Phenomena: Ni nini kwao?

Phenomena ni kitu kisichofurahi. Kwa ufafanuzi, matukio ni matukio yanayoonekana, kitu ambacho kinaweza kutambuliwa na akili zetu. Lakini inaisha hapa.

Watoto chini ya umri wa miaka mitano sifa ya kujua yote. Nadharia ya akili, ambayo ni kwamba wazo la wengine wana upeo tofauti wa maarifa kuliko wao wenyewe, huendelea baadaye. Watoto chini ya umri wa miaka mitano pia hufikiria kisaikolojia, ambayo ina mwelekeo-wa malengo: mawingu yapo kuifanya mvua, na ina mvua ili mimea iweze kukua. Kwa maana hii, watoto ndio waumini waliozaliwa kwa sababu wanaelezea mapungufu katika maarifa yao na mifano ya kuelezea kupitia nguvu ya kawaida.

Uwezo mkubwa wa dini ni kwamba hutoa maelezo ya uzushi, mambo ambayo hupita uwezo wetu wa utambuzi na kisayansi. Uhakika wa dini katika karibu tamaduni zote za wanadamu zinaweza kuelezewa na hii. Hakuna kinachotusumbua kama vitu hatuwezi kuelezea. Nguvu isiyo ya kawaida, uungu, inaweza kutumika kwa usahihi kuwajibika zaidi ya busara na sayansi kwa kila kitu ambacho kinaweza kutengeneza chanzo cha kutokuwa na hakika kama jambo, kama fumbo lisilosuluhishwa. Kisaikolojia, kwa hivyo, tunapata kupitia dini aina ya uhakikisho ambayo inaruhusu akili zetu, ambazo zinataka kuelezea kila kitu, kuja kupumzika. Mtu hutumia ya kawaida kupata maelezo ya matukio zaidi ya nguvu ya kuelezea ya kisayansi. Labda ni kwa nini dini zimeenea sana.

Matukio ni nini?
Wacha tujaribu kufikiria jambo kwa kutumia mfano wa mtazamo wa kuona: mchakato wa kuona unaonyeshwa na michakato ya kihemko na ya utambuzi, mwingiliano wa ambayo hutafsiri ushawishi wa mwanga kuwa vitu vilivyofahamika. Mwanga hupiga jicho, hulenga vifaa vya macho na kisha kugonga retina, ambapo kichocheo cha taa kinatafsiriwa kuwa ishara za umeme. Viunganisho ngumu vya mishipa kwenye retina hugundua tafsiri ya kwanza ya ushawishi wa mwanga, na hivyo kusababisha utofauti wa utaftaji na mtazamo wa harakati. Tayari katika retina tafsiri ya mwanga hufanyika, na umbali kutoka kwa hali safi. Kuingiliana zaidi na kutafsiri basi hufanyika kwenye gamba la kuona la ubongo, ili yale tunayoyapata kama tukio la utambuzi likitokea. Mtazamo wetu wote kwa hivyo ni matokeo ya mwingiliano tata wa michakato katika mazingira yetu na vifaa vya kihemko na vya utambuzi. Mtazamo wa matukio kwa hivyo yenyewe sio lengo. Badala yake, akili zetu na ubongo umebadilishwa na mesocosm inayoonyesha zaidi au chini ya mahitaji yetu ya kibaolojia. Katika microcosm na macrocosm, tunafikia kikomo chetu. Wakati kutokuwa na uwezo na kutoweza kutambulika katika microcosm uko ndani ya mipaka ya mtazamo wa hisia na vile vile usindikaji wa utambuzi, hafla za macrocosm zinaenda zaidi ya upeo wa macho yetu katika akili ya utambuzi.

Maelezo kama mwisho

Kwa kuwa matukio ni zaidi ya ulimwengu wetu wa maelezo na uelewa, sio tuli. Badala yake, uwepo wao unaisha kama uzushi wakati sayansi imefanikiwa kutoa ufafanuzi. Maelezo yanaweza kufanywa kwa viwango tofauti, na ni wakati tu viwango vyote vimefafanuliwa ambapo mtu anaweza kusema ukweli wa kisayansi.

Maswali kuu ya utafiti

Mshindi wa Tuzo la Nobel Nikolaas Tinbergen (1951) aliandaa maswali manne ambayo yanahitaji kujibiwa ili kuelewa tabia. Maswali haya manne ni maswali muhimu ambayo yanafanya utafiti katika biolojia. Muhimu hapa ni maoni ya yote, kwa hivyo sio kuridhika na jibu, lakini uzingatiaji wa vipengele vyote:
Swali la sababu ya haraka linahusika na mifumo ya kisaikolojia ya tabia. Swali la maendeleo ya patiki huchunguza jinsi hii inavyotokea katika mwendo wa maisha. Swali la thamani ya urekebishaji inachunguza kazi, lengo la tabia. Swali la maendeleo ya uvumbuzi linahusika na hali ya mfumo ambao tabia iliibuka chini.

Sayansi iliyozidi

Kwa kuwa ujinga unahusishwa na kutokuwa na uhakika, huwa tunapitia maarifa yetu kupita kiasi, na hata katika maeneo ambayo msingi wa maarifa ni mdogo sana, tunaweza kuanza kutoka kwa msingi ulio na ukweli. Kutaka kwetu majibu kunatuongoza kupindana nguvu ya maelezo ya sayansi, ambayo husababisha kupindukia kwa matokeo ya masomo ya kisayansi. Wakati huo huo, sayansi inazidi kuingia chini ya moto: matokeo ambayo yalizingatiwa kuwa salama hayawezi kuzalishwa tena. Utafiti wa upingaji hufika kwa taarifa tofauti juu ya mada hiyo hiyo. Je! Maendeleo hayo yanapaswa kugawanywaje? Wakati sayansi inasaidia kupata uelewa mzuri wa muktadha, inatoa majibu kamwe dhahiri.

Mawazo yetu
Mifumo ya utambuzi na mikakati ya uamuzi wa wanadamu ni dhihirisho la dichotomy hii ya matukio na matukio yanayoweza kuelezewa. Kama vile Daniel Kahnemann anavyoelezea katika kitabu chake "Kufikiria haraka, kufikiria polepole", mawazo yetu yanaonekana kufanywa katika hatua mbili: kwa kiwango cha uzushi, na data isiyokamilika na ukosefu wa ufahamu juu ya viunganisho, mfumo wa 1 hutumiwa. Ina rangi ya haraka na ya kihemko, na inaongoza kwa maamuzi ya moja kwa moja, bila fahamu. Nguvu ya wakati huo huo na udhaifu wa mfumo huu ni nguvu yake kwa mapungufu ya maarifa. Bila kujali ukamilifu wa data, maamuzi hufanywa.
Mfumo wa 2 polepole na unajulikana kwa kusawazisha kwa makusudi na mantiki. Uamuzi mwingi hufanywa kwa kutumia 1 ya Mfumo, ni wachache tu wanainuliwa kwa kiwango cha pili. Mtu anaweza kusema kwamba mawazo yetu yameridhika na matukio safi juu ya umbali mrefu, na mara chache huuliza uelewa wa kina. Kwa hivyo ni kukabiliwa na kuchukua njia zisizo za kweli za mawazo kwa sababu ya urithi rahisi. Shida zetu katika kushughulika na uwezekano na masafa ni mizizi katika utawala wa Mfumo 1. Ni kwa kutumia mfumo wa 2 kwa makusudi tu tunaweza kupata uelewa wa asili na kiwango cha uhusiano.

Wajibu wa uamuzi

Kwa chanjo tofauti ya matokeo ya kisayansi, nafasi na wakati mara nyingi hupungukiwa katika ulimwengu wa media. Kwa hivyo, inabaki kuwa jukumu la watu kuunda picha hii tofauti na kupima jinsi matokeo haya yanapaswa kuathiri matendo yetu. Wakati faida yoyote katika maarifa ya ziada inatuwezesha kufanya maamuzi mazuri na hivyo kuongeza hatua zetu, mchakato sio kawaida kurahisishwa, lakini ni ngumu zaidi. Sio tu idadi ya mambo, lakini pia umuhimu wao unapaswa kujumuishwa katika mazingatio.

Kufanya maamuzi sahihi kwa msingi wa mahusiano magumu ni jambo ngumu. Sio tu kwa sababu ya urahisi, lakini pia kwa sababu ya hitaji la kufanya maamuzi kila wakati, tunatazama maoni yaliyotenganishwa kwa sehemu kubwa. Kwa kiwango cha kushangaza, tunategemea hisia zetu za utumbo, ili tusije tukashindwa. Huu ni mkakati thabiti kabisa, ambao una uhalali wake kwa vitendo vidogo vya kila siku. Tafakari ya kina ni muhimu kwa maamuzi ya sera ambayo yanaathiri sana ulimwengu wetu wa vitendo: Mawazo ya kimsingi juu ya demokrasia, uendelevu, au malengo ya maisha, ikiwa yamefahamishwa na kutofautishwa, yanaweza kutoa mfumo madhubuti ambao unaunda maamuzi yetu ya haraka.

Habari mpya inaweza kubadilisha mfumo huu. Ni tu ikiwa tunabadilisha mfumo wetu wa kufanya maamuzi kila wakati, tunazuia msimamo - kwa kibinafsi na kwa kiwango cha kijamii. Maendeleo zaidi ni msingi wa mifumo ya kufanya kazi. Kukubalika kwa hali ilivyo kwa kuwa haiwezi kusimama katika njia ya mchakato huu. Hapo mwanzo kuna ujinga kila wakati; kupitia kizazi cha maarifa tu kuna maendeleo zaidi. Utambuzi wa matukio, na kwa mambo ya zaidi ya ambayo sayansi inaweza kuelezea au kuelewa, inahitaji mawazo wazi ambayo inaweza kukubali vitu ambavyo vinapita mipaka ya utambuzi.

Picha / Video: Shutterstock.