Elisabeth Oberzaucher
"Utopias na maadili ni sawa kwa kutuchochea."
Licha ya juhudi zote, maoni kawaida hubaki bila usawa. Mali hii inawafanya watopias, kama inavyoonyeshwa tayari katika neno lenyewe: neno hilo linatoka kwa Kigiriki cha zamani na inamaanisha "mahali pasipo mahali". Kwa hivyo, wakati utopia inatekelezwa, uwepo wake unamalizika kama utopoto, kwa kuwa ikawa ukweli, ambayo ni, uliletwa kutoka kwa ulimwengu usio mahali. Walakini, mabadiliko haya sio ya kawaida, lakini bado ni ubaguzi. Janga la ukosefu wa realizability linaweza kutokana na sababu tofauti: ukosefu wa nia ya vikundi vinavyohusika kutoa sadaka zao binafsi, uwezekano mdogo wa kiufundi, nk.
Wakati kutofikia nia zetu ni pamoja na uwezo mkubwa wa kufadhaika, ubinadamu hauonekani kuwa haujazuiliwa kutokana na kutofaulu kwa kudumu. Kuweka kwa malengo yasiyowezekana na kuanzisha malengo yasiyoweza kufikiwa inaonekana kuwa kitu cha kibinadamu.
Kuchochea kwa maendeleo
Utopias na maoni ni maandishi bora ya hitaji la kufuka, sio ya kuridhika na hali ilivyo, lakini kufanya kazi kuboresha. Ni motors za kuendesha kwa mabadiliko. Badilisha ambayo sio muhimu tu kwa kuishi kwa kiwango cha kibaolojia, lakini pia inazuia vilio vya kitamaduni na kijamii.
Lakini ni muhimu kweli kwamba malengo hayafai? Je! Hatuwezi kutumikiwa bora ikiwa tungetengeneza malengo ya kweli badala ya utopias? Je! Sio kufadhaika kwa kushindwa kudhoofisha? Utopias zinaonekana kuwa za kipekee kama wahamasishaji.
Mawazo: Jaribio la milele
Kusimama ni kumbukumbu. Wote katika viwango vya kibaolojia, kijamii, kiuchumi, kisiasa na kiteknolojia, tunahitaji kuendelea kusonga mbele kuweka mifumo inayoendelea. Ikilinganishwa na baiolojia, tuna faida kubwa katika tabia yetu ya kufanya maamuzi: wakati katika mabadiliko, mabadiliko hayanajadiliwa na mabadiliko, na uvumbuzi huu lazima tu ujithibitishe wenyewe katika mchakato wa uteuzi, tunaweza kusudi la kusudi kwenye mabadiliko kuwa bora.
Motisha ya mabadiliko kwa hiyo ni kila wakati kuboresha hali ilivyo. Hapa, hata hivyo, malengo ya mtu binafsi yanaweza kupingana na yale ya wengine au jamii. Hasa wakati wa kushughulika na rasilimali. Ingawa watu wengi hufikiria mtindo endelevu zaidi wa maisha unastahili, mara nyingi hushindwa. Kusafiri kwa miguu ni ngumu zaidi kuliko kuendesha. Ndio maana matakwa yapo mara nyingi, lakini utekelezaji haipo. Hii ndio upande wa giza wa utopia: Kwa kuwa mtindo endelevu wa maisha haufanyi kazi kwa watu wengi, wengi huendeleza "hisia tayari ya kuwa na uchafu". Mwishowe, ili kuondoa mkanganyiko wa kudumu, lengo limekataliwa kabisa. Suluhisho liko katika kutambua hatua ndogo ndogo: kila uamuzi ni muhimu na inachangia njia ya - au umbali kutoka - lengo.
Kuchelewesha milele
Ni rahisi kujipatia mapato, lakini mara nyingi tunashindwa kutekeleza. Hasa linapokuja kwa mambo ambayo tunasita kufanya, sisi ni wazuri sana kupata sababu ambazo hatuwezi kuzifanya.
Kuweka kazi bila kupendwa pia huitwa kuchelewesha. Hii inasababisha kazi ya kudhibitiwa kwa muda uliowekwa, ambayo inaambatana na hisia ya kuongezeka kwa mafadhaiko, kwa sababu kufanya kazi kwa dakika ya mwisho pia huleta kutokuwa na shaka na ikiwa tarehe ya mwisho bado inaweza kufikiwa. Licha ya ufahamu kuwa hakuna ubora wa kazi wala kuridhika na maisha kunufaika na kusukuma vitu mbele, kuchelewesha kunaenea. Je! Sisi ni wasukumaji usiowezekana, na tunaweza tu kuvunja muundo huu kupitia nidhamu ngumu ya chuma? Au labda tunaweza kugeuza tabia hiyo ya tabia kuwa kitu ambacho hufanya kazi vizuri?
Mwanafalsafa John Perry alielezea njia ya kutumia mazoea ya kuahirisha vitu visivyo vya kufurahisha kufanya vitu vizuri. Anaiita ucheleweshaji wa muundo: hatufanyi mambo kwa sababu wanayo kipaumbele cha hali ya juu - kwa maana ya umuhimu au uharaka - lakini kwa sababu wanatupa sababu ya kutofanya vitu vingine ambavyo hatujisikii kufanya.
Weka vipaumbele
Kutekeleze kusudi la kuchelewesha, mtu huanza kwa kuunda safu ya majukumu kulingana na uharaka wao. Halafu unashughulikia vitu vyote ambavyo haviko juu ya orodha, na unahisi kama unafanya kitu kizuri kwa sababu haujategemewa na mpangilio wa mpangilio. Kazi zilizopangwa hufanywa kwa kuaminika na vizuri kwa njia hii. Kwa wakati huo huo, vitu vya nafasi ya juu vinasukuma zaidi na zaidi. Hii inamaanisha kwamba ili kutumia kweli njia hii kwa njia iliyoelekezwa na yenye faida, kwa kweli mtu huweka kazi kwenye kipaumbele, ambazo kwa kweli sio za haraka sana kufanya, au kwa ukamilifu wao haziwezi kamwe kufanywa. Kwa njia hii, unaweza kufanya mwenyewe kufanya mambo mengi kwa tija. Nguvu ya njia hii iko katika ukweli kwamba badala ya uvivu shughuli za uzalishaji hufanyika. Njia hii ina athari chanya kwenye psyche yetu kwamba hisia ya kujiingiza katika kitu - kwa kutofanya shughuli zilizopewa kipaumbele - inakamilishwa na hisia nyingine: vitu vyote ambavyo vimefanywa kwa muktadha wa ucheleweshaji huacha hisia kufanya kitu. Katika hili upenyozi safi hutofautiana na ule ulioandaliwa: ilhali ile ya zamani inakuza dhamiri mbaya tu, kwa sababu kile kifanyike kimeachwa nyuma, mwisho huo unaonekana kuwa wa thawabu.
Hatua kwa maadili
Utopias inatimiza kazi sawa na kazi ya nafasi ya juu. Zinaweza kutumiwa kututia moyo kufikia malengo yanayofaulu. Kwa maana hiyo, kutofaulu kufikia utopia, bora, sio lazima kuwa hasi kila wakati. Utopia hutufanya tuendelee kusonga, na kwa kusudi hutuleta karibu na lengo hili wakati tutaendelea kuchelewesha muundo.
Utopia ni utopia tu kwa muda mrefu kama haijashughulikiwa. Kwa hivyo ni kwa asili yao kwamba kama lengo linalofaa linashawishi matendo yetu, lakini kwamba inawakilisha bora ambayo hatujafika. Kukosa kufanikiwa kunaweza kudhoofisha ikiwa, kwa juhudi ya utoshelevu, kufanikiwa kamili kwa malengo kunafikiriwa kufanikiwa. Kutumia utopias na maadili kulingana na njia ya kuchelewesha muundo, zinafaa kabisa kututia moyo kufikia malengo ya kati. Kwa maana hiyo, utopias na maoni yanafaa kabisa kututia moyo. Kwa kukaa daima kwenye sehemu za juu za orodha ya kufanya kama malengo yanayoweza kufikiwa, tunaweza kujitolea kikamilifu kutimiza malengo yaliyowekwa tayari. Lengo lililo juu sana, kwa kweli, ni kubwa mno ikiwa tunaona kazi yake pekee ikitimizwa pia. Lakini ikiwa tunatambua kuwa ina kazi ya kuhamasisha, lengo linalodhaniwa ni kubwa mno.
Kufanikiwa na kutofaulu
Jinsi tunavyofafanua kushindwa na mafanikio mara nyingi huonekana kabisa nje ya hewa nyembamba. Hii inaonekana sana katika hafla za michezo kama vile Michezo ya Olimpiki ya hivi karibuni. Nafasi tatu tu za kwanza zinahesabiwa kufanikiwa, nafasi ya nne tayari ni kutofaulu. Kwa washiriki wa kibinafsi, hata hivyo, tayari inaweza kuwa mafanikio makubwa, wakati wote kuwapo kwenye michezo, au, ikiwa ni unayopenda, hata medali ya fedha inaweza kuzingatiwa kama mshindi.
Jinsi tunavyohukumu yale yaliyopatikana hayategemei viwango vya kusudi, lakini kwa matarajio yetu. Tathmini hii ya kufanikiwa na kutofaulu pia huamua ikiwa utopias zinafaa kwa uwepo wetu, au ikiwa kutofaulu kabisa kufanikiwa kwa utopia kunasababisha kufadhaika hivi kwamba hatujaribu tena.
Sanaa ya kutumia utopias kwa kadri uwezao wa motisha unaonekana kuwa sio kwa kuzitumia tu kufikia malengo ya kati, lakini pia kusherehekea mafanikio haya kwa njia hiyo. Umaarufu wa wanawake wa sasa ulionyesha pande nyepesi na giza za utopia: Katalogi ya mahitaji ni pamoja na malengo ya mtu binafsi, ambayo hurejelewa kama utopian na huitwa na wengine kama sababu ya kwanini hawasaini. Walakini, waanzilishi husema kwamba moja ya sababu zinazosababisha malengo ni ya juu ni kwamba majadiliano hufanyika.
Ufikiaji ulioeleweka kwa utopias ni jaribio la kuwa karibu nao iwezekanavyo. Kumfukuza kazi kuwa hafikiki husababisha kutofanya kazi na kuhukumiwa kutofaulu. Ingawa ushiriki wa Olmpiad hauwezi kumalizia ushindi, ambaye asishiriki katika michezo tayari ameshapotea.
Picha / Video: Shutterstock.
