"સુંદર લાગણીઓને બદલે બૌદ્ધિક પ્રામાણિકતા"

દાર્શનિક અને સમજશક્તિ સંશોધક થોમસ મેટ્ઝિંગર ચેતનાની નવી સંસ્કૃતિ માટે હાકલ કરે છે

[આ લેખ ક્રિએટિવ કૉમન્સ એટ્રિબ્યુશન-નોન-કમર્શિયલ-નોડેરિવેટિવ્ઝ 3.0 જર્મની લાઇસન્સ હેઠળ લાઇસન્સ પ્રાપ્ત છે. લાયસન્સની શરતોને આધીન તેનું વિતરણ અને પુનઃઉત્પાદન થઈ શકે છે.]

વ્યક્તિ જેટલો સ્વાર્થી હોય છે, તેટલો તે પોતાનો વાસ્તવિક સ્વ ગુમાવે છે. વ્યક્તિ જેટલી નિઃસ્વાર્થતાથી કાર્ય કરે છે, તેટલો તે પોતે છે. માઇકલ એન્ડે

સ્પેરો તેને છત પરથી સીટી વગાડે છે: એક નવો દાખલો નિકટવર્તી છે, ઓન્ટોલોજીમાં ફેરફાર. સામાજિક-પારિસ્થિતિક પરિવર્તનની જરૂરિયાત સરકારી વર્તુળોમાં પહેલેથી જ જોવા મળી રહી છે. જો કે, ઇચ્છા અને વાસ્તવિકતા વચ્ચે મુશ્કેલીઓની આખી ગેલેક્સી છે: ઉદાહરણ તરીકે, સમગ્ર યુરોપિયન યુનિયન અને તેના દરેક સભ્યોના વ્યક્તિગત હિતો. અથવા વિશ્વભરમાં દરેક મૂડીવાદી રીતે સંરચિત કંપનીના અસ્તિત્વનું હિત. અને છેલ્લું પરંતુ ઓછામાં ઓછું નહીં, પરંતુ ઓછામાં ઓછું એટલું મહત્વનું છે: પૃથ્વી પરના ગ્રાહક સમાજોમાંના તમામ સહભાગીઓની સમૃદ્ધ તૃપ્તિનો દેખીતો અધિકાર. તેઓ બધામાં એક વસ્તુ સમાન છે: વધુ નમ્રતા સામૂહિક નિષ્ફળતા જેવી હશે.

ઇવાન ઇલિચે સમસ્યાનો સારાંશ નીચે પ્રમાણે આપ્યો: "જ્યારે સમાજમાં ગાંડપણ તરફ દોરી જતું વર્તન સામાન્ય માનવામાં આવે છે, ત્યારે લોકો તેમાં સામેલ થવાના અધિકાર માટે લડવાનું શીખે છે."

તેથી માત્ર વાસ્તવિકતાના સ્પર્શ સાથે, તમે ટુવાલમાં ફેંકી શકો છો, કારણ કે આવી પ્રતિકૂળતાના પહાડમાં દરેક શોટ તેના પાવડરને મૂલ્યવાન નથી. અને સ્થાપના વર્તુળોમાં કોઈ વ્યક્તિએ યોગ્ય ગંભીરતા સાથે સામાજિક-પારિસ્થિતિક પરિવર્તનનું ધ્યેય લીધું હોય તેવી ધારણાની તુલનામાં, તરુણાવસ્થાની સર્વશક્તિની કલ્પનાઓ એકદમ વાસ્તવિક લાગે છે.

નવો અભિગમ આશા આપે છે

જો ત્યાં સંપૂર્ણપણે અલગ, આશાવાદી અભિગમ ન હોત. અમેરિકન ફિલસૂફ ડેવિડ આર. લોય તેમના પુસ્તક "ઓકોધર્મ" માં આ રીતે મૂકે છે: "... પર્યાવરણીય કટોકટી [છે] તકનીકી, આર્થિક અથવા રાજકીય સમસ્યા કરતાં વધુ... તે એક સામૂહિક આધ્યાત્મિક કટોકટી પણ છે અને શક્ય છે. આપણા ઈતિહાસમાં ટર્નિંગ પોઈન્ટ.” હેરાલ્ડ વેલ્ઝર જરૂરી “માનસિક ઈન્ફ્રાસ્ટ્રક્ચર” અને “સંસ્કારી પ્રોજેક્ટ પર નિર્માણ કરવાનું ચાલુ રાખવાની” વાત કરે છે જેથી એક દિવસ “જેઓ કચરો ઉત્પન્ન કરે છે” તેઓ હવે “ઉચ્ચ સામાજિક ગુણવત્તા”નો આનંદ માણશે નહીં – વિડિઓ સાથે "તે દૂર સાફ જેઓ કરતાં".

અને કારણ કે આ આગળનું બાંધકામ ખૂબ મુશ્કેલ, લગભગ અશક્ય લાગે છે, નવીનતા સંશોધક ડૉ. આ વિષયને સમર્પિત કોમ્પેક્ટ વોલ્યુમ સાથે ફેલિક્સ હોચ: "પરિવર્તનની થ્રેશોલ્ડ્સ - રૂપાંતર પ્રક્રિયાઓમાં આંતરિક પ્રતિકારને ઓળખવા અને દૂર કરવા". થોમસ મેટ્ઝિંગર, જેમણે યુનિવર્સિટી ઓફ મેઇન્ઝમાં ફિલસૂફી અને જ્ઞાનાત્મક વિજ્ઞાન શીખવ્યું હતું, તેમણે તેમના તાજેતરમાં પ્રકાશિત પુસ્તક "ચેતના સંસ્કૃતિ - આધ્યાત્મિકતા, બૌદ્ધિક પ્રામાણિકતા અને પ્લેનેટરી ક્રાઇસિસ" સાથે પણ નવો અભિગમ અપનાવ્યો છે. યોગ્યતાપૂર્વક, તેમણે આ શૈક્ષણિક રીતે ઉચ્ચ સ્તરે કર્યું નથી, પરંતુ 183 પૃષ્ઠો પર વાંચી શકાય તેવું, સ્પષ્ટ અને સંક્ષિપ્ત રીતે કર્યું છે.

સામગ્રીના સંદર્ભમાં, જો કે, તે તમારા માટે તેને સરળ બનાવતું નથી. પ્રથમ પંક્તિઓથી જ તે બળદને શિંગડાથી લઈ જાય છે: "આપણે પ્રમાણિક બનવું જોઈએ... વૈશ્વિક કટોકટી સ્વ-પ્રભાવિત છે, ઐતિહાસિક રીતે અભૂતપૂર્વ છે - અને તે સારું દેખાતું નથી... તમે તમારું આત્મસન્માન કેવી રીતે જાળવી શકો છો? એક ઐતિહાસિક યુગ જ્યારે સમગ્ર માનવતા તેની ગરિમા ગુમાવે છે? ... આપણને એવી કોઈ વસ્તુની જરૂર છે જે વ્યક્તિઓ અને દેશોના વાસ્તવિક જીવનમાં જ્યારે સમગ્ર માનવતા નિષ્ફળ જાય ત્યારે પણ જાળવી રાખે.

મેટ્ઝિંગરની વાત પરિસ્થિતિને વ્હાઇટવોશ કરવાની નથી. તેનાથી વિપરિત, તે આગાહી કરે છે કે "માનવ ઇતિહાસમાં એક નિર્ણાયક ટીપીંગ પોઇન્ટ પણ હશે," એક ગભરાટનો મુદ્દો જે પછી "આપત્તિની અપરિવર્તનક્ષમતાનો અહેસાસ ઇન્ટરનેટ પર પણ પહોંચશે અને વાયરલ થશે." પરંતુ મેટ્ઝિંગર તેને છોડી દેતો નથી. તેના બદલે, તે સમજદાર રીતે અનિવાર્યતાને અવગણવાની સંભાવનાને નિષ્ઠાપૂર્વક જુએ છે.

પડકાર સ્વીકારવા માટે

તે કહેવા વગર જાય છે કે આ સરળ નથી અને હશે નહીં. છેવટે, વિશ્વભરમાં લોકોનું એક જૂથ રચાયું છે, મેટ્ઝિંગર તેમને "માનવજાતના મિત્રો" કહે છે, જેઓ "નવી તકનીકો અને જીવનની ટકાઉ રીતો વિકસાવવા માટે સ્થાનિક રીતે બધું જ કરે છે, કારણ કે તેઓ ઉકેલનો ભાગ બનવા માંગે છે." મેટ્ઝિંગર તે બધાને ચેતનાની સંસ્કૃતિ પર કામ કરવા કહે છે, જેનું પ્રથમ પગલું કદાચ સૌથી મુશ્કેલ છે, "ક્ષમતા નથી કાર્ય કરવા માટે... આવેગ નિયંત્રણનું સૌમ્ય પરંતુ ખૂબ જ સચોટ ઑપ્ટિમાઇઝેશન અને આપણી વિચારસરણીના સ્તરે સ્વયંસંચાલિત ઓળખ મિકેનિઝમ્સની ધીમે ધીમે અનુભૂતિ". મેટ્ઝિંગરના મતે, "અસ્તિત્વના ખતરાનો સામનો કરવા માટેના ચોક્કસ આંતરિક વલણથી જીવનનો એક પ્રતિષ્ઠિત માર્ગ ઉદ્ભવે છે: હું પડકાર સ્વીકારું છું" માત્ર વ્યક્તિઓ જ નહીં, પણ જૂથો અને સમગ્ર સમાજ પણ યોગ્ય રીતે પ્રતિસાદ આપી શકે છે: “ગ્રહોની કટોકટીનો સામનો કરતી વખતે ચેતના અને કૃપામાં નિષ્ફળ થવું કેવી રીતે શક્ય છે? તે બરાબર શીખવા સિવાય અમારી પાસે કોઈ વિકલ્પ રહેશે નહીં.”

વિકસિત થનારી ચેતનાની સંસ્કૃતિ એ "જ્ઞાનાત્મક ક્રિયાનું સ્વરૂપ હશે જે જીવનના પ્રતિષ્ઠિત સ્વરૂપોની શોધ કરે છે... સત્તાવિરોધી, વિકેન્દ્રિત અને સહભાગી વ્યૂહરચના તરીકે, ચેતનાની સંસ્કૃતિ આવશ્યકપણે સમુદાય, સહકાર અને પારદર્શિતા પર આધાર રાખે છે અને આમ. આપમેળે શોષણના કોઈપણ મૂડીવાદી તર્કનો ઇનકાર કરો. આ રીતે જોવામાં આવે છે, તે છે ... એક સામાજિક-વિશિષ્ટ અવકાશના નિર્માણ વિશે - અને તેની સાથે એક નવા પ્રકારની વહેંચાયેલ બૌદ્ધિક માળખાકીય સુવિધા".

શોધ સંદર્ભનો વિકાસ કરો

વૈચારિક રીતે સંકુચિત ન થવા માટે, મુખ્ય પડકાર "શોધનો સંદર્ભ" વિકસાવવાનો છે જે "ખરેખર શું હોવું જોઈએ અને શું ન હોવું જોઈએ તે જાણવાનો ઢોંગ ન કરે... નૈતિક સંવેદનશીલતા અને અધિકૃતતાનું નવું સ્વરૂપ... નૈતિક નિશ્ચિતતાની ગેરહાજરી... અસુરક્ષાને સ્વીકારતી". ડેનિયલ ક્રિશ્ચિયન વાહલે આને "સ્થિતિસ્થાપકતા" તરીકે વર્ણવ્યું છે. તેની બે લાક્ષણિકતાઓ હશે: એક તરફ, સમયાંતરે તેમની સંબંધિત સ્થિરતા જાળવવાની જીવંત પ્રણાલીઓની ક્ષમતા, બીજી બાજુ, "બદલતી પરિસ્થિતિઓ અને વિક્ષેપોના પ્રતિભાવમાં પરિવર્તન કરવાની ક્ષમતા"; તે બાદમાં "પરિવર્તનશીલ સ્થિતિસ્થાપકતા" કહે છે. તે "અણધારી દુનિયામાં સકારાત્મક વિકાસને સક્ષમ કરવા માટે સમજદારીપૂર્વક કાર્ય કરવા" વિશે છે. થોમસ મેટ્ઝિંગર "ચેતનાની બૌદ્ધિક રીતે પ્રામાણિક સંસ્કૃતિ" તરીકે, અજ્ઞાનતાની સંસ્કૃતિમાં અણધારી ભવિષ્ય તરફના માર્ગની અનુભૂતિ, ખુલ્લા મન રાખવાનું વર્ણન કરે છે. ઉદ્દેશ્ય "આંતરિક ક્રિયાની ગુણવત્તા" તરીકે "સાંપ્રદાયિક આધ્યાત્મિકતા" હશે.

સ્વ-છેતરપિંડી વિના બિનસાંપ્રદાયિક આધ્યાત્મિકતા

મેટ્ઝિંગર, અલબત્ત, યુરોપ અને યુએસએમાં છેલ્લા કેટલાક દાયકાઓની મોટાભાગની આધ્યાત્મિક હિલચાલ પર કઠોર છે. તેઓ લાંબા સમયથી તેમનો પ્રગતિશીલ આવેગ ગુમાવી ચૂક્યા છે અને ઘણીવાર "ખાનગી રીતે સંગઠિત ધાર્મિક ભ્રામક પ્રણાલીઓના અનુભવ-આધારિત સ્વરૂપોમાં અધોગતિ પામ્યા છે... સ્વ-ઑપ્ટિમાઇઝેશનની મૂડીવાદી આવશ્યકતાઓને અનુસરે છે અને અમુક અંશે શિશુ સ્વસંતુષ્ટતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે". આ જ સંગઠિત ધર્મોને લાગુ પડે છે, તેઓ "તેમની મૂળભૂત રચનામાં કટ્ટરપંથી અને તેથી બૌદ્ધિક રીતે અપ્રમાણિક" છે. ગંભીર વિજ્ઞાન અને બિનસાંપ્રદાયિક આધ્યાત્મિકતાનો બેવડો સામાન્ય આધાર છે: "પ્રથમ, સત્ય માટે બિનશરતી ઇચ્છા, કારણ કે તે જ્ઞાન વિશે છે અને માન્યતા વિશે નહીં. અને બીજું, પોતાની જાત પ્રત્યે સંપૂર્ણ પ્રમાણિકતાનો આદર્શ.”

માત્ર ચેતનાની નવી સંસ્કૃતિ, "સ્વ-છેતરપિંડી વિના અસ્તિત્વના ઊંડાણની બિનસાંપ્રદાયિક આધ્યાત્મિકતા", એક નવો વાસ્તવવાદ, સદીઓથી ઉગાડવામાં આવેલા "લોભ-સંચાલિત વૃદ્ધિ મોડેલ"માંથી બહાર નીકળવાનું શક્ય બનાવશે. આનાથી "ઓછામાં ઓછા લઘુમતી લોકોને તેમના વિવેકનું રક્ષણ કરવામાં મદદ મળી શકે છે જ્યારે સમગ્ર પ્રજાતિઓ નિષ્ફળ જાય છે." તેમના પુસ્તકમાં, મેટ્ઝિંગર સત્યની ઘોષણા કરવા સાથે સંબંધિત નથી, પરંતુ વર્તમાન વિકાસને સૌથી વધુ સંભવિત સંયમ સાથે જોવા સાથે છે: "ચેતના સંસ્કૃતિ એ એક જ્ઞાન પ્રોજેક્ટ છે, અને ચોક્કસપણે આ અર્થમાં આપણું ભવિષ્ય હજી પણ ખુલ્લું છે."

થોમસ મેટ્ઝિંગર, ચેતનાની સંસ્કૃતિ. આધ્યાત્મિકતા, બૌદ્ધિક પ્રામાણિકતા અને ગ્રહોની કટોકટી, 22 યુરો, બર્લિન વર્લાગ, ISBN 978-3-8270-1488-7 

બોબી લેંગર દ્વારા સમીક્ષા