Veronika Janyrova
Žodis galia šiuo metu neišgyvena geriausių laikų. Paprastai valdžia siejama su neapgalvotu, despotiniu ir egocentrišku elgesiu. Bet tai tik pusė istorijos. Jėga taip pat gali būti suprantama kaip būdas ką nors padaryti ar paveikti.
Stenfordo eksperimentas
1971 metų psichologinis eksperimentas, kurio metu buvo modeliuojami valdžios santykiai kalėjime, rodo žmogaus polinkį į valdžią prieš kitus. Tyrėjai, mesti monetas, nusprendė, ar bandomasis asmuo yra sargybinis, ar kalinys. Vaidmenų žaidimo metu dalyviai (išbandyti pagal psichinius patogumus ir sveikatą) su keliomis išimtimis išsivystė į jėgos alkanus sargybinius ir paklusnius kalinius. Po tam tikro netinkamo elgesio eksperimentą reikėjo nutraukti. Tuo tarpu jis buvo nufilmuotas keletą kartų.
Atidžiau apžiūrint, galia, tiek galinga, tiek bejėgė, tikrai gali būti prasminga. Paprastai žmonės savo noru atsisako valdžios tik gavę ką nors vertingo mainais. Tai gali būti ne tik saugumas, apsauga, nuolatinės pajamos, bet ir orientacija. Tuo pačiu metu jėgos naudojimas gali būti teigiama patirtis. Savo knygoje „Jėgos psichologija“ psichologas ir vadybos treneris Michaelas Schmitzas bando įsigilinti į savo kliento galios paieškas ir apibendrina: „Jėga maitina save. Tai sustiprina savęs efektyvumą ir savivertę. Tai suteikia prestižą, pripažinimą, pasekėjus “.
Net garsioji Prinstono universiteto psichologė Susan Fiske gali gerai pateisinti valdžios siekimą: „Galia padidina asmeninę veiksmų laisvę, motyvaciją ir, be kita ko, socialinę padėtį“. Kol kas taip gerai.
Kita tiesa yra ta, kad valdžios postus turintys žmonės yra linkę pervertinti savo sugebėjimus, rizikuoti ir ignoruoti kitų, kaip ir kitų, požiūrį. Kuo skiriasi socialinių psichologų požiūriai, iš vieno taško jie, atrodo, sutinka: valdžia keičia žmogaus asmenybę.
"Manau, kad valdantieji turi jausti, kad neturi savo galios, bet kad tai jiems suteikė kiti (per rinkimus) ir gali būti atšaukti (balsuojant)."
Galios paradoksas
Anot garsaus psichologo Dacherio Keltnerio iš Berklio universiteto, galios patirtį galima apibūdinti kaip procesą, kurio metu „kažkas atveria kaukolę ir pašalina tą dalį, kuri ypač svarbi empatijai ir socialiai tinkamam elgesiui“. Savo knygoje „Paradoksas“ galios “, jis paverčia ant galvos savo Machiavelio neigiamai paveiktą galios įvaizdį ir apibūdina reiškinį, kuris rado kelią į socialinę psichologiją, kaip„ galios paradoksą “. Anot Keltnerio, valdžia įgyjama pirmiausia dėl socialinio intelekto ir empatiško elgesio. Bet kai galia tampa vis galingesnė, žmogus praranda tas savybes, kuriomis įgijo savo galią. Anot Keltnerio, valdžia nėra gebėjimas elgtis žiauriai ir negailestingai, o daryti gera kitiems. Įdomi mintis.
Bet kokiu atveju valdžia yra atleidžianti jėga, kuri kraštutiniais atvejais gali priversti žmogų į beprotybę. Prie to pridėkite kai kuriuos situacijos veiksnius, tokius kaip platus neteisybės, pažeminimo ir beviltiškumo jausmas, įskaitant visą visuomenę. Pavyzdžiui, Hitleris ar Stalinas su kai kuriomis 50 ar 20 milijonais aukų įspūdingai ir tvariai mums tai parodė.
Tiesą sakant, mūsų planeta visada buvo ir joje gausu politinių machinacijų. Ir ne tik Afrikoje, Viduriniuose ar Viduriniuose Rytuose. Čia taip pat gali pasiūlyti Europos istorija. Mes visi taip pat mielai pamirštame, kad Europos politinis kraštovaizdis 20 pirmoje pusėje. XX amžiuje diktatoriai tiesiogine prasme buvo aukojami dėl savo išlikimo ir jie vienas kitą pranoko žiaurumu. Apsvarstykite Rumuniją (Ceausescu), Ispaniją (Franco), Graikiją (Ioannidis), Italiją (Mussolini), Estiją (Pats), Lietuvą (Smetona) arba Portugaliją (Salazar). Tai, kad šiandien ryšium su Baltarusijos prezidentu Lukašenka mėgsta kalbėti apie „paskutinį Europos diktatorių“, net kelia mažų vilčių.
Atsakomybė ar galimybė?
Tačiau kaip veiksmingai kovoti su galios pertekliumi, kuris taip dažnai žlunga žmonijai? Kokie veiksniai lemia, ar valdžia suvokiama kaip atsakomybė, ar kaip asmeninė galimybė praturtėti?
Psichologė Annika Scholl iš Tiubingeno universiteto kurį laiką tyrinėjo šį klausimą, nurodydama tris pagrindinius veiksnius: „Ar galia suprantama kaip atsakomybė ar galimybė, priklauso nuo kultūrinio konteksto, asmens ir ypač nuo konkrečios situacijos“. (žr. informacijos langelį) Įdomi detalė yra ta, kad „Vakarų kultūrose žmonės galią supranta labiau kaip galimybę, o ne atsakomybę Tolimųjų Rytų kultūrose“, - sako Scholl.
Įteisinimas, kontrolė ir skaidrumas
Ar valdžia daro žmonėms gerą (tai įmanoma!), Ar pasikeitė į blogąją pusę, bet tik iš dalies priklauso nuo jo asmenybės. Ne mažiau svarbios yra ir socialinės sąlygos, kuriomis valdovas elgiasi. Žymus ir ryžtingas šios disertacijos gynėjas yra Philipas Zimbardo, Amerikos Stanfordo universiteto psichologijos profesorius. Garsiu Stanfordo kalėjimo eksperimentu jis įspūdingai ir atkakliai įrodė, kad žmonės vargu ar gali atsispirti valdžios pagundoms. Jam vienintelė veiksminga priemonė prieš piktnaudžiavimą valdžia yra aiškios taisyklės, institucinis skaidrumas, atvirumas ir reguliarus grįžtamasis ryšys visais lygmenimis.
Socialinio lygio psichologas Joris Lammersas iš Kelno universiteto taip pat mato svarbiausius veiksnius socialiniame lygmenyje: „Manau, kad valdantieji turi jausti, kad neturi savo galios, bet kad tai jiems suteikė kiti (per rinkimus) ir vėl (panaikindami atranką). ) gali būti atsiimtas “. Kitaip tariant, valdžia turi būti teisėta ir kontroliuojama, kad nepatektų iš rankų. „Ar valdantieji tai mato, ar ne, be kita ko, priklauso nuo aktyvios opozicijos, kritinės spaudos ir gyventojų noro demonstruoti prieš neteisybę“, - sakė A. Lammersas.
Panašu, kad veiksmingiausia priemonė prieš piktnaudžiavimą valdžia yra pati demokratija. Legalizavimas (per rinkimus), kontrolė (per valdžios padalijimą) ir skaidrumas (per žiniasklaidą) yra įtvirtinti, bent jau konceptualiai. Ir jei to praktiškai trūksta, turite veikti.
Galia trasoje
Jėgos pozicija gali būti suprantama kaip atsakomybė ir (arba) galimybė. Atsakomybė čia reiškia vidinį atsidavimą valdžios turėtojams. Galimybė yra laisvės ar galimybių patyrimas. Tyrimai rodo, kad įvairūs veiksniai daro įtaką tam, kaip žmonės supranta ir vykdo galios poziciją:(1) Kultūra: Vakarų kultūrose Tolimųjų Rytų kultūrose žmonės mato galią kaip galimybę, o ne atsakomybę. Matyt, tam daugiausia įtakos turi vertybės, kurios yra įprastos kultūroje.
(2) Asmeniniai veiksniai: Asmeninės vertybės taip pat vaidina svarbų vaidmenį. Prosocialines vertybes turintys žmonės, pavyzdžiui, kurie teikia didelę reikšmę kitų gerovei, supranta galią, o ne atsakomybę. Asmenys, turintys individualias vertybes - kurie, pavyzdžiui, daug vertina savo sveikatos būklę - atrodo, kad supranta galią, o ne galimybę.
(3) Konkreti situacija: Konkreti situacija gali būti svarbesnė už asmenybę. Pvz., Čia mes sugebėjome parodyti, kad galingi žmonės supranta savo galią grupėje kaip atsakomybę, jei jie save labai tapatina su šia grupe. Trumpai tariant, jei jūs galvojate apie „mes“, o ne apie „aš“.Dr Annika Scholl, Leibniz žinių žiniasklaidos instituto (IWM) Socialinio proceso darbo grupės vadovo pavaduotoja Tiubingene - Vokietija
Foto / Video: Shutterstock.
