"Gözəl hisslər əvəzinə intellektual dürüstlük"

Filosof və idrak tədqiqatçısı Tomas Metzinger yeni şüur ​​mədəniyyətinə çağırır

[Bu məqalə Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 3.0 Almaniya Lisenziyası ilə lisenziyalaşdırılıb. O, lisenziyanın şərtlərinə uyğun olaraq yayıla və çoxalda bilər.]

İnsan nə qədər eqoist olarsa, bir o qədər həqiqi özünü itirər. İnsan nə qədər fədakar hərəkət etsə, bir o qədər özüdür. Maykl Ende

Sərçələr onu damlardan fit çalırlar: Yeni paradiqma, ontologiyanın dəyişməsi qaçılmazdır. Artıq hökumət dairələrində sosial-ekoloji transformasiyaya ehtiyac yaranıb. Bununla belə, istək və reallıq arasında bütöv bir çətinlik qalaktikası var: məsələn, bütün Avropa İttifaqı və onun üzvlərinin hər birinin fərdi maraqları. Və ya bütün dünyada kapitalist quruluşlu hər bir şirkətin yaşamaq marağı. Və nəhayət, ən azı, lakin ən azı bir o qədər vacibdir: yer üzündəki istehlak cəmiyyətlərinin bütün iştirakçılarının zəngin doyma hüququ. Onların hamısının ortaq bir cəhəti var: daha təvazökarlıq kollektiv uğursuzluq kimi olardı.

İvan İlliç problemi belə ümumiləşdirib: “Cəmiyyətdə dəliliyə aparan davranış normal hesab ediləndə insanlar onunla məşğul olmaq hüququ uğrunda mübarizə aparmağı öyrənirlər”.

Beləliklə, realizmə bir toxunuşla, dəsmalın içinə atmaq olar, çünki belə bir çətinlik dağında hər atış öz tozuna dəyməzdi. Və quruluş dairələrindəki birinin sosial-ekoloji transformasiya məqsədini müvafiq ciddiliklə qəbul etdiyi fərziyyəsi ilə müqayisədə, yetkinlik yaşına çatmış şəxsin hər şeyə qadir olması fantaziyaları tamamilə real görünür.

Yeni yanaşma ümid verir

Tamamilə fərqli, ümidverici bir yanaşma olmasaydı. Amerikalı filosof Devid R. Loy özünün “ÖkoDharma” kitabında bunu belə ifadə edir: “... ekoloji böhran texnoloji, iqtisadi və ya siyasi problemdən daha artıqdır... Bu, həm də kollektiv mənəvi böhrandır və mümkün ola bilər. Tariximizdə dönüş nöqtəsi." Harald Welzer lazımi "zehni infrastrukturdan" və "sivilizasiya layihəsi üzərində qurmağa davam etməkdən" danışır ki, bir gün "zibil istehsal edənlər" daha "daha yüksək sosial keyfiyyətdən - video ilə" zövq almayacaqlar. "Onu təmizləyənlərdən daha çox".

Və bu sonrakı tikinti çox çətin, demək olar ki, qeyri-mümkün göründüyü üçün innovasiya tədqiqatçısı Dr. Feliks Hoch bu mövzuya həsr olunmuş yığcam cildlə: “Transformasiya hədləri – transformasiya proseslərində daxili müqavimətin tanınması və aradan qaldırılması”. Mainz Universitetində fəlsəfə və koqnitiv elmlərdən dərs deyən Tomas Metzinger də bu yaxınlarda nəşr etdirdiyi “Şüur Mədəniyyəti – Mənəviyyat, İntellektual Dürüstlük və Planet Böhranı” adlı kitabı ilə yeni yanaşmanı mənimsəmişdir. Lütfən, o, bunu akademik cəhətdən yüksək səviyyədə deyil, 183 səhifədə oxunaqlı, aydın və yığcam şəkildə etdi.

Məzmun baxımından isə o, sizin üçün asanlaşdırmır. Elə ilk sətirlərdən öküzün buynuzlarından tutur: “Dürüst olmalıyıq... Qlobal böhran öz-özünə baş verib, tarixən görünməmiş bir vəziyyətdir - və yaxşı görünmür... Özünüzə hörmətinizi necə qoruyursunuz? bütövlükdə bəşəriyyətin öz ləyaqətini itirdiyi tarixi dövr? ... Bizə bütövlükdə bəşəriyyət uğursuz olduqda belə, fərdlərin və ölkələrin faktiki həyatında dayanacaq bir şeyə ehtiyacımız var”.

Metzingerin işi vəziyyəti ağartmaq deyil. Əksinə, o, "bəşər tarixində mühüm dönüş nöqtəsinin də olacağını", çaxnaşma nöqtəsinin olacağını, bundan sonra "fəlakətin geri dönməzliyinin dərk edilməsinin internetə də çatacağını və viral olacağını" proqnozlaşdırır. Lakin Metzinger bunu belə buraxmır, əksinə, labüd bir şəkildə qaçılmaza qarşı durmağın mümkünlüyünü ayıq şəkildə görür.

Problemi qəbul etmək

Sözsüz ki, bu asan deyil və olmayacaq.Axı bütün dünyada bir qrup insan yaranıb, Metzinger onları “Bəşəriyyətin Dostları” adlandırır, onlar “yeni texnologiyaların və davamlı həyat tərzinin inkişafı, Çünki onlar həllin bir hissəsi olmaq istəyirlər”. Metzinger onların hamısını şüur ​​mədəniyyəti üzərində işləməyə çağırır ki, bunun ilk addımı bəlkə də ən çətin olan “bacarıq”dır. yox hərəkət etmək ... impuls nəzarətinin yumşaq, lakin çox dəqiq optimallaşdırılması və düşüncəmiz səviyyəsində avtomatik identifikasiya mexanizmlərinin tədricən həyata keçirilməsi. Metzingerə görə, ləyaqətli həyat tərzi “ekzistensial təhlükə qarşısında müəyyən daxili münasibətdən irəli gəlir: Mən çağırışı qəbul edirəm“. Təkcə fərdlər deyil, qruplar və bütöv cəmiyyətlər də lazımi reaksiya verə bilirdilər: “Planet böhranı qarşısında şüur ​​və lütfdə uğursuzluq necə ola bilər? Bunu dəqiq öyrənməkdən başqa çarəmiz olmayacaq”.

İnkişaf etdiriləcək şüur ​​mədəniyyəti “ləyaqətli həyat formalarını axtaran idrak fəaliyyət forması olacaq... Anti-avtoritar, qeyri-mərkəzləşdirilmiş və iştirakçı strategiya kimi, şüur ​​mədəniyyəti mahiyyətcə icmaya, əməkdaşlığa və şəffaflığa arxalanacaqdır. hər hansı kapitalist istismar məntiqindən avtomatik imtina edir. Bu şəkildə göründüyü kimi, söhbət ... sosiofenomenoloji məkanın - və onunla birlikdə yeni bir növ ortaq intellektual infrastrukturun qurulmasından gedir".

Kəşf kontekstini inkişaf etdirin

İdeoloji cəhətdən möhkəmlənməmək üçün əsas problem “nəyin olması lazım olduğunu və olmamalı olduğunu... yeni bir etik həssaslıq və orijinallıq forması... mənəvi əminliyin olmaması... güvənsizliyi əhatə edir”. Daniel Kristian Vahl bunu “davamlılıq” kimi təsvir etmişdir. O, iki xüsusiyyətə malik olardı: bir tərəfdən, canlı sistemlərin zamanla öz nisbi sabitliyini qorumaq qabiliyyəti, digər tərəfdən, "dəyişən şərait və pozğunluqlara cavab olaraq dəyişmək" qabiliyyəti; O, sonuncunu “transformativ möhkəmlik” adlandırır. Söhbət “gözlənilməz bir dünyada müsbət inkişafı təmin etmək üçün ağıllı hərəkət etmək”dən gedir. Thomas Metzinger açıq fikirli olmağı, cəhalət mədəniyyətində gözlənilməz gələcəyə doğru yolu hiss etməyi “intellektual dürüst şüur ​​mədəniyyəti” kimi təsvir edir. Məqsəd "daxili fəaliyyət keyfiyyəti" kimi "dünyəvi mənəviyyat" olardı.

Özünü aldatmadan dünyəvi mənəviyyat

Metzinger, əlbəttə ki, Avropa və ABŞ-da son bir neçə onillikdə baş verən ruhani hərəkatların əksəriyyətinə qarşı sərtdir. Onlar öz mütərəqqi impulslarını çoxdan itiriblər və tez-tez “təcrübəyə əsaslanan özəl təşkil edilmiş dini aldatma sistemlərinin formalarına... özünü optimallaşdırmanın kapitalist imperativlərinə tabe olurlar və bir qədər uşaqlıqdan razılıq forması ilə xarakterizə olunurlar”. Eyni şey mütəşəkkil dinlərə də aiddir, onlar "əsas quruluşlarına görə doqmatikdirlər və buna görə də intellektual cəhətdən vicdansızdırlar". Ciddi elm və dünyəvi mənəviyyatın iki ümumi əsası var: “Birincisi, həqiqətə qarşı qeyd-şərtsiz iradə, çünki bu, inamla bağlı deyil, biliklə bağlıdır. İkincisi, özünə qarşı mütləq dürüstlük idealı”.

Yalnız yeni şüur ​​mədəniyyəti, “özünü aldatmadan ekzistensial dərinliyin dünyəvi mənəviyyatı”, yeni realizm əsrlər boyu yetişdirilmiş “acgözlü inkişaf modelindən” çıxmağa imkan verərdi. Bu, "bütövlükdə növ uğursuz olarkən, ən azı bir az insanın ağlını qorumağa kömək edə bilər". Metzinger öz kitabında həqiqəti bəyan etməklə deyil, mövcud hadisələrə ən böyük ayıqlıqla baxmaqla məşğuldur: “Şüur mədəniyyəti bilik layihəsidir və məhz bu mənada gələcəyimiz hələ də açıqdır”.

Thomas Metzinger, Şüur Mədəniyyəti. Mənəviyyat, intellektual dürüstlük və planet böhranı, 22 avro, Berlin Verlag, ISBN 978-3-8270-1488-7 

Bobby Langer tərəfindən rəy