Elisabeth Oberzaucher
Naon dasar anu abadi-aba antara dua ekstrem ieu? Kedah urang milih salah sahiji dua atanapi mangrupikeun jalan anu dijanjikan di tengah? Dina tingkat genetik, budaya jeung téknis, tradisi sareng tindakan inovasi janten lawan. Ahli tradisional nyobian nganggo strategi anu kurang inovatif pikeun ngaleutikan résiko ku jalan-jalan anu ngabeledug pikeun jalan anu parantos suksés dilakukeun. Strategi ieu ogé ngajangjikeun salami kaayaan tetep sami. Tapi, kaayaan anu dirobih tiasa ngadamel strategi anu parantos diusahakeun sareng diuji sacara henteu aya gunana.
Krisis iklim butuh ngulang
Kalayan krisis iklim, sadaya umat manusa nyanghareupan tangtangan anu ngan ukur tiasa direngsekeun sareng solusi anu anyar, atanapi sahenteuna akibatna anu parah tiasa dicegah. Sanaos seuseueurna jalma-jalma seueur atos ngaraos masalah pikeun lami, sanaos aya ukuran anu jero sareng efektif pikeun ngarengsekeun masalah anu parantos dikembangkeun sareng dilaksanakeun. Krisis iklim butuh pisan ngélingkeun deui sareng ngabalikkeun tina tradisi anu ngawangun masarakat ti jaman ka jaman: primér kamekaran, kamekaran ka arah kauntungan jangka pondok, janten fokus kana ailei bahan. Sadaya ieu pituduh anu goréng upami urang hoyong ngahindari akibat anu parobih tina parobihan iklim buatan manusa.
Tradisi vs. Inovasi = budak vs. Lawas awéwé?
Parantos lami dipikanyaho yén parobihan iklim buatan manusa ngagaduhan akibat anu serius pikeun pangeusina. Nanging, parantos nembe nembe ngamimitian mindahkeun. Kawijakan iklim anu ketat diwanohkeun di sababaraha nagara, tapi masalahna ogé parantos ngahontal penduduk. Anu paling luar biasa tina kamekaran ayeuna téh pasti Jumaah pikeun Deui Gerakan anu nyangking generasi ka jalan-jalan aktivisme pulitik anu henteu kantos dipercaya waé. Para nonoman ngajantenkeun iklim na janten téma, nyandak generasi anu langkung kolot dina tugas henteu ngarusak planét Bumi. Ngahurungkeun moméntum anu diciptakeun ku gerakan ieu janten léngkah anu épéktip anu tiasa ngalambatkeun turun iklim anu janten tangtangan ayeuna. Teu kawas aktivisme online, ngiringan dina hiji aksi anu meunang ngaganjar sorangan sareng masihan anjeun raos anu parantos disumbangkeun. Perawatan hébat kedah dipayunkeun di dieu pikeun mastikeun yén aktivisme henteu ngaleungitkeun kana dirina sorangan, ku kalemutan kaleresan hiji, sareng anu satuluyna karasaeun saé nalika pesawat dina pesawat pikeun sabtu minggu perjalanan sabab saurang gancang ngabuktikeun sateuacanna.
Gerakan salawasna dimimitian ku aktivasina inpormasi, anu ngabalukarkeun masalah kasadaran. Sakali parantos dipikanyaho yén aya masalah anu peryogi dirobih, lengkah salajengna nyaéta nyarankeun solusi anu mungkin, anu teras bakal dilaksanakeun sacara lega sabisa. Sanaos kasadaran masalah sigana, ayana kekarepan pikeun ngalakukeun tindakan di sadaya tingkat, ti pulitik ka individu, henteu ragu-ragu. Sajumlah fenomena psikologis tanggung jawab pikeun mastikeun yén ukuran-akibat kalayan dampak teu dilaksanakeun langkung-langkung.
Béta tindakan tunggal
Anu disebut "Béta tindakan tunggal”Ngarahkeun kanyataan yén jalma-jalma ngagaduhan anu peryogi ngalakukeun hiji hal, tapi kabutuhan ieu parantos wareg ku hiji tindakan. Ku sabab kitu, urang ngagaleuh gerentes anu écés ku cara ngarobah tingkah laku dina hiji daérah, ngagaduhan parasaan anu urang parantos nyumbangkeun, sareng ku kituna ngajukeun diri urang teraskeun ngajaga tingkah laku anu ngarusak iklim dina masalah sanés.
Individu ngadeukeutan yén produsén kaputusan ngajukeun henteu, dina dirina sorangan, nyababkeun ngabalikeun deui tren pamekaran iklim. Nanging, kaayaan butuh strategi anu komprehensif anu ngagabungkeun sababaraha léngkah. Pajeulitna tugas mawa halangan anu sanésna: Kusabab solusi anu gampang henteu jalan di dieu, kognisi urang gancang kasumpingan, anu ngabalukarkeun henteu mampuh nyandak kaputusan sareng hasilna anu henteu aktip.
Pulitik Bunny
Pikeun politikus, péngkolan anu jéntré tina pamakean sumber planét anu épéktip sareng henteu amanah nyaéta maneuver résiko jangka pondok: biaya saharita sareng kaperluan ngirangan kauntungan sareng kanyamanan individu tiasa ngarugikeun persetujuan kawijakan sapertos kitu. Naon waé anu ngajanjikeun perbaikan jangka panjang ngaliwatan jalan cacad jangka pondok tiasa janten pilihan anu langkung bijaksana, tapi perasaan usus urang cenderung menghargai kauntungan saharita langkung seueur ti kauntungan anu bakal diarepkeun.
Kitu sababna moal cukup pikeun ngandelkeun mékanisme émosional pikeun ngalaksanakeun perobosan anu langgeng. Émosi ayeuna tiasa ngawula ngocok jalma ka luar sareng kaluar tina aktipitas. Topikna teras teras dibawa ka tingkat anu rasional ngalangkungan inpormasi anu lengkep supados kaseueurnaan jalma pikeun nyumbang teu ngirangan limbah kosmetik.
Conto biologi - interplay
Biologi dicirikeun ku campuran lami sareng énggal. Ngaliwatan pusaka, anu diusahakeun sareng diuji diteruskeun ka generasi anu salajengna, sareng langkung seueur anu parantos ngabuktikeun sorangan, beuki sering inpormasi anu saluyu bakal tiasa dipanggihan di generasi payun sabab ngagaduhan pangaruh anu positif kana réproduksi. Nanging, urang teu ngurus transfer informasi anu sami di dieu: Dina sadaya mahluk hirup, tradisi inpormasi genetik sabalikna tina sumber variasi anu béda: dina hiji sisi, aya kasalahan dina nyalin, i.e. naon anu urang terang salaku mutasi. Ieu tiasa gaduh akibat anu positip atanapi négatip atanapi henteu ngagaduhan pangaruh kana organisme. Salajengna, inpormasi anu aya tiasa diaktipkeun sareng nga-aktipkeun - mékanisme pangaturan anu wujud teu leres-leres ngarobah inpormasi genetik, tapi pasti tiasa nyababkeun parobihan dina organisme. Janten ieu sanés inovasi nyata.
Sumber katilu tina panemuan genetik nyaéta ukar inpormasi genetik dina konteks baranahan, séksualitas. Kalebet tegesna, teu aya anu énggal-énggal anu jadian didieu, tapi gabungan inpormasi anu sepuh ti sepuh nyiptakeun kompilasi inovatif, anu tiasa robih pola tradisional.
Narikna, aya mahluk hirup anu tiasa ngahasilkeun boh séksual jeung séksual. Parantos kontemporer Darwin Antoinette Brown Blackwell dikenalkeun jawaban kana tantangan lingkunganana: Seksualitas ngan ukur dimangpaatkeun upami kaayaan lingkungan anu kacida robahna sareng inovasi janten utamina diperyogikeun. Dina hal ieu, anjeunna langkung ngarti ti Darwin kumaha interaksi antara tradisi sareng inovasi hasil dina biologi. Kang Darwin teori evolusi nyaeta tina anu tradisionalis. Inovasi henteu ngagaduhan tempat anu saé dina pendekatan téoritisna. Éta naha anjeunna henteu terang naon-naon anu kedah dilakukeun kalayan seksualitas - barina ogé, nyimpang tina modél anu kabuktian lumpat kana panyangka adaptasi dasarna.
Solusi basajan henteu
Dina sababaraha bunderan, uih deui tanaga nuklir sareng geoengineering katingal minangka solusi kana krisis iklim. Orientasi ieu mangrupikeun sumber tina aliran pamikiran tradisionalis, sareng janji yén urang tiasa ninggalkeun masalah ka élmu sareng téknologi. Popularitas usaha téknologis ieu pikeun meunangkeun parobahan iklim dina kontrol kusabab kanyataan parobahan perilaku henteu pikaresepeun dina hal katahanan. Waiving bertentangan sareng pamanggih kamekaran sareng henteu katembong salaku nilai.
Kanyataanna, geoengineering tiasa dibandingkeun tarung sareng réaksi alérgi akut sareng epinephrine. Cukang anu sabenerna tetep teu kenging sareng janten ngan ukur dianggo dina kasus akut anu saleresna. Intervensi masif sapertos kitu ogé gaduh épékpék anu jangkep sareng tebih anu teu dipikanyaho ku urang dina hal geoengineering.
Planét Bumi mangrupikeun sistem kompléks anu dicirikeun ku seueur interaksi, anu masih teu dipikanyaho, sareng sababaraha anu henteu tiasa diprediksi kusabab ayana pajeulitna. Sagala pipilueun na sistem dinamis anu kompleks tiasa ngakibatkeun akibat anu teu dipikanyaho. Ukuran tina geoengineering lokal tiasa ningkatkeun kaayaan, tapi sacara global ngagancangkeun pendekatan na bencana.
Poto / Video: Shutterstock.
