"Intelekta honesteco anstataŭ belaj sentoj"

La filozofo kaj esplora esploristo Thomas Metzinger alvokas novan kulturon de konscio

[Ĉi tiu artikolo estas permesita laŭ Krea Komunaĵo Atribuite-NeKomerca-SenDerivaĵoj 3.0 Germanio Licenco. Ĝi povas esti distribuita kaj reproduktita kondiĉe de la kondiĉoj de la permesilo.]

Ju pli egoisma oni estas, des pli li perdas sian veran memon. Ju pli sindoneme oni agas, des pli li estas si mem. Michael Ende

La paseroj fajfas ĝin de la tegmentoj: Nova paradigmo estas baldaŭa, ŝanĝo de ontologio. La bezono de soci-ekologia transformo jam trafis en la registaraj rondoj. Tamen, tuta galaksio de malfacilaĵoj breĉas inter deziro kaj realo: ekzemple la tuta Eŭropa Unio kaj la individuaj interesoj de ĉiu el ĝiaj membroj. Aŭ la postviva intereso de ĉiu kapitalisme strukturita firmao tutmonde. Kaj laste sed ne malpli, sed almenaŭ same grava: la ŝajna rajto al riĉa sateco de ĉiuj partoprenantoj en konsumsocioj sur la tero. Ili ĉiuj havas unu komunan aferon: pli da modesteco estus kiel kolektiva fiasko.

Ivan Illich resumis la problemon jene: "Kiam konduto kondukanta al frenezo estas konsiderata normala en socio, homoj lernas batali por la rajto okupiĝi pri ĝi."

Do kun nur tuŝeto de realismo, oni povus enĵeti la mantukon, ĉar ĉiu pafo ne valorus sian pulvoron en tia monto da malfeliĉo. Kaj kompare kun la supozo, ke iu en establaj rondoj prenis la celon de soci-ekologia transformo kun la taŭga seriozeco, la fantazioj de ĉiopovo de puberulo ŝajnas tute realismaj.

Nova aliro donas esperon

Se nur ne ekzistus tute alia, esperplena aliro. La usona filozofo David R. Loy metas ĝin tiel en sia libro “ÖkoDharma”: “... la ekologia krizo [estas] pli ol teknologia, ekonomia aŭ politika problemo... Ĝi ankaŭ estas kolektiva spirita krizo kaj ebla. turnopunkto en nia Historio." Harald Welzer parolas pri la necesa "mensa infrastrukturo" kaj pri "daŭre konstrui sur la civiliza projekto" por ke iam "tiuj kiuj produktas rubon" ne plu ĝuu "pli altan socian kvaliton - kun video". ” ol tiuj, kiuj forigas ĝin “.

Kaj ĉar ĉi tiu plia konstruado ŝajnas tiel malfacila, preskaŭ neebla, la noviga esploristo Dr. Felix Hoch kun kompakta volumo dediĉita al ĉi tiu temo: "Sojloj de transformo - rekonado kaj superado de interna rezisto en transformaj procezoj". Thomas Metzinger, kiu instruis filozofion kaj kognajn sciencojn en la Universitato de Majenco, ankaŭ alprenis la novan aliron per sia ĵus eldonita libro "Consciousness Culture - Spirituality, Intellectual Honesty and the Planetary Crisis". Merite, li faris tion ne je akademie alta nivelo, sed en legebla, klara kaj konciza maniero sur 183 paĝoj.

Koncerne enhavon, li tamen ne faciligas al vi. De la unuaj linioj li prenas la virbovon per la kornoj: "Ni devas esti honestaj... La tutmonda krizo estas memkulpa, historie senprecedenca - kaj ĝi ne aspektas bone... Kiel vi konservas vian memrespekton en historian epokon, kiam la homaro entute perdas sian dignon? ... Ni bezonas ion, kio rezistos en la realaj vivoj de individuoj kaj landoj eĉ kiam la homaro kiel tutaĵo malsukcesos."

La afero de Metzinger estas ne blankigi la situacion. Male, li antaŭdiras "ke ankaŭ estos decida renversiĝopunkto en la homa historio", panikpunkto post kiu "la konstato de la neinversigebleco de la katastrofo ankaŭ atingos la interreton kaj fariĝos viral". Sed Metzinger ne lasas tiel, prefere li sobre vidas la eblecon defii la neeviteblan en prudenta maniero.

Akcepti la defion

Ne estas diri, ke tio ne estas kaj ne estos facila. Post ĉio, grupo de homoj formiĝis tutmonde, Metzinger nomas ilin la "Amikoj de la Homaro", kiuj faras ĉion loke por "disvolvi novajn teknologiojn kaj daŭrigeblajn vivmanierojn, ĉar ili volas esti parto de la solvo”. Metzinger vokas ilin ĉiujn labori pri kulturo de konscio, kies unua paŝo estas eble la plej malfacila, "la kapablo ne agi ... la milda sed tre preciza optimumigo de impulskontrolo kaj laŭpaŝa realigo de la aŭtomataj identigmekanismoj sur la nivelo de nia pensado". Laŭ Metzinger, digna vivmaniero ekestiĝas de "certa interna sinteno fronte al ekzisteca minaco: Mi akceptas la defion“. Ne nur individuoj, sed ankaŭ grupoj kaj tutaj socioj povus respondi taŭge: “Kiel eblas malsukcesi en konscio kaj graco antaŭ la planeda krizo? Ni havos neniun elekton ol lerni ĝuste tion.”

La evoluota kulturo de konscio estus "formo de kogna ago kiu serĉas dignajn vivformojn ... Kiel kontraŭaŭtoritata, malcentralizita kaj partoprena strategio, kulturo de konscio esence dependos de komunumo, kunlaboro kaj travidebleco kaj tiel. aŭtomate rifuzi ajnan kapitalisman logikon de ekspluatado. Vidita tiamaniere, temas ... pri la konstruado de socifenomenologia spaco - kaj kun ĝi nova speco de komuna intelekta infrastrukturo".

Disvolvu malkovran kuntekston

Por ne ideologie enradikiĝi, la ĉefa defio estas evoluigi "kuntekston de malkovro" kiu ne pretendas "scii ĝuste kio devus kaj ne devus esti... nova formo de etika sentemo kaj aŭtentikeco... en la foresto de morala certeco... ampleksante malsekurecon". Daniel Christian Wahl priskribis tion kiel "rezistemon". Ĝi havus du trajtojn: unuflanke, la kapablo de vivantaj sistemoj konservi sian relativan stabilecon dum la tempo, aliflanke, la kapablo "ŝanĝi responde al ŝanĝiĝantaj kondiĉoj kaj perturboj"; Li nomas ĉi-lastan "transforma rezistemo". Temas pri "agado saĝe por ebligi pozitivan evoluon en neantaŭvidebla mondo". Thomas Metzinger priskribas konservi malferman menson, sentante onies vojon en neantaŭvideblan estontecon en kulturo de nescio, kiel "intelekte honestan kulturon de konscio". La celo estus "laika spiriteco" kiel "kvalito de interna agado".

Sekulara spiriteco sen memtrompo

Metzinger estas, kompreneble, severa pri la plej multaj el la spiritaj movadoj de la lastaj jardekoj en Eŭropo kaj Usono. Ili longe perdis sian progreseman impulson kaj ofte degeneris en "spert-bazitajn formojn de private organizitaj religiaj delirsistemoj ... sekvas kapitalismajn imperativojn de mem-optimumigo kaj estas karakterizitaj per iom infaneca formo de memkontento". Same validas por organizitaj religioj, ili estas "dogmataj en sia baza strukturo kaj do intelekte malhonestaj". Serioza scienco kaj laika spiriteco havas duoblan komunan bazon: "Unue, la senkondiĉa volo al vero, ĉar temas pri scio kaj ne pri kredo. Kaj due, la idealo de absoluta honesteco al si mem."

Nur la nova konscikulturo, "laika spiriteco de ekzisteca profundo sen memtrompo", nova realismo, ebligus eliri el la "avidema kreskmodelo" kultivita dum jarcentoj. Ĉi tio povus "helpi almenaŭ malplimulton de homoj protekti sian prudenton dum la specio kiel tutaĵo malsukcesas." En sia libro, Metzinger ne okupiĝas pri proklamado de la vero, sed pri rigardado de la nunaj evoluoj kun la plej granda ebla sobreco: "La konscikulturo estas sciprojekto, kaj ĝuste en ĉi tiu senco nia estonteco estas ankoraŭ malfermita".

Thomas Metzinger, Kulturo de Konscio. Spiriteco, intelekta honesteco kaj la planeda krizo, 22 eŭroj, Berlin Verlag, ISBN 978-3-8270-1488-7 

Recenzo de Bobby Langer