“Trí tuệ lương thiện thay tình cảm cao đẹp”

Nhà nghiên cứu triết học và nhận thức Thomas Metzinger kêu gọi một nền văn hóa ý thức mới

[Bài viết này được cấp phép theo Giấy phép Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 3.0 của Đức. Nó có thể được phân phối và sao chép theo các điều khoản của giấy phép.]

Càng ích kỷ thì càng đánh mất con người thật của mình. Một người càng hành động vị tha, anh ta càng là chính mình. michael cuối

Những con chim sẻ huýt sáo từ mái nhà: Một mô hình mới sắp xảy ra, một sự thay đổi của bản thể học. Nhu cầu chuyển đổi sinh thái xã hội đã xuất hiện trong giới chính phủ. Tuy nhiên, cả một thiên hà khó khăn ngăn cách giữa mong muốn và thực tế: ví dụ, toàn bộ Liên minh châu Âu và lợi ích cá nhân của từng thành viên. Hoặc lợi ích sống còn của mọi công ty có cấu trúc tư bản chủ nghĩa trên toàn thế giới. Và cuối cùng nhưng không kém phần quan trọng: quyền hiển nhiên được no đủ sung túc của tất cả những người tham gia trong các xã hội tiêu dùng trên trái đất. Tất cả họ đều có một điểm chung: khiêm tốn hơn sẽ giống như một thất bại tập thể.

Ivan Illich đã tóm tắt vấn đề như sau: "Khi hành vi dẫn đến mất trí được coi là bình thường trong một xã hội, mọi người học cách đấu tranh để có quyền tham gia vào hành vi đó."

Vì vậy, chỉ với một chút chủ nghĩa hiện thực, bạn có thể bỏ cuộc, bởi vì mọi cú đánh sẽ không đáng giá trong một núi nghịch cảnh như vậy. Và so với giả định rằng ai đó trong giới thành lập đã coi mục tiêu chuyển đổi sinh thái xã hội với mức độ nghiêm trọng phù hợp, thì những tưởng tượng về quyền năng toàn năng của một người mới dậy thì có vẻ hết sức thực tế.

Cách tiếp cận mới mang lại hy vọng

Giá như không có một cách tiếp cận hoàn toàn khác, đầy hy vọng. Nhà triết học người Mỹ David R. Loy diễn đạt theo cách này trong cuốn sách “ÖkoDharma” của ông: “... cuộc khủng hoảng sinh thái [là] không chỉ là một vấn đề về công nghệ, kinh tế hay chính trị... Nó còn là một cuộc khủng hoảng tinh thần tập thể và có thể xảy ra. bước ngoặt trong Lịch sử của chúng ta.” Harald Welzer nói về “cơ sở hạ tầng tinh thần” cần thiết và “tiếp tục xây dựng dự án văn minh” để một ngày nào đó “những người sản xuất rác” sẽ không còn được hưởng “chất lượng xã hội cao hơn – với video ” so với những người xóa nó đi “.

Và bởi vì việc xây dựng thêm này có vẻ rất khó khăn, gần như là không thể, nhà nghiên cứu đổi mới Dr. Felix Hoch với một tập sách cô đọng dành riêng cho chủ đề này: “Các ngưỡng của sự biến đổi - nhận biết và vượt qua sự kháng cự bên trong trong các quá trình biến đổi”. Thomas Metzinger, người đã dạy triết học và khoa học nhận thức tại Đại học Mainz, cũng đã áp dụng cách tiếp cận mới với cuốn sách xuất bản gần đây của ông "Văn hóa ý thức - Tâm linh, Trí tuệ trung thực và Khủng hoảng hành tinh". Thật đáng khen, anh ấy đã không làm điều này ở trình độ hàn lâm cao, mà theo cách dễ đọc, rõ ràng và ngắn gọn trên 183 trang.

Tuy nhiên, về mặt nội dung, anh ấy không làm cho bạn dễ dàng. Ngay từ những dòng đầu tiên, anh ấy đã công kích: "Chúng ta phải thành thật... Cuộc khủng hoảng toàn cầu là do chính chúng ta tự gây ra, chưa từng có trong lịch sử - và nó có vẻ không tốt... Làm thế nào để bạn duy trì lòng tự trọng của mình trong một thời đại lịch sử khi toàn thể nhân loại đánh mất phẩm giá của mình? ... Chúng ta cần thứ gì đó sẽ tồn tại trong cuộc sống thực tế của các cá nhân và quốc gia ngay cả khi toàn thể nhân loại thất bại.”

Điều của Metzinger không phải là minh oan cho tình hình. Ngược lại, ông dự đoán "rằng cũng sẽ có một điểm bùng phát quan trọng trong lịch sử loài người", một điểm hoảng loạn mà sau đó "việc nhận ra tính không thể đảo ngược của thảm họa cũng sẽ xuất hiện trên internet và lan truyền." Nhưng Metzinger không dừng lại ở đó, thay vào đó, ông tỉnh táo nhìn ra khả năng thách thức điều không thể tránh khỏi một cách hợp lý.

Để chấp nhận thử thách

Không cần phải nói rằng điều này không và sẽ không dễ dàng. Rốt cuộc, một nhóm người đã hình thành trên toàn thế giới, Metzinger gọi họ là “Những người bạn của loài người”, những người làm mọi thứ tại địa phương để “phát triển các công nghệ mới và lối sống bền vững , vì họ muốn trở thành một phần của giải pháp”. Metzinger kêu gọi tất cả họ làm việc vì một nền văn hóa ý thức, bước đầu tiên có lẽ là khó khăn nhất, "khả năng nicht để hành động... sự tối ưu hóa nhẹ nhàng nhưng rất chính xác của việc kiểm soát xung lực và dần dần hiện thực hóa các cơ chế nhận dạng tự động ở cấp độ suy nghĩ của chúng ta". Theo Metzinger, một lối sống đàng hoàng phát sinh từ “một thái độ nội tâm nhất định khi đối mặt với mối đe dọa hiện hữu: Tôi chấp nhận thách thức“. Không chỉ các cá nhân, mà cả các nhóm và toàn bộ xã hội có thể phản ứng thích hợp: “Làm sao có thể thất bại về ý thức và ân sủng khi đối mặt với cuộc khủng hoảng hành tinh? Chúng ta sẽ không có lựa chọn nào khác ngoài việc tìm hiểu chính xác điều đó.”

Văn hóa ý thức được phát triển sẽ là một “hình thức hành động nhận thức nhằm tìm kiếm những hình thức sống có phẩm cách... Là một chiến lược chống độc đoán, phi tập trung và có sự tham gia, văn hóa ý thức về cơ bản sẽ dựa vào cộng đồng, hợp tác và minh bạch và do đó tự động từ chối mọi logic bóc lột tư bản chủ nghĩa. Nhìn theo cách này, đó là ... về việc xây dựng một không gian hiện tượng xã hội - và cùng với nó là một loại cơ sở hạ tầng trí tuệ được chia sẻ mới".

Phát triển bối cảnh khám phá

Để không trở nên cố thủ về mặt ý thức hệ, thách thức chính là phát triển một "bối cảnh khám phá" không giả vờ "biết chính xác điều gì nên và không nên...một hình thức mới của sự nhạy cảm về đạo đức và tính xác thực...trong sự vắng mặt của sự chắc chắn về mặt đạo đức... đón nhận sự bất an". Daniel Christian Wahl đã mô tả điều này là “khả năng phục hồi”. Nó sẽ có hai đặc điểm: một mặt, khả năng của các hệ thống sống duy trì sự ổn định tương đối theo thời gian, mặt khác, khả năng "thay đổi để đáp ứng với các điều kiện và xáo trộn thay đổi"; Ông gọi cái sau là “khả năng phục hồi biến đổi”. Đó là về "hành động khôn ngoan để tạo ra sự phát triển tích cực trong một thế giới không thể đoán trước". Thomas Metzinger mô tả việc giữ một tâm trí cởi mở, cảm nhận con đường của một người vào một tương lai không thể đoán trước trong một nền văn hóa thiếu hiểu biết, như một “nền văn hóa ý thức trung thực về trí tuệ”. Mục đích sẽ là một "tâm linh thế tục" như một "phẩm chất của hành động bên trong".

Tâm linh thế tục không tự lừa dối

Tất nhiên, Metzinger rất khắt khe với hầu hết các phong trào tâm linh trong vài thập kỷ qua ở Châu Âu và Hoa Kỳ. Chúng từ lâu đã mất đi động lực tiến bộ và thường thoái hóa thành "các hình thức dựa trên kinh nghiệm của các hệ thống ảo tưởng tôn giáo được tổ chức riêng ... tuân theo các mệnh lệnh tự tối ưu hóa bản thân của chủ nghĩa tư bản và được đặc trưng bởi một dạng tự mãn hơi trẻ con". Điều tương tự cũng áp dụng cho các tôn giáo có tổ chức, chúng "có cấu trúc cơ bản giáo điều và do đó không trung thực về mặt trí tuệ". Khoa học nghiêm túc và tâm linh thế tục có hai cơ sở chung: "Thứ nhất, ý chí vô điều kiện đối với sự thật, bởi vì đó là kiến ​​thức chứ không phải niềm tin. Và thứ hai, lý tưởng về sự trung thực tuyệt đối đối với chính mình.”

Chỉ có nền văn hóa ý thức mới, một “tâm linh thế tục có chiều sâu hiện sinh mà không tự lừa dối”, một chủ nghĩa hiện thực mới, mới có thể thoát ra khỏi “mô hình tăng trưởng do lòng tham” nuôi dưỡng trong nhiều thế kỷ. Điều này có thể "giúp ít nhất một số ít người bảo vệ sự tỉnh táo của họ trong khi toàn bộ loài thất bại." Trong cuốn sách của mình, Metzinger không quan tâm đến việc tuyên bố sự thật, mà quan tâm đến việc nhìn nhận những diễn biến hiện tại với sự tỉnh táo nhất có thể: "Văn hóa ý thức là một dự án tri thức, và chính xác theo nghĩa này, tương lai của chúng ta vẫn còn rộng mở."

Thomas Metzinger, Văn hóa của Ý thức. Tâm linh, sự trung thực trí tuệ và cuộc khủng hoảng hành tinh, 22 euro, Berlin Verlag, ISBN 978-3-8270-1488-7 

Đánh giá của Bobby Langer