය සහ යක්ෂාවේශ කිරීම ගැන මම කම්පනයට පත් වෙමි. තොරතුරු යුද්ධය . සම්පූර්ණ තොරතුරු යුද්ධයේදී (හමුදා ගැටුම් වලදී මෙන්), ඔබේ විරුද්ධවාදීන් හැකි තරම් නරක ලෙස පෙනීම වැදගත් උපක්‍රමයකි. සැබෑ දේ, "ප්‍රවෘත්ති" සහ ලෝකය යනු කුමක්දැයි අපට පැවසීමට අප විශ්වාසය තබන මාධ්‍ය විසින් එකිනෙකාට වෛර කිරීමට අපව පොළඹවන විට අපට ප්රජාතන්ත්රවාදයක් ඇතිවන්නේ කෙසේද?
වාරණය, අධිකාරීවාදය සහ විසම්මුතිය මර්දනය කිරීමේ ක්‍රීඩාව: වම තමන්ගේම ක්‍රීඩාවේදී දකුණට පහර දෙන බව අද පෙනී යයි. නමුත් ඔබ සමාජ මාධ්‍ය සහ මහජන කතිකාවතෙන් දකුණ ඉවත් කිරීම සැමරීමට පෙර, කරුණාකර අනිවාර්ය ප්‍රතිඵලය තේරුම් ගන්න: වම දකුණ බවට පත් වේ. මෙය දිගු කලක් තිස්සේ සිදුවෙමින් පවතින අතර, බිඩෙන් පරිපාලනය තුළ නියෝකොන්, වෝල් වීදියේ අභ්‍යන්තරිකයින් සහ ආයතනික නිලධාරීන්ගේ අතිමහත් පැවැත්මෙන් සාක්ෂි දරයි. එක් පැත්තකින් ෆොක්ස් සහ අනෙක් පැත්තෙන් සීඑන්එන් සහ එම්එස්එන්බීසී සමග වාම-දකුනු ගැටුමක් ලෙස ආරම්භ වූ පක්ෂග්‍රාහී තොරතුරු යුද්ධය, සංස්ථාපිතය සහ එහි අභියෝගකරුවන් අතර අරගලයක් බවට වේගයෙන් හැරෙමින් තිබේ.
බලහත්කාර නීත්‍යානුකූල නොවන බව
බිග් ටෙක්, බිග් ෆාමා සහ වෝල් ස්ට්‍රීට් හමුදාව, බුද්ධි අංශ සහ රජයේ නිලධාරීන් බහුතරයක් එකම පිටුවක සිටින විට, ඔවුන්ගේ න්‍යාය පත්‍රය කඩාකප්පල් කරන අය වාරණය වීමට වැඩි කාලයක් ගත නොවනු ඇත.
Glenn Greenwald එය හොඳින් සාරාංශ කරයි:
මර්ධනය සහ වාරණය වමට එරෙහිව වැඩි වශයෙන් යොමු වන අවස්ථා ද දකුණට එරෙහිව වැඩි වශයෙන් යොමු වන අවස්ථා ද ඇත, නමුත් එය නෛසර්ගික වම හෝ දකුණේ උපායක් නොවේ. එය පාලක පන්තියේ උපක්‍රමයක් වන අතර, එය දෘෂ්ටිමය වර්ණාවලියේ කොතැනක වැටුණත්, පාලක පන්තියේ අවශ්‍යතා සහ ඕතඩොක්ස්වාදයට විරුද්ධ යැයි සැලකෙන ඕනෑම කෙනෙකුට එරෙහිව භාවිතා වේ.
වාර්තාව සඳහා, ඩොනල්ඩ් ට්‍රම්ප් තවමත් ජනාධිපති යැයි මම විශ්වාස නොකරමි, විශාල ඡන්ද වංචාවක් සිදුවී ඇතැයි මම විශ්වාස නොකරමි. කෙසේ වෙතත්, තිබුනේ නම්, අපට සොයා ගැනීමට සහතිකයක් නොමැති බව මට ද සිතේ. ආයතනික ආන්ඩුවේ බලවතුන් පුවත්පත් සහ අපගේ සන්නිවේදන මාධ්‍යයන් (අන්තර්ජාලය) පැහැරගෙන තිබේ නම්, ඔවුන් විරුද්ධ මත පාලනය කිරීමෙන් වලක්වන්නේ කුමක් ද?
පසුගිය වසර විස්සක කාලය තුළ බොහෝ ප්‍රශ්න සම්බන්ධයෙන් ප්‍රතිසංස්කෘතික අදහස් දැරූ ලේඛකයෙකු ලෙස මම උභතෝකෝටිකයකට මුහුණ දෙමි. මගේ මතය සනාථ කිරීමට මට භාවිතා කළ හැකි සාක්ෂි දැනුම් සම්භාරයෙන් අතුරුදහන් වෙමින් පවතී. අධිපති ආඛ්‍යාන යටපත් කිරීමට මට භාවිතා කළ හැකි මූලාශ්‍ර නීත්‍යානුකූල නොවන බැවින් ඒවා අධිපති ආඛ්‍යාන යටපත් කරන ඒවා වේ. අන්තර්ජාල භාරකරුවන් විවිධ ක්‍රම හරහා මෙම නීති විරෝධී භාවය ක්‍රියාත්මක කරයි: ඇල්ගොරිතම යටපත් කිරීම, සෙවුම් පදවල පක්ෂග්‍රාහී ස්වයංක්‍රීය පිරවීම, විරුද්ධ නාලිකා භූතකරණය කිරීම, විරුද්ධ අදහස් "අසත්‍ය" ලෙස ලේබල් කිරීම, ගිණුම් මකාදැමීම්, පුරවැසි මාධ්‍යවේදීන් වාරණය කිරීම යනාදිය.
ප්‍රධාන ධාරාවේ සංස්කෘතික චරිතය
එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඇති වන දැනුම් බුබුල සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකුට ට්‍රම්ප් තවමත් ජනාධිපති යැයි විශ්වාස කරන අයෙකු මෙන් යථාර්ථවාදී නොවේ. QAnon සහ අන්ත දක්ෂිණාංශයේ සංස්කෘතියට සමාන ස්වභාවය පැහැදිලිය. අඩුවෙන් පැහැදිලි වන්නේ (විශේෂයෙන් එය තුළ සිටින අයට) ප්‍රධාන ධාරාවේ වැඩි වැඩියෙන් ලබ්ධිය වැනි ස්වභාවයයි. එය තොරතුරු පාලනය කරන විට, විසම්මුතියට දඬුවම් කරන විට, එහි සාමාජිකයන්ට ඔත්තු දෙන විට සහ ඔවුන්ගේ ශාරීරික චලනයන් පාලනය කරන විට, නායකත්වයේ විනිවිදභාවය සහ වගවීමක් නොමැති විට, එහි සාමාජිකයින්ට පැවසිය යුතු, සිතිය යුතු සහ හැඟිය යුතු දේ නියම කරන විට, ඔවුන් හෙළා දැකීමට සහ ඔත්තු බැලීමට දිරිමත් කරන විට අපි එය සංස්කෘතියක් ලෙස හඳුන්වන්නේ කෙසේද? එකිනෙකා මත, සහ ධ්‍රැවීකරණය වූ අපට-එදිරිව-ඔවුන්ට එරෙහි මානසිකත්වයක් පවත්වා ගැනීමද? ප්‍රධාන ධාරාවේ මාධ්‍ය, විද්වතුන් සහ විද්වතුන් පවසන සෑම දෙයක්ම වැරදි යැයි මම නිසැකවම නොකියමි. කෙසේ වෙතත්, ප්‍රබල අවශ්‍යතා තොරතුරු පාලනය කරන විට, ඔවුන්ට යථාර්ථය වසන් කළ හැකි අතර විකාරයන් විශ්වාස කිරීමට මහජනයා රැවටිය හැකිය.
සාමාන්‍යයෙන් සංස්කෘතියත් එක්ක එහෙම වෙන්න ඇති. "සංස්කෘතිය" පැමිණෙන්නේ "සංස්කෘතිය" හා සමාන භාෂාමය මූලයකිනි. එය සංජානනය, චින්තනය ව්‍යුහගත කිරීම සහ නිර්මාණශීලීත්වය මෙහෙයවීම මගින් හවුල් යථාර්ථයක් නිර්මාණය කරයි. අද වෙනස් වන්නේ වෙන්වීමේ යුගයෙන් මිදී මහජන උපවාසයක විඥානයට තවදුරටත් නොගැලපෙන යථාර්ථයක් පවත්වා ගැනීමට ප්‍රධාන ධාරාවේ බලවේග මංමුලා සහගත වීමයි. ලබ්ධීන් සහ කුමන්ත්රණ න්යායන් ව්‍යාප්ත වීමෙන් පිලිබිඹු කරන්නේ නිල යථාර්ථයේ වඩ වඩාත් නොගැලපෙන අභූතභාවය සහ එය පවත්වාගෙන යන බොරු සහ ප්‍රචාරණයයි.
වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ට්‍රම්ප් ජනාධිපති ධුරය වූ පිස්සුව, සදාතනිකව වඩා හොඳ සිහිකල්පනාවක් කරා යන ප්‍රවණතාවයෙන් බැහැරවීමක් නොවේ. ඇය මධ්‍යතන යුගයේ මිථ්‍යා විශ්වාසවලින් සහ ම්ලේච්ඡත්වයේ සිට තාර්කික, විද්‍යාත්මක සමාජයක් කරා යන මාවතේ පැකිළුණු තැනැත්තියක් නොවීය. ගංගාවක් දිය ඇල්ලට උඩින් ඇද වැටීමට ළං වන විට වඩ වඩාත් ප්‍රචණ්ඩකාරී ප්‍රතිප්‍රවාහ ජනනය කරන්නාක් මෙන්, එය වැඩිවන සංස්කෘතික කැලඹීමකින් එහි ශක්තිය ලබා ගත්තේය.
වෙනත් යථාර්ථයක සාක්ෂි අපකීර්තිමත් කිරීම
පහුගිය ටිකේ ලේඛකයෙක් විදියට මට දැනුනේ මම පිස්සෙක්ගේ පිස්සුවෙන් කතා කරන්න හදනවා වගේ. ඔබ කවදා හෝ QAnon අනුගාමිකයෙකු සමඟ තර්ක කිරීමට උත්සාහ කර ඇත්නම්, මම මහජන මනස සමඟ තර්ක කිරීමට උත්සාහ කරන විට මා කතා කරන්නේ කුමක් දැයි ඔබ දන්නවා. උමතු වූ ලෝකයක සිටින එකම සිහිබුද්ධිය ඇති පුද්ගලයා ලෙස මා ඉදිරිපත් කරනවාට වඩා (එමගින් මගේම පිස්සුව ප්‍රදර්ශනය කිරීම), මට අවශ්‍ය වන්නේ බොහෝ පාඨකයින් බෙදාහදා ගනු ඇතැයි මට විශ්වාසයි: ලෝකය පිස්සු වැටී ඇති බව. අපේ සමාජය යථාර්තය කරා ඇදී ගොස් මායාවක ගිලිහී ගොස් ඇති බව. උමතු බව සමාජයේ කුඩා හා ශෝකජනක උප කුලකයකට ආරෝපණය කිරීමට අප බලාපොරොත්තු වන තරමට එය සාමාන්‍ය තත්වයකි.
සමාජයක් ලෙස, පිළිගත නොහැකි දේ පිළිගන්නා ලෙස අපෙන් ඉල්ලා සිටිමු: යුද්ධ, සිරගෙවල්, යේමනයේ හිතාමතාම සාගතය, නෙරපා හැරීම්, ඉඩම් කොල්ලකෑම්, ගෘහස්ථ අපයෝජන, වර්ගවාදී ප්‍රචණ්ඩත්වය, ළමා අපචාර, කොල්ලකෑම්, බලහත්කාරයෙන් මස් කම්හල්, පාංශු විනාශය, පරිසර සංහාරය, හිස ගසා දැමීම්, වධහිංසා පැමිණවීම්, ස්ත්‍රී දූෂණ, අන්ත අසමානතාවය, රහස් හෙළිකරන්නන්ට නඩු පැවරීම... මේ කිසිවක් නොසලකන ලෙස ජීවිතය කරගෙන යාම පිස්සුවක් බව යම් මට්ටමක දී අපි කවුරුත් දනිමු සිදුවෙමින් පවතී. යථාර්ථය සැබෑ නොවන ලෙස ජීවත් වීම - පිස්සුවේ හරය එයයි.
නිල යථාර්ථයෙන් කොන් කර ඇත්තේ මිනිසුන්ගේ සහ මිනිසුන්ට වඩා වෙනත් අයගේ ආශ්චර්යමත් සුවය සහ නිර්මාණාත්මක බලයයි. උත්ප්‍රාසාත්මක ලෙස, වෛද්‍ය විද්‍යාව, කෘෂිකර්මය හෝ බලශක්ති යන ක්ෂේත්‍රවල මෙම අසාමාන්‍ය තාක්‍ෂණයන් පිළිබඳ උදාහරණ කිහිපයක් මා සඳහන් කරන විට, මම මටම චෝදනා කරන්නේ "යථාර්ථවාදී" නොවන බවයි. මට මෙන්ම පාඨකයාටද නිල වශයෙන් සැබෑ නොවන සංසිද්ධි පිළිබඳ සෘජු අත්දැකීම් තිබේදැයි මම කල්පනා කරමි?
නූතන සමාජය පටු යථාර්ථයකට සීමා වී ඇති නමුත් ගැටලුව එය බව යෝජනා කිරීමට මම පෙළඹී සිටිමි. පිළිගත හැකි දේශපාලන, වෛද්‍ය, විද්‍යාත්මක හෝ මනෝවිද්‍යාත්මක (නො) යථාර්ථයෙන් ඔබ්බට මා දෙන ඕනෑම උදාහරණ ස්වයංක්‍රීයව මගේ තර්කය අපකීර්තියට පත් කරන අතර කෙසේ හෝ මා සමඟ එකඟ නොවන ඕනෑම කෙනෙකුට මාව සැක සහිත චරිතයක් බවට පත් කරයි.
තොරතුරු පාලනය කුමන්ත්රණ න්යායන් නිර්මාණය කරයි
අපි පොඩි අත්හදා බැලීමක් කරමු. හේයි යාලුවනේ, නිදහස් බලශක්ති උපාංග නීත්‍යානුකූලයි, මම එකක් දැක්කා!
ඉතින් ඒ ප්රකාශය පදනම් කරගෙන ඔබ මාව අඩු වැඩි වශයෙන් විශ්වාස කරනවාද? නිල යථාර්ථයට අභියෝග කරන ඕනෑම කෙනෙකුට මෙම ගැටලුව තිබේ. ඇමරිකාව රුසියාවට සහ චීනයට චෝදනා කරන සෑම දෙයක්ම (මැතිවරණවලට මැදිහත් වීම, විදුලිබල ජාල කඩාකප්පල් කිරීම, ඉලෙක්ට්‍රොනික පසුබිම් තැනීම […] කරන බව පෙන්වා දෙන මාධ්‍යවේදීන්ට සිදුවන දේ බලන්න.රහස් සේවා බාධා කිරීම් සඳහා]). ඔබ බොහෝ විට MSNBC හෝ New York Times හි නොසිටිනු ඇත. හර්මන් සහ චොම්ස්කි විසින් විස්තර කරන ලද කැමැත්ත නිෂ්පාදනය යුද්ධයට කැමැත්තෙන් ඔබ්බට යයි.
තොරතුරු පාලනය කිරීම මගින් ප්‍රමුඛ ආයතන තම ආධිපත්‍යය පවත්වා ගෙන යන සංජානන-යථාර්ථ අනුකෘතියට උදාසීන මහජන අනුමැතියක් නිර්මාණය කරයි. යථාර්ථය පාලනය කිරීමේදී ඔවුන් වඩා සාර්ථක වන තරමට, එය වඩාත් යථාර්ථවාදී නොවන අතර, අප සෑම කෙනෙකුම විශ්වාස කරන බව මවාපාන නමුත් කිසිවෙකු සැබවින්ම විශ්වාස නොකරන අන්තයට ළඟා වන තුරු. අපි තවම එහි නැත, නමුත් අපි වේගයෙන් එම ස්ථානයට ළඟා වෙමින් සිටිමු. ප්‍රව්ඩා සහ ඉස්වෙස්ටියාව කිසිවකු විසින් ප්‍රායෝගිකව නොගත් විට අප තවමත් අවසාන සෝවියට් රුසියාවේ මට්ටමේ නැත. නිල යථාර්ථයේ යථාර්තය තවමත් එතරම් සම්පූර්ණ වී නැති අතර නිල නොවන යථාර්ථයන් වාරණය කිරීම ද නැත. VR matrix, show, pantomime එකක ජීවත් වීමේ නොපැහැදිලි හැඟීමක් බොහෝ දෙනෙකුට ඇති අපි තවමත් සිටින්නේ මර්දනය කරන ලද විරසක අවධියේය.
මර්ධනය කරන ලද දෙය ආන්තික හා විකෘති ස්වරූපයෙන් මතු වීමට නැඹුරු වේ; නිදසුනක් වශයෙන්, පෘථිවිය පැතලි බව, පෘථිවිය හිස් බව, චීන හමුදා එක්සත් ජනපද දේශසීමාවේ රැස්ව සිටින බව, ලෝකය පාලනය කරන්නේ ළදරුවන් කන සාතන්වාදීන් ය, යනාදී කුමන්ත්රණ න්යායන්. එවැනි විශ්වාසයන් මිනිසුන්ව බොරු න්‍යාසයකට කොටු කර එය සැබෑ යැයි සිතීමට ඔවුන්ව රවටා ගැනීමේ ලක්ෂණ වේ.
නිල යථාර්ථය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා බලධාරීන් තොරතුරු පාලනය කිරීම දැඩි වන තරමට, කුමන්ත්රණ න්යායන් වඩාත් දරුණු සහ පුළුල් වේ. දැනටමත්, “අධිකාරී ප්‍රභවයන්ගේ” කැනනය එක්සත් ජනපද විදේශ ප්‍රතිපත්තියේ විවේචකයින්, ඊශ්‍රායල/පලස්තීන සාම ක්‍රියාකාරීන්, එන්නත් සංශයවාදීන්, සමස්ථ සෞඛ්‍ය පර්යේෂකයන් සහ මා වැනි සාමාන්‍ය විසම්මුතිවාදීන් තොන්ග්බ්‍රේඩ් ලෙස එකම අන්තර්ජාල ගෙටෝ වෙත පහත දැමීමේ අවදානමක් ඇති මට්ටමට හැකිලෙමින් තිබේ. කුමන්ත්රණ න්යායවාදීන්. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි බොහෝ දුරට එකම මේසයේ කෑම කන්නෙමු. ප්‍රධාන ධාරාවේ පුවත්පත් කලාව බලයට ප්‍රබල ලෙස අභියෝග කිරීමට සිය යුතුකම පැහැර හරින විට, ලෝකය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කිරීම සඳහා පුරවැසි මාධ්‍යවේදීන්, ස්වාධීන පර්යේෂකයන් සහ උපමා මූලාශ්‍ර වෙත හැරීම හැර වෙනත් තේරීමක් තිබේද?
වඩා බලවත් ක්රමයක් සොයා ගන්න
මගේ මෑතකාලීන නිෂ්ඵල හැඟීම්වලට හේතුව උසුළු විසුළු කිරීම සඳහා මම අතිශයෝක්තියෙන්, අතිශයෝක්තියට නංවන්නෙමි. පරිභෝජනය සඳහා අපට ඉදිරිපත් කරන ලද යථාර්ථය කිසිසේත්ම අභ්‍යන්තරව ස්ථාවර හෝ සම්පූර්ණ නොවේ; ඔවුන්ගේ හිඩැස් සහ ප්‍රතිවිරෝධතා උපයෝගී කරගනිමින් මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ සිහිබුද්ධිය ගැන ප්‍රශ්න කිරීමට ආරාධනා කළ හැකිය. මගේ අරමුණ මගේ අසරණකම ගැන දුක්වීම නොව, මා විස්තර කළ ව්‍යාකූලත්වය හමුවේ මහජන සංවාදය මෙහෙයවීමට වඩා ප්‍රබල මාර්ගයක් මට තිබේදැයි සොයා බැලීමයි.
මම ශිෂ්ටාචාරයේ නිර්වචන මිථ්‍යාව ගැන වසර 20 කට ආසන්න කාලයක් ලියමින් සිටිමි, එය වෙන්වීම පිළිබඳ ආඛ්‍යානය ලෙස මා හඳුන්වන අතර එහි ඇඟවුම්: පාලන වැඩසටහන, අඩු කිරීමේ මානසිකත්වය, අනෙකාට එරෙහි යුද්ධය, සමාජයේ ධ්‍රැවීකරණය.
පෙනෙන විදිහට, මගේ රචනා සහ පොත් අද අප මුහුණ දෙන තත්වයන් වලක්වා ගැනීමේ මගේ බොළඳ අභිලාෂයට අනුකූල නොවීය. මම වෙහෙසට පත්ව සිටින බව මම පිළිගත යුතුයි. බ්‍රෙක්සිට්, ට්‍රම්ප් මැතිවරණය, QAnon සහ කැපිටල් නැගිටීම වැනි සංසිද්ධීන් හුදු ජාතිවාදය හෝ ආගම්වාදය හෝ මෝඩකම හෝ උමතුවට වඩා ගැඹුරු රෝගයක රෝග ලක්ෂණ ලෙස පැහැදිලි කිරීමට මට මහන්සියි.
පාඨකයන්ට මෑත කාලීන රචනා සමඟ විස්තර කළ හැකිය
මම මෙම රචනය ලියන්නේ කෙසේදැයි මම දනිමි: විවිධ පාර්ශ්වයන් බෙදාහදා ගන්නා සැඟවුණු උපකල්පන සහ ස්වල්ප දෙනෙක් අසන ප්‍රශ්න මම හෙළි කරමි. සාමයේ සහ දයානුකම්පාවේ මෙවලම් මගින් සම්බන්ධතාවයේ මූල හේතු අනාවරණය කර ගත හැකි ආකාරය මම ගෙනහැර දක්වමි. රෝග ලක්ෂණයට එරෙහි නිමක් නැති යුද්ධයෙන් ඔබ්බට ගොස් හේතු සමඟ සටන් කිරීමට අනුකම්පාව අපව බලගන්වන්නේ කෙසේද යන්න විස්තර කිරීමෙන් ව්‍යාජ සමානාත්මතාවය, දෙපැත්තම සහ අධ්‍යාත්මික මඟ හැරීම පිළිබඳ චෝදනා මම වළක්වමි. නපුරට එරෙහි යුද්ධය වර්තමාන තත්වයට තුඩු දී ඇති ආකාරය, පාලනය කිරීමේ වැඩසටහන එහි සතුරන් නිර්මාණය කරන සම්පූර්ණ පරාසයක තත්වයන් නොපෙනෙන නිසා එය මුලිනුපුටා දැමීමට උත්සාහ කරන දේවල වඩාත් දරුණු ස්වරූපයන් නිර්මාණය කරන ආකාරය මම විස්තර කරමි. මෙම කොන්දේසි, මිථ්‍යාවන් සහ පද්ධති නිර්වචනය කිරීමේ බිඳවැටීමෙන් පැන නගින ගැඹුරු බැහැර කිරීමක් ඒවායේ හරය තුළ අඩංගු බව මම තර්ක කරමි. අවසාන වශයෙන්, සම්පූර්ණත්වය, පරිසර විද්‍යාව සහ එකමුතුකම පිළිබඳ වෙනස් මිථ්‍යාවක් නව දේශපාලනයකට පෙළඹවිය හැකි ආකාරය මම විස්තර කරමි.
වසර පහක් තිස්සේ මම සාමය සහ දයානුකම්පාව ඉල්ලා සිටියෙමි - සදාචාරමය අවශ්‍යතා ලෙස නොව ප්‍රායෝගික අවශ්‍යතා ලෙස. මගේ රටේ වත්මන් අභ්‍යන්තර අරගල ගැන මට ඇත්තේ සුළු ආරංචියකි.ඇඑජ] පිළිගන්නවා. මට මගේ පෙර කාර්යයේ මූලික සංකල්පීය මෙවලම් ගෙන ඒවා වර්තමාන තත්වයට අදාළ කර ගත හැකි නමුත්, ඒ වෙනුවට මම වෙහෙසට හා නිෂ්ඵල හැඟීමට යටින් ඇති දේ ඇසීමට හුස්ම ගැනීම සඳහා විරාමයක් තබමි. පාඨකයා[UR1] වර්තමාන දේශපාලනය ගැන මා වඩාත් සවිස්තරාත්මකව බැලීමට කැමති අභ්‍යන්තරිකයින්ට සාමය, යුද මානසිකත්වය, ධ්‍රැවීකරණය, අනුකම්පාව සහ අමානුෂිකකරණය පිළිබඳ මෑත රචනා වලින් උපුටා දැක්විය හැකිය. සාමය ආඛ්‍යානය ගොඩනැගීම, මැතිවරණය: වෛරය, ශෝකය සහ නව කතාව, QAnon: A Dark Mirror, Making the Universe Great Again, The Polarization Trap සහ තවත් බොහෝ දේ ඇත.
යථාර්ථය සමඟ ගැඹුරු ගැටුමකට හැරෙන්න
එබැවින්, මම පැහැදිලි කිරීමේ ගද්‍ය ලිවීමෙන් විවේකයක් ගන්නවා, නැතහොත් අවම වශයෙන් මන්දගාමී වෙමි. ඒකෙන් අදහස් වෙන්නේ නැහැ මම අතහැරලා විශ්‍රාම යනවා කියලා. නමුත් ඊට පටහැනිව. මගේ ශරීරයට සහ එහි හැඟීම්වලට ඇහුම්කන් දීමෙන්, ගැඹුරු භාවනාවෙන්, උපදේශනයෙන් සහ වෛද්‍ය වැඩවලින් පසු, මා කලින් උත්සාහ නොකළ දෙයක් කිරීමට මම සූදානම් වෙමි.
"කුමන්ත්රණ මිථ්‍යාව" තුළ මම ගවේෂණය කළේ "නව ලෝක අනුපිළිවෙලෙහි" පාලකයන් සවිඥානික මිනිස් දුෂ්ටයන්ගේ කණ්ඩායමක් නොව, ඒ වෙනුවට ඔවුන්ගේම ජීවිතයක් ගොඩනඟා ගත් මතවාදයන්, මිථ්‍යාවන් සහ පද්ධති ය. බලය දරන්නේ යැයි අප සාමාන්‍යයෙන් විශ්වාස කරන අයගේ රූකඩ නූල් අදින්නේ මෙම ජීවීන් ය. වෛරය සහ බෙදීම පිටුපස, ආයතනික ඒකාධිපතිවාදය සහ තොරතුරු යුද්ධය, වාරනය සහ ස්ථිර ජෛව ආරක්ෂණ රාජ්‍යය පිටුපස බලවත් මිථ්‍යා සහ පුරාවිද්‍යා ජීවීන් ක්‍රීඩා කරයි. ඒවා වචනාර්ථයෙන් ආමන්ත්‍රණය කළ නොහැක, නමුත් ඔවුන්ගේම ක්ෂේත්‍රය තුළ පමණි.
මම එය කතාන්දරයක් හරහා කිරීමට අදහස් කරමි, බොහෝ විට තිර රචනයක ස්වරූපයෙන්, නමුත් සමහර විට වෙනත් ප්‍රබන්ධ මාධ්‍යයකින්. මතකයට නැඟුණු සමහර දසුන් මනස්කාන්තය. මගේ ප්‍රාර්ථනය කොච්චර ලස්සන වැඩක්ද කියනවනම් ඉවර වෙනවට මිනිස්සු අඬන්න ඕන නැති නිසා. යථාර්ථයෙන් පලා යාමක් නොව, එය සමඟ ගැඹුරු ගැටුමක් දෙසට හැරීමකි. මක්නිසාද යත්, සැබෑ සහ හැකි දේ අප විශ්වාස කරන සාමාන්‍ය සංස්කෘතියට වඩා බෙහෙවින් වැඩි බැවිනි.
සංස්කෘතික අවුලෙන් මිදීමේ මාර්ගයක්
මේ වගේ ඕනෑම දෙයක් ලියන්න මට හැකියාවක් තියෙනවා කියලා විශ්වාස කරන්න තරම් හේතු මට නැති බව මම නිදහසේ පිළිගන්නවා. මට කවදාවත් ප්‍රබන්ධවලට එතරම් දක්ෂතාවයක් තිබුණේ නැහැ. මම මගේ උපරිමය කරන අතර එහි යාමට මාර්ගයක් නොතිබුනේ නම් මෙතරම් හොල්මන් සුන්දර දර්ශනයක් මට නොපෙන්වන බවට විශ්වාස කරමි.
මම අවුරුදු ගාණක් තිස්සේ ඉතිහාසයේ බලය ගැන ලියනවා. නව පුරාවෘත්තයක සේවය සඳහා මෙම තාක්ෂණය සම්පූර්ණයෙන්ම භාවිතා කිරීමට මට කාලයයි. පුළුල් ගද්‍ය ප්‍රතිරෝධයක් ඇති කරයි, නමුත් කථා ආත්මයේ ගැඹුරු ස්ථානයක් ස්පර්ශ කරයි. ඒවා බුද්ධිමය ආරක්ෂාව වටා ජලය මෙන් ගලා බසින අතර, නිද්‍රාශීලී දර්ශන සහ පරමාදර්ශ මුල් බැස ගත හැකි වන පරිදි බිම මෘදු කරයි. මම කියන්න හැදුවේ මම වැඩ කරපු අදහස් ප්‍රබන්ධ ස්වරූපයකට ගෙන ඒම මගේ අරමුණ බව, නමුත් එය එතරම්ම නොවේ. කාරණය නම් මට ප්‍රකාශ කිරීමට අවශ්‍ය වන්නේ පැහැදිලි කිරීමේ ගද්‍යයට ගැළපෙන ප්‍රමාණයට වඩා විශාල වීමයි. ප්‍රබන්ධ නොවන ප්‍රබන්ධවලට වඩා ප්‍රබන්ධ විශාල හා සත්‍ය වන අතර කතාවක සෑම පැහැදිලි කිරීමක්ම කතාවට වඩා අඩුය.
මගේ පෞද්ගලික අවුලෙන් මිදිය හැකි ආකාරයේ කතාන්දර විශාල සංස්කෘතික අවුලටද අදාළ විය හැකිය. වලංගු කරුණු මූලාශ්‍රයක් පිළිබඳ එකඟ නොවීම විවාදයක් කළ නොහැකි මොහොතක පරතරය පියවා ගත හැක්කේ කුමක් ද? සමහර විට එය මෙහි ද කතා විය හැකිය: කරුණු පාලනයේ බාධක හරහා වෙනත් ආකාරයකින් ප්‍රවේශ විය නොහැකි සත්‍ය ප්‍රකාශ කරන ප්‍රබන්ධ කථා සහ අපව නැවත මිනිසුන් බවට පත් කරන පුද්ගලික කථා.
අන්තර්ජාලයේ පොදු දැනුම ප්‍රයෝජනයට ගන්න
පළමුවැන්නෙහි මා නිර්මාණය කිරීමට අවශ්‍ය ආකාරයේ ප්‍රති-ඩිස්ටෝපියන් ප්‍රබන්ධ ඇතුළත් වේ (අනිවාර්‍යයෙන්ම යුතෝපියාවේ පින්තූරයක් පින්තාරු කිරීම නොව, හදවත අව්‍යාජ යැයි හඳුනා ගන්නා සුව කිරීමේ ස්වරයකි). අවලස්සන, ම්ලේච්ඡ හෝ විනාශකාරී ලෝකයකට ප්‍රේක්ෂකයින් සූදානම් කරන "අනාවැකි වැඩසටහන්කරණයක්" ලෙස ඩිස්ටෝපියන් ප්‍රබන්ධ ක්‍රියා කරයි නම්, අපට ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය සාක්ෂාත් කර ගත හැකිය, සුව කිරීම, මිදීම, හදවත වෙනස් කිරීම සහ සමාව දීම සාමාන්‍යකරණය කිරීම. හොඳ මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේම ක්‍රීඩාවේදී (ප්‍රචණ්ඩත්වය) නරක මිනිසුන් පරාජය කිරීම විසඳුම නොවන කථා අපට දැඩි ලෙස අවශ්‍ය වේ. ඉතිහාස කතාව අපට උගන්වයි, නොවැළැක්විය හැකි ලෙස පහත දැක්වෙන දේ: මා ඉහත සාකච්ඡා කළ තොරතුරු යුද්ධයේ දී මෙන් හොඳ මිනිසුන් නව නරක මිනිසුන් බවට පත් වේ.
අවසාන ආකාරයේ ආඛ්‍යානය, එනම් පුද්ගලික අත්දැකීම් සමඟින්, අපට ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි හෝ ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි කේන්ද්‍රීය මානව මට්ටමකින් එකිනෙකා හමුවිය හැකිය. කතන්දරයක අර්ථ නිරූපණය ගැන කෙනෙකුට තර්ක කළ හැකිය, නමුත් කතාව ගැන නොවේ, යථාර්ථයේ හුරුපුරුදු කොනෙන් පිටත සිටින අයගේ කථා සෙවීමට කැමැත්තෙන්, අපට දැනුම පොදු යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමට අන්තර්ජාලයේ විභවය අගුළු ඇරීමට හැකිය. එවිට අපට ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී පුනරුදයකට අවශ්‍ය අමුද්‍රව්‍ය ලැබේවි. ප්රජාතන්ත්රවාදය රඳා පවතින්නේ "අපි ජනතාව" යන පොදු හැඟීම මත ය. පක්ෂග්‍රාහී කාටූන් හරහා එකිනෙකා දැක කෙලින්ම සම්බන්ධ නොවී "අපි" නැත. අපි එකිනෙකාගේ කතා අසන විට, සැබෑ ජීවිතයේ දී යහපත හා අයහපත සත්‍ය වන්නේ කලාතුරකිනි, ආධිපත්‍යය කලාතුරකින් පිළිතුර වන බව අපි දනිමු.
අපි ලෝකය සමඟ කටයුතු කිරීමේ අවිහිංසාවාදී මාර්ගයකට යොමු වෙමු
[...]
2003-2006 දී The Ascent of Humanity ලිවීමෙන් පසු නිර්මාණාත්මක ව්‍යාපෘතියක් ගැන මට කිසිදා එතරම් උද්‍යෝගයක් දැනී නැත. මට ජීවිතය ඇවිස්සීම, ජීවිතය සහ බලාපොරොත්තුව දැනෙනවා. ඇමරිකාවේ සහ බොහෝ විට වෙනත් බොහෝ ස්ථානවල ද අඳුරු කාලය පැමිණ ඇති බව මම විශ්වාස කරමි. වසර විස්සක් තිස්සේ මම වළක්වා ගැනීමට උත්සාහ කළ දේවල් සිදු වූ විට පසුගිය වසර පුරා මම දැඩි බලාපොරොත්තු සුන්වීම අත්විඳිමි. මගේ සියලු උත්සාහයන් නිෂ්ඵල බව පෙනෙන්නට තිබුණි. නමුත් දැන් මම නව මාවතකට ගමන් කරමින් සිටින විට, අන් අය ද එසේ කරනු ඇතැයි මා තුළ බලාපොරොත්තුව මල් පිපී ඇත, එසේම මානව සාමූහිකය ද එසේ කරනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, පරිසර විද්‍යාවේ, ආර්ථිකයේ සහ දේශපාලනයේ වර්තමාන තත්ත්වය දෙස බලන විට වඩා හොඳ ලෝකයක් නිර්මාණය කිරීමට අපගේ වියරු උත්සාහයන් නිෂ්ඵල බව ඔප්පු වී තිබේද? සාමූහිකයක් විදියට අපි හැමෝම අරගලයෙන් හෙම්බත් වෙලා නේද?
මගේ කාර්යයේ ප්‍රධාන තේමාවක් වූයේ ප්‍රචණ්ඩත්වය හැර වෙනත් හේතු ප්‍රතිපත්තිවලට ආයාචනා කිරීමයි: රූපජනකය, සමමුහුර්තභාවය, උත්සවය, යාච්ඤාව, කතාව, බීජය. උත්ප්‍රාසාත්මක ලෙස, මගේ බොහෝ රචනා ප්‍රචණ්ඩකාරී වර්ගයකි: ඒවා සාක්ෂි රැස් කිරීම, තර්කනය භාවිතා කිරීම සහ නඩුවක් ඉදිරිපත් කිරීම. ප්‍රචණ්ඩත්වයේ තාක්ෂණය සහජයෙන්ම නරක බව නොවේ; ඒවා සීමිත වන අතර අප මුහුණ දෙන අභියෝග සඳහා ප්‍රමාණවත් නොවේ. ආධිපත්‍යය සහ පාලනය හොඳින් හෝ නරකින් ශිෂ්ටාචාරය අද තිබෙන තැනට ගෙනවිත් ඇත. අපි ඒවාට කොතරම් ඇලුම් කළත්, ඔවුන් ස්වයං ප්‍රතිශක්තිකරණ රෝග, දුප්පත්කම, පාරිසරික බිඳවැටීම, වාර්ගික වෛරය හෝ අන්තවාදයට නැඹුරු වීම විසඳන්නේ නැත. මේවා නැති කරන්නේ නැහැ. ඒ වගේ ම කවුරු හරි වාදයකින් දිනුවා කියලා ප්රජාතන්ත්රවාදය ප්‍රතිෂ්ඨාපනය වෙන්නේ නැහැ. එබැවින් ලෝකය සමඟ ගනුදෙනු කිරීමේ අවිහිංසාවාදී ක්‍රමයකට හැරීමට මගේ කැමැත්ත මම සතුටින් ප්‍රකාශ කරමි. මෙම තීරණය මානව වර්ගයා සාමූහිකව එයම කරන රූපාන්තර ක්ෂේත්‍රයක කොටසක් වේවා.
පරිවර්තනය: Bobby Langer
මුළු පරිවර්තන කණ්ඩායමට ලැබෙන පරිත්‍යාග සතුටින් පිළිගනු ලැබේ:
GLS බැංකුව, DE48430609677918887700, යොමුව: ELINORUZ95YG
(මුල් පාඨය: https://charleseisenstein.org/essays/to-reason-with-a-madman)
(රූප: Tumisu on Pixabay)
මෙම තනතුර විකල්ප ප්‍රජාව විසින් නිර්මාණය කරන ලදි. සම්බන්ධ වී ඔබේ පණිවිඩය පළ කරන්න!
