Komawa ga yanayi - menene kuma?

Wani lokaci, lokacin da na ke ni kaɗai tare da kaina a cikin yanayi - kuma waɗannan na iya zama lokuta - Ina jin irin wannan dangi mai ɗorewa tare da rayuwar da ke kewaye da ni har ina so in rungume ta, kamar yadda mutum yake yi da abokai. Sa'an nan zan iya danna kirjina a jikin bishiyar bishiya kuma in manta game da bambanci na, amma sai mafi muni ya faru: kunya ta taso a cikina. Yaya ni a matsayina na babba, a matsayina na mutum, in rungumi bishiya! Wannan ba kunci ba ne?

Tambayoyi biyu masu wahala

A'a, ba haka ba ne, akasin haka. Kitsch shine kwaikwayon, karya ne. A cikin jin haɗin kai tare da yanayi, ganewa yana haskakawa cewa tushen wanzuwar mu ya taso daga gare ta. Daga qarshe kiran ya kamata ya kasance: Ba a koma ga yanayi ba, amma a koma ga yanayi! Amma ta yaya za ku koma wurin da kuke?

Bukatar "komawa ga yanayi" ya zama dole domin mun yi bankwana da yanayi ƙarni da suka wuce domin mu mallake ta ga kanmu yadda muke so. Amma za ku iya rinjayar wani abu da kuke? Ee, a fili za ku iya; Yana samun nasara ta hanyar rarraba kansa a hankali da tunani gida biyu, haifar da ciki-psychic, schizophrenia al'adu, raba "yanayi" a matsayin wani abu na waje - kuma ya zama zamani.

Menene kogi zai kasance ba tare da baki ba?

"Komawa ga dabi'a" na nufin canza ra'ayin ku: Ba dabi'a ba ce a gare ni, amma ni a can don yanayi ko kuma, ma fi dacewa da ni: an ba mu juna. Ko ina so kuma na fahimce shi ko ban fahimce shi ba, Ina shiga cikin sarkar abinci kuma in isar da kwayoyin nawa zuwa babban ma'aunin rayuwa don ƙarin amfani. Komawa ga yanayi zai zama ƙarshen sanin-shi-duk hali, ƙarshen hali na Yamma wanda ya ce: "Nature, duk da kyau, amma za mu iya yin shi mafi kyau." "Komawa ga yanayi" zai zama hanya daga homo argans zuwa homo sapiens.

"Komawa ga dabi'a" kuma yana nufin daina ganin mutuwa a matsayin ƙarshen, a matsayin rashin daidaituwa na rayuwa, amma kamar bakin kogi wanda ya sake mu cikin teku. Gaskiya babu kogi bayan baki, amma menene amfanin kogi ba tare da baki ba? Kuma kuma: Menene teku zai kasance ba tare da koguna ba?

Ba ma bukatar lahira

Menene ruhi? Ko ta yaya ma'anar ta bambanta, yana da alama a gare mu a matsayin mai ɗaukar rayuwarmu. Duk wanda ya fitar da ransa ba kamar yadda yake a da ba. Shin duk abin da ke raye a lokacin ba shi da rai, daga amoeba zuwa mutum, daga algae zuwa kurangar inabi? Shin mai rai ba shi da rai ko akasin haka: Shin abin da ba shi da rai zai iya mutuwa? Babu wanda zai yi tunanin maganar motar da ta mutu ko injin wanki da ya mutu. Sun karye”.

Ashe, jiki da rai ba ɗaya ba ne, maimakon a raba kamar yadda aka kai mu ga bangaskiya? Ashe rabuwar jiki da ruhi ba gini ne na taimako na farko na addinan tauhidi ba, daga baya kuma na jari-hujja, wadanda suka yi imani da cewa zai iya yi ba tare da ruhi ba? Shin biotope mara rai yana iya yiwuwa? Ashe wannan ba sabani ba ne? Kuma ashe ruwan da ke wurin, gaggawa da tsutsar sauro, kwadi da kazar, itace da duwatsu ba su kasance cikin wani hadadden tsari ba? Babu ɗayan waɗannan “abu” ne da ake iya musanya ba da gangan ba, sai dai wani abu ne wanda ya girma tare da ku kuma na ku, wani abu da aka haife shi daga lokaci. Ashe ba haka lamarin yake ba cewa a cikin dabi'a akwai cikakkiya ne kawai, idan kuma mu bangare ne na dabi'a, to mu ma gaba dayanmu ba za a iya raba su ba. Ba ma bukatar lahira saboda wannan. A cikin duniyar da ba ta rabu da rai, za mu iya jin goyon baya da ci gaba ko da ba tare da ɗaukaka ba.

Kasance mai ci

Don haka idan muna so mu "koma ga yanayi" - za ku zo tare da mu? - sa'an nan kuma mu bar hangen nesa na jiki, tashi daga babban dokinmu ko hasumiya na hauren giwa na Yammacin Turai kuma mu bar kanmu mu shanye, bude kanmu zuwa kyau, amma har zuwa mutuwa da iyaka, wanda shine tushen bambance-bambancen da cikar cikar zama. . Sa'an nan kuma a shirye muke mu ba da kanmu, wanda ke ƙoƙari don tsaro, nesa da rinjaye, don gano wani sabon abu, mai aminci, saboda mahimmanci, kai da dangantaka da duniyar da muke. Masanin ilimin halittu na Hamburg kuma masanin falsafa Andreas Weber ya ci gaba da tafiya mataki daya kuma yayi magana game da "zama mai ci". Begen rashin mutuwa, in ji shi, “zunubi ne mai mutuwa.” Akwatuna shine ƙoƙarinmu na ƙarshe na rabuwa, a cikin akwatin gawa har yanzu ba mu ci don duniyar tsutsa ba, bari mu ɗan jinkirta cin abincinmu kaɗan; A matsayin toka a cikin daji, duk da haka, za mu kasance masu cin abinci a cikin tsari mai ƙima. Sufanci da ilmin halitta sun taru a cikin ilimin ci gabanmu.

Ina duniyar ciki ta ƙare?

Komawa ga yanayi yana nufin sanin cewa ’yan’uwanmu su ma suna da duniyar ciki, cewa suna fahimtar duniya a zahiri, kamar yadda muke yi. Daga ƙarshe, kowa ya san game da duniyar ciki ta duk rayuwa, kuma yana tunanin mataki ɗaya gaba: cewa akwai alaƙa tsakanin duniyar ciki da ta waje. Duk abin da yake ji, yana so ya zama cikakke da lafiya, yana iya zama mai farin ciki ko wahala, duk abin da yake gani, kawai ba lallai ba ne a cikin hanyar da "mu mutane". Amma wanene "mu"? Kai mai karatu ka ji ba kamar yadda nake ji ba, duniyar cikin kowane mutum ta bambanta da ta wani; wannan shine kwarewarmu ta yau da kullun. Kuma idan kana da kare ko cat, wannan ya shafi su ma, daidai? Daga ƙarshe, wannan “mu” ba ya wanzu, wannan ɓangaren kididdigar giciye na rayuwar duk mutane, amma duniyar ku ta ciki da duniyar cikita da ta kowa da kowa. Don haka tambaya ta taso: A cikin waɗanne rayayyun halittu, a cikin wane nau'i ne duniyar ciki ta ƙare? Shin rayayyun halittu masu tsarin juyayi irin na mutane ne kawai suke da duniyar ciki? Wace duniyar ciki ne tsuntsaye, kifi, macizai, kwari da tsire-tsire suke da su? Andreas Weber ya iya lura a karkashin na'ura mai kwakwalwa kamar yadda kwayoyin halitta masu sel guda suka ja da baya cikin tsoro daga digon barasa da ke kan gilashin da ke karkashin ruwan tabarau. Shin kwayoyin halitta masu kwayar halitta suna son rayuwa? Komai yayi magana akansa. Ba wai kawai muna kallon duniyar da ke kewaye da mu ba, har ma tana waiwaya - kuma watakila mutane sun ji rauni na dindindin.

Ra'ayin juna maimakon soyayya

Idan muka ci tuffa, sai ya zama sashin jikinmu; a wasu kalmomi, wani ɓangare na itacen apple ya juya zuwa gare ku ko ni. Tunanin na iya zama kamar abin mamaki da farko, kuma duk da haka wannan tsari shine yanayin al'ada na al'ada kuma har ma ya shafi duwatsu, koda kuwa tsarin su na canzawa zuwa ma'adinai kuma ta haka a cikin kayan abinci na shuka yana ɗaukar lokaci fiye da sauran halittu. Babu wani abu a saman ƙasa wanda ba shi da hannu a cikin babban metabolism, kuma wanene ya sani: watakila duniyarmu ita ce kwayar halitta a cikin metabolism na sararin samaniya?

Wannan ba game da zato ba ne, jin daɗin soyayya ko ra'ayin Rousseauian ba, amma game da juyin juya halin da ya dace idan muna son kiyaye matakin wayewar mu. Abin da ake buƙata shi ne sãɓãwar launukansa mai tsattsauran ra'ayi da haɗin kai wanda ke ɗauke da mu tun daga tushe kuma a cikin abin da 'yan adam ke ɗaukar alhakin ta hanyar mahimmanci don yadda suke nuna hali ga duniya mai hankali, m, daidaici. Sannan neman ma'ana wanda aka dade ana yi tun shekaru aru-aru, ya kare ne saboda muna yin fure a alaka ta dabi'a ta dabi'a kuma saboda wannan furen yana faruwa ne kawai domin kowane mahaluki yana hade, hade da hade da juna. Ita ce furen 'yan'uwa.

Symbiosis maimakon fada

“Komawa ga dabi’a” na nufin amincewa da mutuntawa cewa duniyar da ba ta ’yan adam ba ta ƙunshi abubuwa da za mu iya yi da yadda muke so ko yadda muke so; cewa mu shiga cikin duniya ko da ba za mu iya gane rayuwa a can. Domin kowane tsoma baki ya kasance shisshigi a cikin rafukan rayuwa da haɗin kai na duniya, kuma da wuya mu - idan har abada - mun san ainihin sakamakon ayyukanmu. Gobe ​​shisshigin mu na iya nufin wani abu dabam da na yau. "Back to Nature" ya gane: Rayuwa ita ce haɗin kai da symbiosis, ba yaki ba. Har yanzu muna adawa da rungumar bishiyoyi. Shi ya sa, in ji Andreas Weber, muna buƙatar "juyin juya halin rai - da kuma daidaita dangantakarmu." Daga nan ne kawai za mu sami damar rayuwa mai daraja ta gaba da kamanta ta yanzu.

Don ƙarin bayani: Andreas Weber, Kasancewa Mai Abincin. Ƙoƙari a ilimin kimiyyar halitta, mawallafin tunaninOya, ISBN 978-3-947296-09-5, Yuro 26,80