Élmuwan pikeun Austria Hareup
Kumaha transisi ka kahirupan ramah-iklim di Austria tiasa digampangkeun? Ieu naon laporan APCC ayeuna "Struktur pikeun kahirupan ramah-iklim" ngeunaan. Anjeunna henteu ningali parobahan iklim tina sudut pandang ilmiah, tapi nyimpulkeun pamanggihan élmu sosial ngeunaan patarosan ieu. Dr Margret Haderer mangrupakeun salah sahiji pangarang laporan sarta éta jawab, diantara hal séjén, pikeun bab judulna: "Prospek pikeun analisis jeung desain struktur pikeun hirup ramah-iklim". Martin Auer ngobrolkeun anjeunna ngeunaan sudut pandang ilmiah anu béda dina patarosan ngeunaan struktur ramah-iklim, anu nyababkeun diagnosis masalah anu béda sareng ogé pendekatan solusi anu béda.
Martin Auer: Dear Margret, patarosan kahiji: naon daérah kaahlian anjeun, naon anu anjeun damel sareng naon peran anjeun dina laporan APCC ieu?
Margaret Haderer: I am a élmuwan pulitik ku latihan jeung dina konteks disertasi kuring sabenerna mah teu nungkulan perubahan iklim, tapi jeung masalah perumahan. Kusabab kuring balik ka Wina - Kuring ngalakonan PhD abdi di Universitas Toronto - Kuring lajeng ngalakukeun fase postdoc kuring dina topik iklim, hiji proyék panalungtikan nu nempo kumaha kota meta kana perubahan iklim, utamana naon jajahan kota. Sareng dina kontéks ieu kuring dipénta nyerat Laporan APCC ngalawan latar tukang papacangan kuring sareng masalah lingkungan. Éta mangrupikeun kolaborasi sakitar dua taun. Tugas pikeun bab ieu kalawan nami unwieldy nya éta ngajelaskeun perspéktif dominan aya dina élmu sosial dina shaping perubahan iklim. Patarosan kumaha struktur tiasa dirarancang ku cara anu janten ramah-iklim mangrupikeun patarosan élmu sosial. Élmuwan ngan ukur tiasa masihan jawaban anu terbatas pikeun ieu. Janten: Kumaha anjeun ngalaksanakeun parobahan sosial pikeun ngahontal tujuan anu tangtu.
Martin Auér: Anjeun teras ngabagi éta kana opat kelompok utama, sudut pandang anu béda-béda. Naon nu bakal jadi?
Margaret Haderer: Dina awalna urang nempo ngaliwatan loba sumber elmu sosial lajeng datang ka kacindekan yén opat perspéktif cukup dominan: sudut pandang pasar, lajeng sudut pandang inovasi, sudut pandang penyediaan jeung sudut pandang societal. Perspéktif ieu masing-masing nunjukkeun diagnosis anu béda - Naon tantangan masarakat anu aya hubunganana sareng perubahan iklim? - Sareng ogé solusi anu béda.
Sudut pandang pasar
Martin Auer:: Naon tekenan tina sudut pandang téoritis anu béda-béda anu ngabédakeunana?
Margaret Haderer: Pasar sareng sudut pandang inovasi saleresna mangrupikeun sudut pandang anu dominan.
Martin Auer: Dominan ayeuna hartina dina politik, dina wacana publik?
Margaret Haderer: Leres, dina wacana umum, dina politik, dina bisnis. Perspektif pasar nganggap yén masalah sareng struktur anu teu ramah iklim nyaéta biaya anu leres, nyaéta biaya ékologis sareng sosial, tina kahirupan anu teu ramah iklim henteu ditingali: dina produk, kumaha urang hirup, naon anu urang tuang, kumaha mobilitas dirancang.
Martin Auer: Janten sadayana éta henteu dihargaan, éta henteu katingali dina hargana? Éta hartina masarakat mayar pisan.
Margaret Haderer: Leres pisan. Masarakat mayar pisan, tapi seueur ogé dieksternalisasi ka generasi anu bakal datang atanapi ka arah Kidul Global. Saha anu nanggung biaya lingkungan? Seringna lain urang, tapi jalma anu cicing di tempat sanés.
Martin Auer: Sareng kumaha sudut pandang pasar hoyong campur ayeuna?
Margaret Haderer: Perspektif pasar proposes nyieun bebeneran ongkos ku bedah dina waragad externalized. Harga CO2 bakal janten conto anu konkret ngeunaan ieu. Teras aya tangtangan palaksanaan: Kumaha anjeun ngitung émisi CO2, naha anjeun ngirangan kana ngan CO2 atanapi naha anjeun hargana akibat sosial. Aya pendekatan anu béda dina sudut pandang ieu, tapi sudut pandang pasar nyaéta ngeunaan nyiptakeun biaya anu leres. Ieu jalan hadé di sawatara wewengkon ti batur. Ieu tiasa dianggo langkung saé sareng tuangeun tibatan di daérah dimana logika hargana sacara inherently masalah. Janten upami anjeun ayeuna nyandak padamelan anu saleresna henteu berorientasi kauntungan, contona perawatan, kumaha anjeun nyiptakeun biaya anu leres? Ajén alam bakal jadi conto, éta alus mun harga di rélaxasi?
Martin Auer: Janten naha urang parantos ngritik sudut pandang pasar?
Margaret Haderer: Sumuhun. Kami ningali unggal sudut pandang: naon diagnosis, naon solusi anu mungkin, sareng naon watesna. Tapi éta sanés ngeunaan maén sudut pandang anu sanés, sigana peryogi kombinasi tina opat sudut pandang.
Martin Auer: Hal anu salajengna bakal janten sudut pandang inovasi?
Sudut pandang inovasi
Margaret Haderer: Leres pisan. Kami bantahan seueur ngeunaan naha éta sanés bagian tina sudut pandang pasar. Atawa sudut pandang ieu bisa sharply dipisahkeun. Hiji nyoba conceptualize hal anu teu jelas dihartikeun kanyataanana.
Martin Auer: Tapi sanés ngan ukur ngeunaan inovasi téknis?
Margaret Haderer: Inovasi lolobana diréduksi jadi inovasi téknis. Nalika kami dicaritakeun ku sababaraha politikus yén cara anu leres pikeun ngatasi krisis iklim aya dina inovasi téknologi, éta mangrupikeun sudut pandang anu nyebar. Éta ogé cukup merenah sabab ngajangjikeun yén anjeun kedah robih sakedik-gancang. Automobility: Pindah jauh tina mesin durukan (ayeuna "jauh" rada goyah deui) nuju e-mobilitas hartosna, leres, anjeun ogé kedah ngarobih infrastruktur, bahkan anjeun kedah robih pisan upami anjeun hoyong ngadamel énérgi alternatif. sadia, tapi mobilitas tetep pikeun konsumen tungtung, konsumen tungtung sakumaha manéhna.
Martin Auer: Unggal kulawarga boga hiji satengah mobil, ngan ayeuna geus listrik.
Margaret Haderer: Sumuhun. Sareng éta tempat sudut pandang pasar rada caket, sabab ngandelkeun jangji yén inovasi téknologi bakal lumaku di pasar, laris saé, sareng yén hal sapertos pertumbuhan héjo tiasa dibangkitkeun di dinya. Éta henteu tiasa dianggo saé kusabab aya épék rebound. Ieu ngandung harti yén inovasi téknologi biasana gaduh épék salajengna anu sering ngabahayakeun pikeun iklim. Tetep sareng e-mobil: Éta sumber-intensif dina produksi, sareng éta hartosna émisi anu anjeun turun di dinya ampir pasti moal ditebus. Ayeuna, dina debat inovasi, aya ogé anu nyarios: urang kedah ngajauhan konsep inovasi téknologi anu sempit ieu kana konsép anu langkung lega, nyaéta inovasi sosial-teknologi. Naon bédana? Kalayan inovasi téknis, anu caket kana sudut pandang pasar, ideu nyaéta yén produk héjo bakal unggul - idéal - teras urang bakal ngagaduhan pertumbuhan héjo, urang henteu kedah ngarobih nanaon ngeunaan kamekaran éta sorangan. Jalma anu ngajengkeun inovasi sosio-teknis atanapi sosio-ékologis nyarios yén urang kedah langkung merhatikeun épék sosial anu urang hoyong hasilkeun. Upami urang hoyong gaduh struktur anu ramah-iklim, maka urang henteu tiasa ngan ukur ningali naon anu ayeuna nembus pasar, sabab logika pasar mangrupikeun logika kamekaran. Urang peryogi konsép inovasi anu diperluas anu nyandak épék ékologis sareng sosial langkung seueur.
Martin Auer: Contona, teu ngan ngagunakeun bahan wangunan béda, tapi ogé hirup béda, struktur hirup béda, kamar leuwih umum di imah ku kituna anjeun bisa meunang ku bahan kirang, bor keur sakabeh imah tinimbang hiji keur unggal kulawarga.
Margaret Haderer: Leres, éta mangrupikeun conto anu saé ngeunaan kumaha prakték sapopoé anu sanés ngajantenkeun anjeun hirup, meakeun sareng janten mobile anu langkung intensif sumberdaya. Sareng conto hirup ieu mangrupikeun conto anu saé. Pikeun lila ieu dianggap yén imah pasip dina widang héjo nyaéta masa depan kelestarian. Ieu téh mangrupa inovasi téhnologis, tapi loba hal teu dianggap: widang héjo teu dianggap keur lila, atawa naon mobilitas nu ngakibatkeun - nu biasana ngan mungkin jeung mobil atawa dua mobil. Inovasi sosial netepkeun tujuan normatif, sapertos struktur ramah-iklim, teras nyobian fokus kana téknologi dina kombinasi sareng prakték anu janji pikeun ngahontal tujuan normatif ieu. Kacukupan salawasna maénkeun peran. Jadi teu kudu ngawangun anyar, tapi ngaropea nu geus aya. Ngabagi kamar umum sareng ngajantenkeun apartemen langkung alit bakal janten inovasi sosial klasik.
Perspektif deployment
Teras aya sudut pandang salajengna, sudut pandang panyebaran. Éta ogé henteu gampang pikeun satuju. Perspéktif penyediaan wates dina inovasi sosial, anu komitmen kana tujuan normatif. Lingkungan diwangun ku kanyataan yén sudut pandang penyediaan ogé patarosan kasaéan umum atanapi kauntungan sosial tina hiji hal sareng henteu otomatis nganggap yén anu aya dina pasaran ogé saé sacara sosial.
Martin Auer: Panyebaran ayeuna ogé konsép abstrak sapertos kitu. Saha nyadiakeun naon keur saha?
Margaret Haderer: Nalika nyayogikeunana, saurang naroskeun ka diri patarosan dasar: kumaha barang sareng jasa dugi ka kami? Naon deui anu aya di luar pasar? Nalika urang meakeun barang sareng jasa, sanés ngan ukur pasar, masih seueur infrastruktur umum di tukangeunana. Contona, jalan-jalan anu diwangun sacara umum mawa barang-barang ti XYZ, anu teras-terasan urang konsumsi. Perspéktif ieu nganggap yén ékonomi leuwih badag batan pasar. Aya ogé seueur padamelan anu henteu dibayar, kalolobaanana dilakukeun ku awéwé, sareng pasar moal jalan-jalan upami henteu aya daérah anu berorientasi pasar, sapertos universitas. Anjeun jarang bisa ngajalankeun aranjeunna untung-berorientasi, sanajan aya tendencies misalna.
Martin Auer: Janten jalan, jaringan listrik, sistem limbah, pembuangan sampah ...
Margaret Haderer: …TK, imah pangsiun, angkutan umum, perawatan médis jeung saterusna. Sareng ngalawan latar tukang ieu, patarosan dasarna politik timbul: Kumaha urang ngatur pasokan umum? Naon peran anu dimainkeun pasar, peran naon anu kedah dimainkeun, peran naon anu henteu kedah dimainkeun? Naon anu bakal janten kaunggulan sareng kalemahan tina langkung seueur pasokan umum? Perspéktif ieu museurkeun kana kaayaan atawa malah kota, teu ngan salaku jalma anu nyieun kaayaan pasar, tapi anu salawasna bentukna kahadean umum dina hiji atawa cara séjén. Nalika ngarancang struktur anu teu ramah-iklim atanapi anu ramah-iklim, desain politik sok kalibet. Diagnosis masalah nyaéta: Kumaha ngartos jasa anu dipikaresep umum? Aya bentuk padamelan anu leres-leres relevan sacara sosial, sapertos perawatan, sareng leres-leres sumberdaya-intensif, tapi ngaraosan sakedik pangakuan.
Martin Auer: Sumberdaya hartosna éksténsif: anjeun peryogi sababaraha sumber? Jadi sabalikna tina sumberdaya-intensif?
Margaret Haderer: Leres pisan. Nanging, nalika fokus kana sudut pandang pasar, bentuk padamelan ieu sering dipeunteun kirang. Anjeun meunang gaji goréng di wewengkon ieu, anjeun meunang saeutik pangakuan sosial. Kaperawatan mangrupikeun conto klasik. Sudut pandang penyediaan nekenkeun yén padamelan sapertos kasir atanapi penjaga supermarket penting pisan pikeun réproduksi sosial. Sareng ngalawan latar tukang ieu, patarosan timbul: Naha ieu henteu kedah ditaksir deui upami struktur anu ramah iklim mangrupikeun tujuanana? Naha éta penting pikeun mikirkeun deui padamelan ngalawan latar tukang: Naon anu leres-leres dilakukeun pikeun masarakat?
Martin Auer: Seueur kabutuhan anu urang mésér barang pikeun nyugemakeun ogé tiasa dicumponan ku cara anu sanés. Abdi tiasa mésér tukang urut bumi sapertos kitu atanapi abdi tiasa angkat ka ahli terapi urut. Méwah nyata nyaéta tukang urut. Jeung ngaliwatan sudut pandang penyediaan, hiji bisa steer ékonomi leuwih arah nu urang ngaganti kabutuhan kirang ku barang material jeung leuwih ku jasa pribadi.
Margaret Haderer: Sumuhun, persis. Atanapi urang tiasa ningali kolam renang. Dina taun-taun ayeuna aya kacenderungan, khususna di padesaan, pikeun sadayana gaduh kolam renang sorangan di halaman bumi. Lamun hayang nyieun struktur ramah-iklim, anjeun sabenerna kudu kotamadya, kota atawa kaayaan nu nempatkeun eureun ka dinya sabab draws kaluar loba taneuh jeung nyadiakeun kolam renang umum.
Martin Auer: Jadi hiji komunal.
Margaret Haderer: Sababaraha nyarios méwah komunal salaku alternatif pikeun méwah pribadi.
Martin Auer: Sok dianggap yén gerakan kaadilan iklim condong ka arah asceticism. Jigana urang bener kudu ngantebkeun yen urang hayang méwah, tapi jenis béda tina méwah. Janten méwah komunal mangrupikeun istilah anu saé pisan.
Margaret Haderer: Di Wina, seueur anu disayogikeun pikeun umum, taman kanak-kanak, kolam renang, fasilitas olahraga, mobilitas umum. Wina sok greatly admired ti luar.
Martin Auer: Leres, Wina parantos janten conto dina jaman interwar, sareng sacara sadar sacara politis dirancang ku cara éta. Kalayan gedong komunitas, taman, kolam renang luar ruangan gratis pikeun murangkalih, sareng aya kawijakan anu sadar pisan.
Margaret Haderer: Sareng éta ogé suksés pisan. Wina tetep nampi panghargaan salaku kota anu kualitas kahirupan anu luhur, sareng henteu nampi panghargaan ieu kusabab sadayana disayogikeun sacara pribadi. Penyediaan umum ngagaduhan dampak anu ageung kana kualitas kahirupan anu luhur di kota ieu. Sareng sering langkung mirah, ditingali dina waktos anu langkung lami, tibatan upami anjeun ngantunkeun sadayana ka pasar teras kedah nyandak potongan-potongan, janten nyarios. Conto klasik: Amérika Serikat ngagaduhan sistem perawatan kaséhatan privatisasi, sareng teu aya nagara sanés di dunya anu nyéépkeun kaséhatan sapertos Amérika Serikat. Aranjeunna mibanda belanja publik rélatif luhur sanajan dominasi pamaén swasta. Éta ngan ukur belanja anu teu tujuanana.
Martin Auer: Janten sudut pandang penyediaan hartosna yén daérah anu ngagaduhan pasokan umum ogé bakal dilegaan. Lajeng nagara atawa kotamadya bener boga pangaruh dina kumaha eta dirancang. Hiji masalah nyaeta jalan dijieun umum, tapi urang teu mutuskeun dimana jalan diwangun. Tempo torowongan Lobau contona.
Margaret Haderer: Leres, tapi upami anjeun milih torowongan Lobau, sabagian ageung sigana bakal milih ngawangun torowongan Lobau.
Martin Auer: Ieu mungkin, aya loba kapentingan aub. Tapi, kuring yakin yén jalma bisa ngahontal hasil nu lumrah dina prosés demokratis lamun prosés teu dipangaruhan ku kapentingan nu, contona, investasi loba duit dina kampanye iklan.
Margaret Haderer: Abdi teu satuju. Démokrasi, naha wawakil atanapi partisipatif, henteu salawasna dianggo dina ni'mat struktur ramah-iklim. Jeung Anjeun meureun kudu datang ka istilah jeung éta. Démokrasi sanés jaminan pikeun struktur anu ramah-iklim. Upami anjeun milih ayeuna kana mesin durukan internal - aya survey di Jerman - 76 persén disangka bakal ngalawan larangan éta. Démokrasi bisa mere ilham struktur ramah-iklim, tapi ogé bisa ngaruksak aranjeunna. Nagara, sektor publik, ogé bisa ngamajukeun struktur ramah-iklim, tapi sektor publik ogé bisa ngamajukeun atawa semén struktur ramah-iklim. Sajarah nagara mangrupikeun salah sahiji anu sok ngamajukeun bahan bakar fosil salami sababaraha abad ka pengker. Jadi boh démokrasi boh nagara salaku lembaga boh bisa jadi pangungkit jeung rem. Éta ogé penting tina sudut pandang rezeki nu counteract kapercayaan yén iraha wae nagara kalibet, éta alus ti sudut pandang iklim. Dina sajarahna henteu sapertos kitu, sareng éta sababna sababaraha urang gancang sadar yén urang peryogi démokrasi anu langkung langsung, tapi henteu otomatis yén éta nuju kana struktur anu ramah-iklim.
Martin Auer: Ieu pasti moal otomatis. Jigana gumantung pisan kana naon wawasan anjeun gaduh. Éta ngahalangan yén urang gaduh sababaraha komunitas di Austria anu jauh langkung ramah-iklim tibatan nagara sadayana. Beuki ka handap anjeun angkat, langkung seueur wawasan jalma-jalma, ku kituna aranjeunna tiasa langkung hadé meunteun akibat tina hiji atanapi kaputusan anu sanés. Atawa California jauh leuwih ramah-iklim batan AS sakabéhna.
Margaret Haderer: Leres pikeun Amérika Serikat yén kota sareng nagara-nagara sapertos California sering maénkeun peran pioneering. Tapi lamun ningali kabijakan lingkungan di Éropa, nagara supranasional, nyaéta EU, saleresna mangrupikeun organisasi anu netepkeun standar anu paling seueur.
Martin Auer: Tapi lamun kuring ayeuna kasampak di Déwan Iklim Warga ', contona, aranjeunna datang nepi ka hasil pohara alus sarta dijieun saran pohara alus. Éta ngan ukur prosés dimana anjeun henteu ngan ukur milih, tapi dimana anjeun nyandak kaputusan kalayan naséhat ilmiah.
Margaret Haderer: Abdi henteu hoyong ngabantah prosés partisipatif, tapi kaputusan ogé kedah dilakukeun. Dina kasus mesin durukan, éta bakal jadi alus lamun geus mutuskeun dina tingkat EU lajeng kudu dilaksanakeun. Jigana butuh duanana-na. Peryogi kaputusan politik, sapertos undang-undang perlindungan iklim, anu saterasna ogé dilaksanakeun, sareng tangtosna partisipasi ogé diperyogikeun.
Sudut pandang masarakat
Martin Auer: Ieu brings kami kana sudut pandang sosial jeung alam.
Margaret Haderer: Leres, éta utamina tanggung jawab kuring, sareng ngeunaan analisa anu jero. Kumaha struktur ieu, rohangan sosial dimana urang ngalih, janten naon éta, kumaha urang leres-leres asup kana krisis iklim? Janten ieu ayeuna langkung jero tibatan "seueur teuing gas rumah kaca di atmosfir". Sudut pandang sosial ogé naroskeun sajarah kumaha urang dugi ka dinya. Di dieu urang katuhu di tengah sajarah modernitas, nu pisan Éropa-centric, sajarah industrialisasi, kapitalisme jeung saterusna. Ieu brings kami ka debat "Anthropocene". Krisis iklim ngagaduhan sajarah anu panjang, tapi aya akselerasi ageung saatos Perang Dunya Kadua kalayan normalisasi bahan bakar fosil, automobilitas, sprawl kota, jsb. Éta carita pondok pisan. Struktur mecenghul anu ékspansi, sumberdaya-intensif jeung sosial teu adil, ogé dina istilah global. Éta seueur hubunganana sareng rekonstruksi saatos Perang Dunya Kadua, sareng Fordism1, ngadegna masarakat konsumen, disetir ku énergi fosil. Pangwangunan ieu ogé dibarengan ku kolonisasi sareng ékstraksi2 di wewengkon séjén. Jadi teu merata. Naon anu digarap di dieu salaku standar hirup anu saé henteu pernah tiasa diuniversalkeun dina hal sumberdaya. Kahirupan anu saé kalayan bumi kulawarga tunggal sareng mobil peryogi seueur sumber daya ti tempat sanés, janten di tempat sanés jalma sanés leres-leres henteu ngalakukeun éta. sumur, sarta ogé boga sudut pandang gender. The "Anthropocene" teu manusa per se. "Manusa" [tanggung jawab Anthropocene] hirup di Global Kalér jeung utamana lalaki. Anthropocene dumasar kana kateusaruaan gender jeung kateusaruaan global. Balukar tina krisis iklim disebarkeun henteu rata, tapi ogé anu nyababkeun krisis iklim. Éta sanés "lalaki sapertos kitu" anu kalibet. Anjeun kedah ningali sacara saksama struktur mana anu tanggung jawab pikeun kami dimana kami aya. Ieu lain ngeunaan moralizing. Sanajan kitu, hiji ngakuan yén isu kaadilan sok decisive pikeun overcoming krisis iklim. Kaadilan antara generasi, kaadilan antara lalaki jeung awewe jeung kaadilan global.
Martin Auer: Urang ogé gaduh kateusaruaan utama dina Global Kidul sareng dina Global Kalér. Aya jalma anu parobahan iklim kirang janten masalah sabab tiasa ngajagi diri tina éta.
Margaret Haderer: Contona jeung AC. Henteu sadayana tiasa nanggung aranjeunna, sareng aranjeunna langkung parah krisis iklim. Abdi tiasa ngadamel langkung tiis, tapi kuring nganggo langkung énergi sareng batur nanggung biaya.
Martin Auer: Sareng kuring bakal panaskeun kota langsung. Atanapi abdi tiasa mampuh nyetir ka gunung nalika panas teuing atanapi ngapung ka tempat anu sanés.
Margaret Haderer: Imah kadua sareng barang-barang, enya.
Martin Auer: Bisa sabenerna disebutkeun yen gambar béda tina umat manusa maénkeun peran dina sudut pandang béda ieu?
Margaret Haderer: Abdi nyarioskeun ideu anu béda ngeunaan masarakat sareng parobahan sosial.
Martin Auer: Jadi aya, contona, gambar tina "Homo oeconomicus".
Margaret Haderer: Sumuhun, urang ngabahas éta ogé. Janten "homo oeconomicus" bakal khas pikeun sudut pandang pasar. Jalma anu dikondisikeun sacara sosial sareng gumantung kana masarakat, kana kagiatan batur, teras janten gambar tina sudut pandang penyediaan. Tina sudut pandang masarakat, seueur gambar jalma, sareng éta janten langkung hese. "Homo socialis" bisa disebutkeun keur sudut pandang sosial sarta ogé sudut pandang penyediaan.
Martin Auer: Naha patarosan ngeunaan "kabutuhan aktual" manusa diangkat dina sudut pandang anu béda? Naon anu jalma bener butuh? Abdi henteu kedah pamanas gas, abdi kedah haneut, peryogi panas. Abdi peryogi tuangeun, tapi tiasa waé, abdi tiasa tuang daging atanapi abdi tiasa tuang sayuran. Dina widang kaséhatan, élmu gizi rélatif unanimous ngeunaan naon butuh jalma, tapi patarosan ieu ogé aya dina harti lega?
Margaret Haderer: Unggal sudut pandang nunjukkeun jawaban kana patarosan ieu. Perspektif pasar nganggap yen urang nyieun kaputusan rasional, yén kabutuhan urang ditetepkeun ku naon urang meuli. Dina sudut pandang penyediaan sareng masarakat, dianggap yén naon anu urang pikirkeun salaku kabutuhan sok diwangun sacara sosial. Kabutuhan ogé dihasilkeun, ngaliwatan iklan jeung saterusna. Tapi upami struktur anu ramah-iklim mangrupikeun tujuan, maka meureun aya hiji atanapi dua kabutuhan anu urang henteu tiasa nanggung. Dina basa Inggris aya bédana nice antara "kabutuhan" jeung "hayang" - i.e. kabutuhan jeung kahayang. Contona, aya hiji ulikan yén rata-rata ukuran apartemen pikeun rumah tangga single-kulawarga langsung saatos Perang Dunya Kadua, nu geus dianggap méwah wanoh, mangrupakeun ukuran nu bisa universalized cukup alus. Tapi naon anu kajantenan dina sektor imah kulawarga tunggal ti taun 1990-an teras-terasan - imah-imah parantos langkung ageung sareng langkung ageung - hal sapertos kitu henteu tiasa diuniversalkeun.
Martin Auer: Jigana universal nyaéta kecap katuhu. Kahirupan anu hadé pikeun sarerea kedah kanggo sadayana, sareng anu pangheulana kabutuhan dasar kedah dipuaskeun.
Margaret Haderer: Leres, parantos aya kajian ngeunaan ieu, tapi aya ogé perdebatan kritis naha éta leres-leres tiasa ditangtukeun ku cara ieu. Aya studi sosiologis jeung psikologis ngeunaan ieu, tapi sacara politis hese dihalangan, sabab sahenteuna tina sudut pandang pasar bakal encroachment on kabebasan individu. Tapi teu sadaya jelema bisa nanggung kolam renang sorangan.
Martin Auer: Kuring yakin yén pertumbuhan ogé ditingali béda pisan tina sudut pandang individu. Tina sudut pandang pasar, éta mangrupikeun aksioma yén ékonomi kedah tumbuh, di sisi anu sanés aya sudut pandang kacukupan sareng degrowth anu nyarios ogé kedah tiasa nyarios dina titik anu tangtu: Nya, ayeuna urang cekap, éta cekap, éta. teu kudu leuwih.
Margaret Haderer: Imperatif akumulasi sareng ogé imperatif pertumbuhan ditulis dina sudut pandang pasar. Tapi sanajan dina sudut pandang inovasi jeung penyediaan, hiji teu nganggap yén tumuwuhna bakal eureun. Intina di dieu nyaéta: Dimana urang kedah tumbuh sareng dimana urang henteu kedah tumbuh atanapi kedah urang ngaleutikan sareng "exnovate", nyaéta ngabalikeun inovasi. Tina sudut pandang societal, anjeun tiasa ningali yén dina hiji sisi standar hirup urang dumasar kana kamekaran, tapi dina waktos anu sami ogé cilaka pisan, dina sajarahna. Kaayaan karaharjaan, sakumaha anu diwangun, dumasar kana kamekaran, contona sistem kaamanan mancén. Massa anu lega ogé nguntungkeun tina kamekaran, sareng éta ngajantenkeun nyiptakeun struktur anu ramah-iklim pisan nangtang. Jalma-jalma sieun nalika nguping perkawis kamekaran saatosna. nawaran alternatif diperlukeun.
Martin Auer: Hatur nuhun pisan, dear Margret, pikeun wawancara ieu.
Wawancara ieu bagian 2 urang Runtuyan dina Laporan Husus APCC "Struktur pikeun hirup ramah-iklim".
Wawancara tiasa didangu dina podcast kami ALPINE GLOW.
Laporan éta bakal diterbitkeun salaku buku aksés kabuka ku Springer Spectrum. Nepi ka harita, bab masing-masing aya dina Kaca imah CCCA aya.
poto:
Poto panutup: Urban Berkebun di Terusan Danube (wien.info)
Harga di SPBU di Céko (panulis: kanyahoan)
Monorel. LM07 via pixabay
kolam renang outdoor barudak Margaretengurtel, Wina, saatos 1926. Friz Sauer
Panambang di Nigeria. Atlas Kaadilan Lingkungan, CC BY 2.0
1 Fordism, nu dimekarkeun sanggeus Perang Dunya Kahiji, ieu dumasar kana produksi masal kacida standardized pikeun konsumsi masal, assembly karya garis kalawan léngkah gawé dibagi kana unit pangleutikna, disiplin karya ketat tur partnership sosial dipikahoyong antara pagawe jeung pangusaha.
2 eksploitasi bahan baku
Tulisan ieu diciptakeun ku Komunitas Pilihan. Miluan sareng pasang pesen anjeun!
ON KONTAK SAHA PILIHAN AUSTRIA
