Колективизам наспроти индивидуализам

„Современите општества можат да постојат само ако постои здрава рамнотежа помеѓу колективизмот и индивидуализмот“.

Социологот Григори Judудин

Не, немаше негодување во алпската република кога австрискиот канцелар Себастијан Курц во својот говор пред светот зборуваше Светскиот економски форум На почетокот на 2020 година, помеѓу линиите укажа на круцијална промена на системот. Расфрлани, кратки соопштенија за печатот без дополнителни објаснувања, неколку изјави на невладини организации - тоа е тоа. Од почетокот на годината, се применува изјавата на Курц за војна на колективизмот, што според него донесе само едно: „... страдање, глад и неверојатна мизерија“. Европски систем на вредности. Бидејќи кратко зборува „колективизам“, го прави звучи како „комунизам“, туку повеќе сака „неолиберализам“ (погледнете во врска со климата овде).

„Мислам дека сите мора да бидеме внимателни дека прашањето за заштита на климата не се злоупотребува за да се заштитат старите лица колективистички идеи да се рекламира кој секогаш не успеа - без разлика каде на светот - и што донесе само едно: имено страдање, глад и неверојатна мизерија “.

Канцеларката Себастион Курц на Светскиот економски форум 2020 година

Говор во Давос: Себастијан Курц предупредува на тоталитарни тенденции - но сака „заштита на климата“

Австрискиот премиер Себастијан Курц зборуваше во говорот на Светскиот економски форум (ВЕФ) во Давос за врската помеѓу економски либералниот Пол…

Зад термините

Но, што стои зад термините колективизам и наводниот антипол на индивидуализмот? Ова се однесува на вредносните системи кои му даваат приоритет на колективот - тоа е, на политичкото општество, или накусо: на сите нас - или кои се фокусираат на поединецот и неговите интереси. Едно нешто помеѓу нив: има малку врска со комунизмот. Многу повеќе се подразбира: Како едно општество се дефинира себеси?

Многу е важно што дури и ако колективизмот и индивидуализмот погрешно се сфаќаат како спротивности, тие всушност претставуваат две независни димензии во соживот.Дури и ако општеството се фокусира на заедничкиот интерес, тоа не мора да значи ограничување на индивидуалната слобода. Но: Колективизмот и индивидуализмот, исто така, можат да имаат малку поинакво значење во зависност од гледна точка, на пример, на економско, политичко или социјално ниво.

Дефиниции
Под колективизам се подразбира како систем на вредности и норми во кои благосостојбата на колективот зазема најголем приоритет. Интересите на поединецот се во зависност од оние на социјалната група организирана колективно.
На индивидуализам е систем на мисли и вредности во кој поединецот е во фокусот на вниманието.
Треба да се напомене дека индивидуализмот и колективизмот во културна споредба не се спротивни столбови со униформа димензија, туку две потполно независни димензии; всушност, индивидуализмот и колективизмот корелираат точно нула во културна споредба. * Како и индивидуализмот, колективизмот не е ригиден конструкт, т.е. само затоа што во претежно општество има претежно колективистички вредности, не значи дека индивидуалистичките вредности не постојат во него.
Извори: Д. Ојсерман, ХМ Коон, М. Кемелмаер: Преиспитување на индивидуализмот и колективизмот

Политичко ниво

„Австрија е демократска република. Вашето право доаѓа од народот “, се вели во член 1 од австрискиот устав. Изборот се прави пред многу различни мислења. Затоа е задача на демократските системи да се организираат на таков начин што индивидуалните интереси се избалансирани и одлуките се засноваат на претпоставената целокупна волја, според преовладувачкото мислење.

Социјални интереси

Без оглед како се гледа демократијата, нејзиниот успех се заснова особено на неговите достигнувања во корист на колективот, општата популација. Достигнувања кои се всушност само социјализам овозможено: човекови права, слобода на изразување, солидарност, социјални придобивки и многу други. Колективистички достигнувања, кои се тресат сегашната промена во вредностите кон индивидуализмот или неолиберализмот.

Улоги модели на индивидуализам

Да го земеме примерот на САД: Американскиот сон отсекогаш бил тој на индивидуата - и на индивидуалната слобода. И тој покажа дека еднаквоста исто така може да стане финансиско прашање, дека грижата за болните не е секако, дека одредбата за старост не важи за сите.

Русија е веројатно најдобриот пример за промена во вредносниот систем и нејзините последици - и политички и социјално. „Русија е една од најпознатите индивидуалистички земји досега“, објаснува социологот Григори Judудин. Иако две работи се поврзани со советскиот народ, колективизмот и омразата кон индивидуализмот. Inудин: „Увезевме исечената верзија на либерално-демократскиот систем: либерализам без демократија. Тоа нè става во многу чудна ситуација. Бидејќи сите студии покажуваат дека нема причина воопшто да размислуваме ниту за Советскиот, ниту за денешниот руски народ. Во принцип, мешањето на индивидуализмот и колективизмот е сомнителен потфат од гледна точка на општествените науки: нејзините основачки татковци повеќе се грижеа за синтезата “.

Биланс

Од социолошка гледна точка, не станува збор за спротивставување на индивидуализмот и колективизмот. Inудин: "Современите општества можат да постојат само ако постои здрава рамнотежа помеѓу двете. Нашиот проблем е што во Русија постои агресивен индивидуализам, кој се храни со страв и затоа се претвора во брутална конкуренција, тотална меѓусебна недоверба и непријателство. […] Ако сакате да направите будала од себе, сè што треба да направите е да ја ставите зборот „општо добро“ во устата. “

Но, тоа не ги радува сите, социологот објаснува: „Ако кажете дека во Русија постои недостаток на колективен живот, тоа исто така значи дека потребата за тоа е секогаш таму. Постојат голем број на знаци дека луѓето во целост имаат потешкотии да се справат со овој недостаток. [...] Човекот е создаден на таков начин што му требаат колективни цели, идентитет “.

Колективна безбедност

Но, има и други мислења: Фактот дека климата на социјална студ, рамнодушност и себичност е резултат на неограничен индивидуализам, недостаток на кохезија, егото наместо да се обвинуваме, германскиот филозоф Александар Грау известува како погрешно дијагностицирање. Германија тоне во колективна удобност: „Нашето општество во никој случај не е индивидуалистичко и опседнато со автономија, независност и независност. Спротивно е случајот. Длабоко исплашен и презаситен од последиците од автономен, бесплатен животен стил, современиот човек копнее по сигурност и безбедност. Започнува на ниво на планирање на приватниот живот. […] Индивидуалистички вредности, постмодернички начин на живот на независни лица? Во најдобар случај на површината. […] Наместо тоа, владее трајно pubescent потрага по значење, што нема апсолутно никаква врска со независноста и индивидуалноста, но копнее по посветеност и колективна безбедност “.

Неограничена економска слобода?

Толку многу мислења? Воопшто не. Оние што зборуваат за колективизам и индивидуализам овие денови, многу често значат загорувачко прашање на неолиберализам или економски либерализам. И, дури и ако терминот може да се разбере како политички концепт или идеологија, една работа е наменета пред сè: обемна слобода на економијата, одвоена од премногу владина регулатива. Идеално, без унија и социјални партнери. Значи индивидуализмот и слободата на капиталот. Либерализацијата трае долго време; Австрија, на пример, го презеде овој пат пред неколку децении под маската на приватизацијата. На пример, делови од здравствената заштита или социјалните услуги одамна се „приватизирани“, т.е. „здруженија“ зависни од субвенциите или „аутсорсинг“ компании што се основани. Патем, претежно под политичка насока и инструкции.

Кој служи политика? Луѓето?

Неразбирливо? Онаму каде што некои велат дека државата повеќе не ги исполнува своите најосновни задачи за општеството (или народот), други веруваат дека овој мандат никогаш не постоел и сè уште не постои. Влада на републиката служи само и сама. Нема државна цел „благосостојба за сите“ зацртана во уставот. (Тука, патем, на темата државни цели.) Заклетвата на австрискиот канцелар гласи: „Заветувам дека внимателно ќе го набудувам уставот и сите закони на републиката и дека ќе ја извршам мојата должност најдобро од моето знаење и верба.“ Ниту еден збор дека канцелар е таму за доброто на сите.

Канцеларката Курц не ги крие неговите индивидуалистички цели. Економијата се чини пред се важна за него, што е легитимно според сегашното законодавство: „Ни треба амбициозна заштита на животната средина и климата и во исто време силен економски раст и економски успех и јас сум тотално оптимист дека можеме да успееме ако ние како Европската унија потпирај се на нашите сили, имено на нашето отворено општество, на нашето слободно општество и пред сè на нашата слободна и силна економија во Европа “.

ИНФО: Кој има корист од политиката?

Едно е сигурно: „благосостојбата на народот“ во никој случај не е уставно утврдена. Само поимот „република“ има за цел да опфати општо добро, може да се прочита на официјалните веб-страници www.oesterreich.gv.at и www.parlament.gv.at. Владата е одговорна за толкувањето. „За време од 20 век, Волфганг Магер или Јозеф Исунсе забележаа чистење на значењето и инфлациската употреба на зборот. Терминот демократија го определи и го замени терминот република, ги замаглува разликите во значењето „влада избрана од народот“ (демократија) и „политика што служи на општото добро“ (република), како што истакна Ханс Буххајм “ се вели натаму Википедија.

Фото / Видео: Shutterstock.