Commons - Yadda dorewa zai iya yin nasara | S4F AT

da Martin Auer

Ka'idar "mummunan bala'i na gama-gari" yana girma akai-akai a cikin tattaunawa game da bala'in yanayi da rikicin duniya. A cewarta, babu makawa al’amuran gama-gari sun kasance suna fuskantar wuce gona da iri da kuma lalacewa. Masanin kimiyyar siyasa kuma masanin tattalin arziki Elinor Ostrom ya nuna dalilin da ya sa hakan bai zama dole ba da kuma yadda al'ummomin da suka tsara kansu za su iya amfani da albarkatu masu dorewa, sau da yawa tsawon shekaru aru-aru.

’Yan Adam masu hankali da ke lura da duniyarmu dole ne su kai ga ƙarshe cewa wani mummunan bala’i yana faruwa a nan: mu ’yan Adam muna lalata duniyarmu. Mu wissencewa mu halaka shi. Mu wollen ihn ba halaka. Amma duk da haka da alama ba za mu iya samun hanyar da za mu kawo ƙarshen halaka ba.

Ƙirƙirar ka'idar wannan al'amari ya fito ne daga masanin ilimin halitta na Amurka Garrett Hardin (1915 zuwa 2003). Tare da labarinsa na 1968 "Bala'in Talakawa"1 - a cikin Jamusanci: "Masifar Jama'a" ko "Masifu na Jama'a" - ya kirkiro kalmar gida da ke bayyana tsarin da ayyukan mutane ke haifar da sakamakon da ba wanda ya so. A cikin labarin, Hardin yayi ƙoƙari ya nuna cewa kayayyakin gama gari da ake samun su cikin 'yanci kamar yanayi, tekunan duniya, wuraren kamun kifi, dazuzzuka ko wuraren kiwo na gama gari dole ne a yi amfani da su da kuma lalata su. Har ila yau, ya ɗauki kalmar “commons” ko “commons” daga yankin jama’a, makiyayan da wani ƙauye ya raba. Irin wannan makiyayan da aka raba ya zama misali.

Lissafin ya kasance kamar haka: Shanu 100 suna kiwo a wurin kiwo. Akwai isa kawai don kiwo don sake farfadowa kowace shekara. Goma daga cikin shanun nawa ne. Hardin ya ce: “A matsayina na mai hankali, kowane mai kiwon shanu yakan yi ƙoƙari ya inganta amfanin gonarsa.” Idan yanzu na aika saniya ta sha ɗaya zuwa kiwo maimakon goma, yawan nonon da ake samu a kowace saniya zai ragu da kashi ɗaya bisa ɗari domin kowace saniya yanzu tana da ƙasa. ya ci abinci. Nonon da nake samu a kowace saniya shi ma yana raguwa, amma tunda yanzu ina da shanu goma sha ɗaya maimakon goma, jimlar yawan nonon na ya ƙaru da kusan kashi tara. Don haka zan zama wawa idan na bar saniya ta sha ɗaya don kada in yi kiwo fiye da kima. Kuma zan zama wawa idan na kalli sauran makiyayan suna fitar da wasu shanu zuwa cikin kiwo kuma ni kadai nake son kare kiwo. Nonon shanu na goma zai ragu kuma sauran zasu sami fa'ida. Don haka za a hukunta ni saboda halin da nake ciki.

Duk sauran masu kiwo dole ne su bi dabaru iri ɗaya idan ba sa son shiga. Kuma wannan shine dalilin da ya sa ba makawa kamar kaddara a cikin bala'in Girkawa cewa za a yi amfani da kiwo da yawa kuma a ƙarshe ya zama ba kowa.

Makiya karuwar yawan jama'a

A cewar Hardin, akwai zaɓuɓɓuka guda biyu kawai don hana afkuwar bala'in: ko dai tsari ta hanyar gwamnatin tsakiya ko kuma rarraba gama gari zuwa fakiti masu zaman kansu. Makiyayi da ke kiwo a ƙasarsa, zai yi hankali kada ya lalata masa ƙasa, gardama ta tafi. "Ko dai kamfanoni masu zaman kansu ko zamantakewa," in ji daga baya. Yawancin asusun "mummunan bala'i" sun ƙare a nan. Amma yana da kyau a san abin da ya ƙara ƙaddamar da Hardin. Waɗannan muhawara ce da ke tasowa akai-akai a cikin muhawara game da bala'in yanayi.

Hardin yana ganin ainihin dalilin yin amfani da albarkatu a yawan karuwar jama'a. Ya yi amfani da misalin gurɓatar muhalli don ya nuna wannan: Idan majagaba shi kaɗai a cikin Wild West ya jefa shararsa a cikin kogi mafi kusa, ba matsala ba. Lokacin da yawan jama'a ya kai wani adadi mai yawa, yanayi ba zai iya shan sharar mu ba. Amma tsarin mallakar kamfani wanda Hardin ya yi imanin yana aiki don kiwo ba ya aiki ga koguna, teku, ko yanayi. Ba za a iya katange su ba, gurɓataccen yanayi ya bazu ko'ina. Tun da yake yana ganin alaƙa kai tsaye tsakanin gurɓataccen gurɓataccen ruwa da yawan jama'a, ƙarshen Hardin shine: "'Yancin yin haifuwa ba shi yiwuwa."

Wariyar launin fata da kabilanci

A cikin labarin daga baya a 1974 mai taken "Ladabi na Jirgin Rayuwa: Batun Taimakawa Talakawa"("Lifeboat ethics: plea against aid for the poor")2 ya bayyana karara: taimakon abinci ga kasashe matalauta ne kawai ke inganta karuwar yawan jama'a da kuma ta'azzara matsalolin wuce gona da iri da gurbatar yanayi. A bisa misalinsa, al’ummar kasashe masu arziki na zaune a cikin kwale-kwale na ceto wanda ba zai iya daukar mutane kadan ba. Kwale-kwalen na kewaye da mutane da ke nutsewa cikin matsananciyar ruwa da ke son shiga. Amma barin su a cikin jirgin yana nufin faɗuwar kowa. Matukar babu gwamnatin duniya da ke kula da haifuwar dan Adam, in ji Hardin, da'a na raba ba zai yiwu ba. "Domin nan gaba, rayuwarmu ta dogara ne da barin ayyukanmu su kasance masu bin ka'idodin jirgin ruwa, duk da tsangwama."

Hardin ya rubuta litattafai 27 kuma ya rubuta kasidu 350, da yawa daga cikinsu na nuna wariyar launin fata da kabilanci. Amma duk da haka lokacin da aka gabatar da ra'ayoyin Hardin ga jama'a, an yi watsi da farin kishin kasa wanda ya sanar da tunaninsa. Tattaunawa game da cikakken ra'ayoyinsa ana iya samun su da farko akan shafukan yanar gizo masu tsattsauran ra'ayi. Yaya Kungiyar SPLC ta Amurka ta rubuta, ana yi masa biki a can a matsayin jarumi.3

Don haka dole ne a ƙare da bala'i? Dole ne mu zabi tsakanin mulkin kama-karya da rugujewa?

Rikicin kan “matsakaicin iko” ko “mai zaman kansa” yana ci gaba har wa yau. Masanin tattalin arzikin Amurka Elinor Ostrom (1933 zuwa 2012) ya nuna cewa akwai yuwuwar ta uku tsakanin sandunan biyu. A shekara ta 2009, ita ce mace ta farko da ta sami lambar yabo ta Alfred Nobel Memorial Prize a fannin tattalin arziki saboda aikinta4, inda ta yi magana mai zurfi game da batutuwan gama gari. Yabon kwamitin Nobel ya ce ya nuna "yadda ƙungiyoyin masu amfani za su iya sarrafa kadarorin da aka raba cikin nasara."

Bayan kasuwa da jiha

A cikin littafinta "Governing the Commons" 1990 (Jamus: "Tsarin Tsarin Mulki na Commons - Bayan Kasuwa da Jiha"), wanda aka fara bugawa a 4, Ostrom ya sanya littafin Hardin game da bala'in gama gari zuwa gwaji. Da farko ta yi nazarin misalai masu amfani na al'ummomin da suka gudanar da kuma amfani da albarkatu mai dorewa na dogon lokaci, amma har da misalan gazawar irin wannan sarrafa kai. A cikin nazarin ka'idar, ta yi amfani da ka'idar wasan don nuna cewa babu iko ta hanyar ikon waje (jihar) ko mai zaman kanta da ke ba da tabbacin mafita mafi kyau don amfani mai dorewa da adana dogon lokaci na kayan gama gari.

A cikin shari'a ta farko, hukumar jihar za ta kasance tana da cikakkun bayanai game da halayen albarkatun da kuma halayen masu amfani don samun damar daidaita halayen cutarwa daidai. Idan bayaninsu bai cika ba, takunkumin nasu na iya sake haifar da rashin da'a. Mafi kyau kuma mafi daidaitaccen kulawa, mafi tsada ya zama. Masu fafutuka na kula da jihar yawanci suna watsi da waɗannan farashin.

Keɓantawa, bi da bi, yana sanya farashi ga masu amfani don shinge da sa ido. A wajen raba makiyaya, yana iya faruwa cewa yanayi ya yi kyau a wasu yankuna yayin da wasu ke fama da fari. Amma masu kiwon shanu ba za su iya ƙaura zuwa wurare masu albarka ba. Wannan yana haifar da wuce gona da iri a wuraren busassun. A shekara mai zuwa fari na iya sake afkawa wasu yankuna. Siyan kayan abinci daga wurare masu albarka yana buƙatar kafa sabbin kasuwanni, wanda kuma ya jawo farashi.

Hanya ta uku

Duka a ka'ida da kuma empirically, Ostrom yayi jayayya cewa akwai wasu mafita tsakanin kasuwa da jihar. Ta yi nazarin nazarin shari'a daban-daban kamar wuraren kiwo na al'umma da dazuzzukan al'umma a Switzerland da Japan, tsarin ban ruwa tare a Spain da Philippines, kula da ruwan karkashin kasa a Amurka, filayen kamun kifi a Turkiyya, Sri Lanka da Kanada. Wasu tsare-tsaren nasara sun ba da damar gudanar da al'umma mai dorewa tsawon ƙarni.
Ostrom ta gano a cikin nazarin shari'arta da kuma a cikin gwaje-gwajen dakin gwaje-gwaje cewa ba duk masu amfani da wani abu ba ne daidai "masu amfani da maximizers". Akwai mahaya masu 'yanci waɗanda koyaushe suna nuna son kai kuma ba sa haɗa kai a yanayin yanke shawara. Akwai masu amfani waɗanda ke ba da haɗin kai kawai idan za su iya tabbatar da cewa ba za a yi amfani da su ta hanyar mahaya kyauta ba. Akwai wadanda suke son neman hadin kai da fatan za a mayar musu da amanarsu. Kuma a ƙarshe, ana iya samun ƴan ƴan alhaki na gaske waɗanda a koyaushe suke neman amfanin al'umma.
Idan wasu mutane suka yi aiki tare cikin ruhi na amincewa kuma ta haka za su sami moriyar juna, wasu da suka lura da hakan za su iya motsa su su ba da haɗin kai. Yana da mahimmanci kowa ya lura da halayen juna kuma ya gane fa'idar yin aiki tare. Makullin shawo kan matsalolin yana cikin sadarwa da gina amana.

Abin da ke kwatanta manyan abubuwan gama gari masu nasara

Gabaɗaya, Ostrom ya bayyana cewa rabon gado mai ɗorewa na gama gari yana da yuwuwar idan aka cika waɗannan sharuɗɗan:

• Akwai ƙayyadaddun ƙa'idodi game da wanda aka ba da izinin amfani da shi da wanda ba shi da shi.
• Dokokin daidaitawa da samar da albarkatu sun dace da yanayin gida. Misali, tarunan daban-daban ko layukan kamun kifi an halatta su a wuraren kamun kifi daban-daban. Aikin haɗin gwiwa a cikin gandun daji ko lokacin girbi yana da lokaci, da dai sauransu.
• Masu amfani da kansu sun kafa dokoki kuma suna canza su yadda ake bukata. Tun da dokokin sun shafe su da kansu, za su iya ba da gudummawar abubuwan da suka faru.
• Ana kula da bin ƙa'idodi. A cikin ƙananan ƙungiyoyi, waɗanda abin ya shafa za su iya lura da halayen juna kai tsaye. Mutanen da ke sa ido kan bin ƙa'idodin ko dai masu amfani ne da kansu ko kuma masu amfani ne suka naɗa su kuma suna da alhakinsu.
• Za a sanya takunkumi kan keta dokokin. A mafi yawan lokuta, ana kula da cin zarafi na farko a hankali, ana kula da cin zarafi akai-akai da tsanani. Da yawan tabbatattun wadanda abin ya shafa su ne cewa ba a cin gajiyar su ta hanyar ’yan mahaya, hakan zai sa su ma su bi ka’ida da kansu. Idan aka kama wani yana karya doka, to mutuncinsa ma zai lalace.
• Hanyoyin warware rikice-rikice suna da sauri, marasa tsada kuma kai tsaye, kamar tarukan gida ko kotun sasantawa da mai amfani ya nada.
• Jiha ta amince da haƙƙin masu amfani don ƙayyade ƙa'idodin kansu. Kwarewa ta nuna yadda jahohi ke yi wa al’adun gargajiya sau da yawa kan jawo tabarbarewarsu.
• Ƙungiyoyin da aka haɗa: Lokacin da haɗin gwiwar jama'a ke da alaƙa da babban tsarin albarkatu, misali tsarin ban ruwa na gida tare da manyan magudanar ruwa, tsarin mulki a matakai da yawa suna "gidaje" tare. Babu cibiyar gudanarwa ɗaya kawai.

Tare a cikin yankewa

Al'adun gargajiya sun nuna wannan Video game da " unguwar daji" a Bladersbach, North Rhine-Westphalia, wanda tushensa ya koma karni na 16.

Mallakar dajin da ba a raba al'umma a matsayin gandun dajin da aka gada shi ne halayyar unguwannin daji. Iyalan kakanni suna amfani da shi tare. Ana yanke itacen wuta a lokacin sanyi. Zaɓaɓɓun “majalisun” sun saki wani ɓangare na gandun daji don yin katako kowace shekara. An raba wannan bangare bisa ga adadin iyalai. Iyakoki na "wuri" suna alama ta hanyar ƙwanƙwasa rassan rassan rassan, kowannensu yana da lambar da aka zana a kai. Lokacin da aka gama aunawa, ana lalata sassan gandun daji a tsakanin iyalai. Masu maƙwabtan sai su yi alamar iyakokin yankunansu tare daga madogaran kan iyaka.

Har zuwa shekarun 1960, ana amfani da itatuwan oak da ke cikin wannan dazuzzukan da suka gauraya don samar da fatu. Aikin bawon haushi ya faru a cikin bazara. A cikin hunturu, ana iya yanke Birch, hornbeam da bishiyar alder. A wani mataki na farko, ba a yi wa gandun dajin ba, amma makwabtan dajin sun yi aikin tare kuma daga baya suka kwashe tarin itacen. Dajin shine "dajin dan sanda". Bishiyoyin bishiyun ciyayi suna girma daga tushen tushen. Bayan shekaru 28 zuwa 35, dole ne a yanke kututture masu ƙarfi, in ba haka ba tushen ya tsufa don samar da sabon harbe. Yin amfani da jujjuyawar yana bawa gandun daji damar sake farfadowa akai-akai.

Amma ba dole ba ne ya zama al'ummomin ƙauye na gargajiya kawai. Kashi na gaba na wannan ɗan gajeren silsila na nufin gabatar da wasu ayyukan gama gari da ke aiki a yau, tun daga Wikipedia zuwa Cecosesola, ƙungiyar ƙungiyoyin haɗin gwiwar a Ecuador da ke ba da iyalai 50 da 'ya'yan itace da kayan marmari masu araha, kiwon lafiya da sabis na jana'izar sama da shekaru 100.000. .

Hoton murfin: Marymoor Park Community Garden, Amurka. King County Parks, CC BY-NC-ND

Bayanan kula:

1 Hardin, Garrett (1968): Bala'i na Commons. A cikin: Kimiyya 162 (3859), shafi na 1243-1248. Kan layi: https://www.jstor.org/stable/1724745.

2 Hardin, Garrett (1974): Lifeboat Ethics_ case Against Againing Talakawa. A cikin: Psychology A Yau (8), shafi na 38-43. Kan layi: https://rintintin.colorado.edu/~vancecd/phil1100/Hardin.pdf

3 cf. https://www.splcenter.org/fighting-hate/extremist-files/individual/garrett-hardin

4 Ostrom, Elinor (2015): Gudanar da Jama'a. Cambridge: Jami'ar Jami'ar Cambridge. An fara buga littafin a shekarar 1990.