이유없는 사회

"우리 인간은 합리적으로 재능이 있지만 이것은 현명하게 행동하는 것과 동의어가 아닙니다."

비엔나 대학교 엘리자베스 오버 자우 처

진행 상황을 보면 도움이 될 수 없지만 칼 본 리네 Homo sapiens는 우리 종의 적절한 이름을 선택했습니다. Homo sapiens는 "이해, 이해" 또는 "현명하고, 똑똑하고, 영리하고, 합리적인 사람"을 의미하며, 일상 생활에서 우리의 행동을 반드시 반영하지는 않습니다. 자세히 살펴보면 우리 인간은 참으로 이성을 타고났지만, 이것은 현명하게 행동하는 것과는 다릅니다. 이 일관성의 부족은 어디에서 오는 것이며, 종종 합리적이지 않은 결정으로 이어집니까? 우리는 이유 없는 사회인가?

호모 사피엔스의 인식은 다소 진화 적으로 오래된 구조를 기반으로합니다. 이것들은 진화 역사의 과정에서 나타 났으며 조상들이 그들의 생활 환경의 도전에 대처하는 데 도움이되었습니다. 그러나 오늘날 사람들의 생활 환경은 과거의 진화 환경과는 크게 다릅니다.

진화 역사의 이유

우리의 진화 역사 동안, 적절한 결정을 신속하게 찾는 데 사용되는 사고 알고리즘이 개발되었습니다. 이 알고리즘의 강점은 속도에 있지만 비용이 들지 않습니다. 그들은 가장 짧은 시간 안에 결정을 내릴 수있게하는 추정치와 불확실성을 다루고 있습니다. 이 단순화는 모든 사실이 서로에 대해 신중하게 무게를 측정하는 것이 아니라, 자발적으로 직감과 거의 약간의 신중한 판단이 이루어짐을 의미합니다. 이“엄지 손가락 방향”은 고의적 인 사고와 비교할 때 매우 부정확하며 종종 완전히 잘못된 것입니다. 특히 진화론 적 문제와 매우 다른 영역에서 결정을 내릴 때 이런 방식으로 내리는 결정은 특히 오류가 발생하기 쉽습니다. 그럼에도 불구하고, 우리는 직감과 직관적 인 지식을 신뢰하고 종종 신뢰합니다. 그리고 우리의 뇌가 그 자체로 일어났다는 것을 매일 또 다시 보여주십시오. 왜 우리는 이러한 직관적 고려 사항에 대해 더 똑똑하고 의문을 갖지 않습니까?

게으른 뇌 가설

호모 사피엔스의 대뇌 피질은 너무 큽니다. 신피질의 크기와 복잡성에서 우리는 다른 종들을 남겨 둡니다. 또한이 기관은 매우 낭비 적입니다. 훈련하기가 복잡 할뿐만 아니라 계속 작동하려면 많은 에너지가 필요합니다. 우리가 지금 그런 고급 기관을 감당할 수 있다면, 합리적인 결정을 내리기 위해 더 의도적으로 기관을 사용해서는 안되는 문제가 제기됩니다. 답은 게으른 뇌의 가설 인 "게으른 뇌 가설"입니다. 이것은 우리의 뇌가 처리에 거의 노력을 기울이지 않는 것들에 대한 선호를 개발했다고 가정합니다. 오래되고 단순화 된 사고 알고리즘에 의존하는 경우 처리에 거의 노력이 필요하지 않습니다. 결과적인 결정이 충분하다면 이것이 완벽한 답변으로 이어지지는 않습니다.

뇌는 전혀 생각하지 않고 다른 사람들에게 생각을 남기면 훨씬 쉬워집니다. 사회적으로 살아있는 종은인지 활동을 여러 개인에게 분배함으로써 일종의 무리 지능을 개발할 기회를가집니다. 이를 통해 개별 작업을 저장하기 위해 두뇌 티저를 여러 헤드로 나눌 수있을뿐만 아니라 개인이 도달 한 결론을 다른 사람과 비교할 수 있습니다.

진화 적 적응 환경에서 우리는 상호 교환 시스템이 잘 확립 된 비교적 작은 그룹으로 살았습니다. 이러한 시스템에서는 음식과 같은 물질적 물품뿐만 아니라 관리, 지원 및 정보와 같은 무형의 것들도 교환되었습니다. 개별 그룹이 서로 경쟁하고 있었기 때문에 특히 그룹 구성원을 향한 신뢰가 필요했습니다.

가짜 뉴스, Facebook & Co-이유없는 사회?

진화의 과거에 합리적인 조정이었던 것은 오늘날 똑똑하고 적절한 행동으로 이어집니다.

우리는 우리에게 알려지지 않은 검증 된 전문가보다 우리에게 잘 알려진 사람의 판단을 신뢰합니다. 규칙적인 '지혜의 이름을받을 가치가있는'지혜의 전통은 소셜 미디어를 통해 크게 업그레이드되었습니다. Facebook, Twitter 및 Co.에서 모든 사람은 주제에 대한 자격과 지식에 상관없이 의견을 표현할 수있는 동일한 기회를 갖습니다. 동시에, 우리는 그 어느 때보 다 더 많은 사실과 자세한 정보에 접근 할 수 있습니다.

정보화 시대는 정보에 접근 할 수 있지만 정보를 모두 이해할 수 없기 때문에 정보의 양이 엄청나다는 것을 의미합니다. 그렇기 때문에 우리는 매우 오래된 사고 방식으로 되돌아갑니다. 우리는이 사람들이 우리보다 더 많이 알고 있는지 여부에 관계없이 우리가 알고있는 사람들의 진술을 신뢰합니다. 무엇보다도 이것은 가상의 이야기가 소셜 미디어를 통해 순환하고이를 마스터하는 것이 불가능 해 보인다는 사실에 책임이 있습니다. 잘못된 보고서가 순환되면 다시 수정하기 위해 여러 번의 노력이 필요합니다. 이것은 두 가지 이유 때문일 수 있습니다. 첫째, 거짓 보고서 그것은 희소식이며 우리의 인식은 규범에서 벗어난 것들에 특별한주의를 기울 이도록 만들어져 있기 때문에 매우 매력적입니다. 다른 한편으로, 우리의 두뇌는 결론에 도달하면 마지 못해 마음을 바꾸어 배우는 게으르다.

이것은 우리가 어리석게도 어리 석음에 노출되어 있으며, 어리 석음에 직면 할 수있는 방법이없고, 따라서 우리의 이름에 부응한다는 것을 의미합니까? 진화론 적 생물학적 사고 패턴이 반드시 우리를 용이하게하는 것은 아니지만 동시에 불가능하지는 않습니다. 우리가 앉아서 진화 패턴에만 의존한다면, 그것은 우리가 참 아야 할 결정입니다. 우리는 실제로 추론을 받고, 두뇌를 사용하면 궁극적으로 더 합리적인 사람들이 될 수 있습니다.

이유없는 사회를위한 해결책으로서의 낙관론?
그의 가장 최근 저서 인“지금 깨달음”에서 스티븐 핑커 인류와 세계에 대한 그의 견해. 그것이 느끼는 방식과는 반대로, 삶은 더 안전하고 건강하고 길고 덜 폭력적이며 번영하며 교육을 잘 받고 더 관대하며 전 세계적으로 성취되고 있습니다. 거꾸로 보이고 세상을 위협하는 일부 정치 발전에도 불구하고, 긍정적 발전이 여전히 우세합니다. 그것은 인류를 섬기고 삶, 건강, 행복, 자유, 지식, 사랑과 풍부한 경험을 가져와야하는 진보, 이성, 과학 및 인도주의의 네 가지 중심 기둥을 설명합니다.
그는 치명적인 사고를 그 자체로 위험이라고 묘사합니다. 그것은 최악의 결과를 고정시키고 공황 상태에서 잘못된 결정을 내리는 비관적 인 경향을 초래합니다. 두려움과 절망은 문제를 해결할 수없는 것처럼 보이게하며, 행동 ​​할 수없는 것은 불가피한 것을 기다립니다. 낙관론을 통해서만 디자인 옵션을 다시 얻을 수 있습니다. 낙관론은 앉아서 앉아서 아무것도하지 않는다는 것을 의미하는 것이 아니라 문제를 해결할 수있는 것으로보고 문제를 해결한다는 것을 의미합니다. 올해 노벨 경제상을 수상한 폴 로머 (Paul Romer)는 낙관론이 사람들이 어려운 문제를 해결하도록 동기를 부여하는 요소 중 하나라고 가정합니다.
우리가 사실 지식을 얻는 데 성공한다면 낙천주의 우리 시대의 도전에 대처하기 위해 필요한 기초가 마련되었습니다. 그러나이를 위해서는 두려움을 극복하고 열린 마음을 유지해야합니다.

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