"Vitsmunalegur heiðarleiki í stað fallegra tilfinninga"

Heimspekingurinn og vitsmunafræðingurinn Thomas Metzinger kallar eftir nýrri meðvitundarmenningu

[Þessi grein er með leyfi samkvæmt Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 3.0 Germany leyfi. Það má dreifa og afrita með fyrirvara um skilmála leyfisins.]

Því eigingjarnari sem maður er, því meira missir hann sitt raunverulega sjálf. Því óeigingjarnari sem maður hegðar sér, því meira er hann sjálfur. michael ende

Spörfarnir flauta það af húsþökum: Ný hugmyndafræði er yfirvofandi, breyting á verufræði. Þörfin fyrir félagslega og vistfræðilega umbreytingu hefur þegar komið upp í ríkisstjórnum. Hins vegar er heil vetrarbraut erfiðleika á milli löngunar og veruleika: til dæmis alls Evrópusambandsins og einstakra hagsmuna hvers og eins meðlima þess. Eða lífshagsmunir hvers kapítalískrar uppbyggingar fyrirtækis um allan heim. Og síðast en ekki síst, en að minnsta kosti jafn mikilvægt: hinn augljósi réttur allra þátttakenda í neyslusamfélögum á jörðinni til ríkrar mettunar. Þau eiga öll eitt sameiginlegt: meiri hógværð væri eins og sameiginleg mistök.

Ivan Illich tók vandamálið saman á eftirfarandi hátt: "Þegar hegðun sem leiðir til geðveiki er talin eðlileg í samfélagi, lærir fólk að berjast fyrir réttinum til að taka þátt í því."

Þannig að með aðeins raunsæi gætirðu kastað inn handklæðinu því hvert skot væri ekki púðrsins virði í slíku mótlætisfjalli. Og miðað við þá forsendu að einhver í stofnunarhringjum hafi tekið markmiðið um félagsvistfræðilega umbreytingu af viðeigandi alvöru, þá virðast fantasíur um almætti ​​hins kynþroskaða beinlínis raunhæfar.

Ný nálgun gefur von

Bara ef það væri ekki allt önnur, vongóð nálgun. Bandaríski heimspekingurinn David R. Loy orðar það þannig í bók sinni „ÖkoDharma“: „... vistfræðileg kreppa [er] meira en tæknilegt, efnahagslegt eða pólitískt vandamál... Hún er líka sameiginleg andleg kreppa og möguleg tímamót í sögu okkar.“ Harald Welzer talar um nauðsynlega „geðræna innviði“ og að „halda áfram að byggja á siðmenntunarverkefninu“ þannig að einn daginn muni „þeir sem framleiða sorp“ ekki lengur njóta „meiri félagslegra gæða – með myndbandi “ en þeir sem hreinsa það í burtu “.

Og vegna þess að þessi frekari smíði virðist svo erfið, næstum ómöguleg, sagði nýsköpunarfræðingurinn Dr. Felix Hoch með fyrirferðarlítið bindi tileinkað þessu efni: "Þröskuldar umbreytingar - að þekkja og sigrast á innri mótstöðu í umbreytingarferlum". Thomas Metzinger, sem kenndi heimspeki og hugræn vísindi við háskólann í Mainz, hefur einnig tekið upp þessa nýju nálgun með nýútkominni bók sinni "Consciousness Culture - Spirituality, Intellectual Honesty and the Planetary Crisis". Á sómasamlegan hátt gerði hann þetta ekki á fræðilega háu stigi, heldur á læsilegan, skýran og hnitmiðaðan hátt á 183 blaðsíðum.

Hvað varðar innihald gerir hann þér það hins vegar ekki auðvelt. Strax í fyrstu línum tekur hann nautið við hornin: „Við verðum að vera heiðarlegir... Alheimskreppan er af sjálfsdáðum, sögulega áður óþekkt - og lítur ekki vel út... Hvernig heldurðu sjálfsvirðingu þinni í sögulegt tímabil þegar mannkynið í heild missir reisn sína? ... Við þurfum eitthvað sem stenst í raunverulegu lífi einstaklinga og landa, jafnvel þegar mannkynið í heild bregst.“

Mál Metzinger er ekki að hvítþvo ástandið. Þvert á móti spáir hann „að það verði líka mikilvægur tímapunktur í mannkynssögunni,“ skelfingarpunktur eftir að „gerunin á óafturkræfni hörmunganna mun einnig komast á netið og fara á netið. En Metzinger lætur það ekki liggja á milli hluta heldur sér hann edrú möguleikann á því að ögra hinu óumflýjanlega á skynsamlegan hátt.

Að taka áskoruninni

Það segir sig sjálft að þetta er ekki og verður ekki auðvelt. Þegar öllu er á botninn hvolft hefur hópur fólks myndast um allan heim, Metzinger kallar þá „mannvini“ sem gera allt á staðnum til að „þróa nýja tækni og sjálfbæra lífshætti , vegna þess að þeir vilja vera hluti af lausninni“. Metzinger kallar þá alla til að vinna að meðvitundarmenningu, fyrsta skref hennar er kannski það erfiðasta, „hæfileikinn ekki að bregðast við ... milda en mjög nákvæma hagræðingu hvatastjórnunar og smám saman að veruleika sjálfvirku auðkenningarkerfisins á stigi hugsunar okkar“. Samkvæmt Metzinger sprottnar virðulegur lífsstíll af „ákveðnu innra viðhorfi andspænis tilvistarógn: Ég tek áskoruninni“. Ekki aðeins einstaklingar, heldur einnig hópar og heil samfélög gætu brugðist við á viðeigandi hátt: „Hvernig getur það verið mögulegt að mistakast í meðvitund og náð andspænis plánetukreppunni? Við höfum ekkert val en að læra nákvæmlega það."

Meðvitundarmenningin sem á að þróa væri „form vitsmunalegra aðgerða sem leitar að virðulegum lífsformum ... Sem andstjórnarvald, dreifð og þátttökustefna mun meðvitundarmenning í meginatriðum treysta á samfélag, samvinnu og gagnsæi og þar með neita sjálfkrafa hvers kyns kapítalískri arðránslu. Þannig séð snýst hún ... um byggingu félagsfræðilegs rýmis – og þar með nýja tegund sameiginlegra vitsmunalegra innviða“.

Þróaðu uppgötvunarsamhengi

Til þess að festast ekki hugmyndafræðilega í sessi er helsta áskorunin að þróa "samhengi uppgötvunar" sem þykist ekki "vita nákvæmlega hvað ætti og ætti ekki að vera...nýtt form siðfræðilegs næmni og áreiðanleika...í skortur á siðferðilegri vissu... faðma óöryggi“. Daniel Christian Wahl hefur lýst þessu sem „seiglu“. Það hefði tvennt sem einkennist af: annars vegar hæfni lifandi kerfa til að viðhalda hlutfallslegum stöðugleika yfir tíma, hins vegar hæfni "til að bregðast við breyttum aðstæðum og truflunum"; Hann kallar hið síðarnefnda „umbreytandi seiglu“. Það snýst um að "leika skynsamlega til að gera jákvæða þróun kleift í ófyrirsjáanlegum heimi". Thomas Metzinger lýsir því að halda opnum huga, þreifa sig inn í ófyrirsjáanlega framtíð í menningu fáfræði, sem „vitsmunalega heiðarlegri meðvitundarmenningu“. Markmiðið væri "veraldleg andleg" sem "gæði innri athafna".

Veraldleg andlegheit án sjálfsblekkingar

Metzinger er auðvitað harðorður í garð flestra andlegra hreyfinga síðustu áratuga í Evrópu og Bandaríkjunum. Þeir hafa fyrir löngu misst framsækna hvatningu sína og hafa oft hrunið í „reynslubundið form einkaskipulögðra trúarvillnakerfa ... fylgja kapítalískum kröfum um sjálfsbjartsýni og einkennast af dálítið ungbarnalegri sjálfsánægju“. Sama gildir um skipulögð trúarbrögð, þau eru „dogmatísk í grunngerð sinni og þar með vitsmunalega óheiðarleg“. Alvarleg vísindi og veraldleg andlegheit eiga sér tvíþættan sameiginlegan grundvöll: „Í fyrsta lagi skilyrðislausan sannleikans vilja, því hann snýst um þekkingu en ekki um trú. Og í öðru lagi hugsjónin um algjöran heiðarleika gagnvart sjálfum sér.“

Aðeins hin nýja meðvitundarmenning, „veraldleg andleg dýpt tilvistarlegrar dýptar án sjálfsblekkingar“, nýtt raunsæi, myndi gera það mögulegt að komast út úr „græðgidrifnu vaxtarlíkaninu“ sem hefur verið ræktað um aldir. Þetta gæti "hjálpað að minnsta kosti minnihluta fólks að vernda geðheilsu sína á meðan tegundin í heild sinni bregst." Í bók sinni er Metzinger ekki umhugað um að boða sannleikann, heldur að skoða þróun líðandi stundar af sem mestri edrú: "Meðvitundarmenning er þekkingarverkefni og í nákvæmlega þessum skilningi er framtíð okkar enn opin."

Thomas Metzinger, Menning meðvitundar. Spirituality, intellectual honesty and the planetary crisis, 22 evrur, Berlin Verlag, ISBN 978-3-8270-1488-7 

Umsögn eftir Bobby Langer