Balik ka alam - naon deui?

Sakapeung, nalika kuring leres-leres nyalira sareng sorangan di alam - sareng ieu tiasa janten momen - kuring ngarasa kekerabatan anu haneut sareng kahirupan di sabudeureun kuring anu kuring hoyong nangkeup éta, sapertos anu dilakukeun ku babaturan. Teras kuring tiasa pencét dada kuring kana batang tangkal sareng hilap ngeunaan bédana kuring, tapi anu paling awon kajadian: éra timbul dina kuring. Kumaha kuring, dewasa, salaku manusa, nangkeup tangkal! Éta henteu cheesy?

Dua patarosan hésé

Henteu, éta henteu, sabalikna. Kitsch nyaéta tiruan, palsu. Dina rarasaan hubungan jeung alam, realisasi flares up yén sumber ayana urang timbul ti dinya. Pamustunganana kudu disebut: Teu balik ka alam, tapi balik ka alam! Tapi kumaha anjeun tiasa balik deui ka tempat dimana anjeun atoh?

Paménta "balik ka alam" geus jadi diperlukeun sabab urang pamit ka alam abad ka tukang sangkan bisa subjugate eta ka diri urang salaku urang hayang. Tapi anjeun tiasa nalukkeun hiji hal anu anjeun? Leres, katingalina anjeun tiasa; Éta suksés ku ngabagi diri sacara mental sareng émosional janten dua, nyiptakeun skizofrenia budaya batin-jiwa, ngabagi "alam" salaku hal asing - sareng janten modern.

Naon bakal jadi walungan tanpa sungut?

"Balik ka alam" hartina ngarobah sudut pandang anjeun: Teu alam anu aya pikeun kuring, tapi kuring aya pikeun alam atawa, malah leuwih bener keur kuring: urang dibikeun ka silih. Naha kuring hoyong sareng ngartos atanapi henteu, kuring ngiringan pasang surut sareng aliran ranté dahareun sareng nganteurkeun molekul kuring ka loket kahirupan anu hadé pikeun dianggo salajengna. Balik ka alam bakal jadi tungtung sikep terang-sadayana, tungtung sikep Barat anu nyarios: "Alam, sadayana saé sareng saé, tapi urang tiasa ngalakukeun éta langkung saé." ti homo arrogans ka homo sapiens.

"Balik ka alam" ogé hartina henteu deui ningali maot salaku tungtung, salaku negation tina kahirupan, tapi salaku muara walungan nu ngaleupaskeun urang ka laut. Memang leres teu aya walungan saatos muara, tapi naon gunana walungan tanpa sungut? Sarta ogé: Naon bakal jadi laut tanpa walungan?

Kami henteu peryogi akhirat

Naon ari jiwa? Beda-beda definisina, sigana kabuktian ku urang salaku pamawa kahirupan urang. Sing saha anu ngahirupkeun jiwana, henteu deui sapertos anjeunna sateuacanna. Naha sadayana anu hirup harita gaduh jiwa, ti amoeba ka manusa, tina ganggang dugi ka tangkal anggur? Naha mahluk hirup teu boga jiwa atawa sabalikna: Dupi hiji hal tanpa jiwa maot? Teu aya anu bakal mikir ngeunaan mobil anu maot atanapi mesin pencuci piring anu maot. Aranjeunna rusak".

Naha badan sareng jiwa henteu hiji, tibatan, sakumaha anu ditungtun ku urang, dibagi-bagi? Naha pemisahan raga sareng jiwa sanés mangrupikeun konstruksi bantu heula tina agama monoteistik sareng engké tina materialisme, anu percaya yén éta tiasa ngalakukeun tanpa jiwa? Naha biotope anu teu aya jiwa tiasa dibayangkeun? Éta henteu kontradiksi dina istilah? Na lain cai di dinya, rurusuhan jeung jentik reungit, bangkong jeung kuntul, kai jeung batu bagian tina sakabeh kompléks? Taya ieu mangrupa "hal" wenang ditukeurkeun, tapi rada hal anu geus tumuwuh sareng anjeun sarta milik anjeun, hal dilahirkeun kaluar waktu. Sanes kitu di alam teh ngan aya kasampurnaan, da upami urang sabagean tina alam, maka urang oge teu tiasa dipisahkeun. Kami henteu peryogi akhirat pikeun ieu. Di dunya kalayan jiwa anu teu kapisah, urang tiasa ngaraos didukung sareng dibawa ka hareup sanaos tanpa transendensi.

Bisa didahar

Janten upami urang hoyong "balik ka alam" - naha anjeun badé sumping sareng kami? - lajeng urang ninggalkeun sudut pandang anatomis, turun kuda tinggi urang atawa munara gading Kulon sarta ngidinan diri jadi overwhelmed, muka diri nepi ka kageulisan, tapi ogé maot sarta wates, nu jadi dadasar pikeun diversity na overwhelming fullness mahluk. . Lajeng kami siap nyerah diri urang, nu strives pikeun kaamanan, jarak jeung dominasi, dina urutan pikeun manggihan hiji anyar, integritas basis, sabab integral, diri di kontak jeung dunya yén kami. Ahli biologi sareng filsuf Hamburg Andreas Weber langkung saléngkah sareng nyarioskeun ngeunaan "keur didahar". Rindu pikeun kalanggengan, saur anjeunna, mangrupikeun "dosa fana ékologis." Coffins mangrupakeun usaha panungtungan urang di separation, dina Coffin urang teu acan edible pikeun dunya cacing, hayu urang reureuh edibility urang saeutik deui; Salaku lebu di alam liar, kumaha oge, urang bakal bisa didahar dina bentuk kuasi-predigested. Mistik jeung biologi datangna babarengan dina pangaweruh edibility urang.

Dimana tungtung dunya batin?

Balik deui ka alam hartina ngakuan yén duduluran urang ogé boga dunya batin, yén maranéhna ngarasa dunya subjektif, kawas urang. Pamustunganana, sadayana terang ngeunaan dunya batin sadaya kahirupan, sareng mikir saléngkah salajengna: yén aya hubungan antara dunya batin sareng luar. Sagalana karasaeun, hayang jadi gembleng jeung cageur, bisa senang atawa sangsara, sagalana perceives, ngan teu merta dina cara nu sarua salaku "urang manusa". Tapi saha "urang"? Anjeun salaku maca ngarasa béda ti kuring, dunya batin unggal jalma béda ti jalma séjén; ieu pangalaman urang sapopoé. Sareng upami anjeun gaduh anjing atanapi ucing, éta ogé berlaku pikeun aranjeunna, sanés? Pamustunganana, ieu "urang", ieu statistik cross-bagian tina kahirupan batin sakabeh jalma, teu aya, tapi dunya batin anjeun sarta dunya batin kuring jeung dulur sejenna. Janten patarosan timbul: Di mana mahluk hirup, dina spésiés mana dunya batin mungkas? Naha ngan ukur mahluk hirup sareng sistem saraf anu sami sareng manusa anu gaduh dunya batin? Naon dunya batin manuk, lauk, oray, serangga jeung tutuwuhan? Andreas Weber éta bisa niténan handapeun mikroskop kumaha organisme single-sél mundur sieun tina serelek deadly alkohol dina kaca handapeun lensa. Naha organisme sél tunggal hoyong hirup? Sagalana speaks for eta. Henteu ngan ukur urang ningali dunya sabudeureun urang, tapi ogé kasampak deui - sarta meureun trauma permanén ku jalma.

Timbal balik radikal tinimbang asmara

Lamun urang dahar apel, éta jadi bagian tina awak urang; dina basa sejen, bagian tina tangkal apel robah jadi anjeun atawa kuring. Ide sigana pikaheraneun dina mimitina, tapi prosés ieu téh kaayaan normal alam komo lumaku pikeun batu, sanajan prosés transformasi maranéhna jadi mineral sahingga jadi gizi tutuwuhan nyokot leuwih lila ti jeung mahluk lianna. Henteu aya nanaon di permukaan bumi anu henteu aub dina métabolisme anu hébat, sareng saha anu terang: panginten planét urang mangrupikeun molekul dina métabolisme jagat raya?

Ieu sanés ngeunaan fantasi, parasaan romantis atanapi cita-cita Rousseauian, tapi ngeunaan révolusi anu diperyogikeun upami urang hoyong ngajaga tingkat peradaban urang. Anu diperyogikeun nyaéta timbal balik radikal sareng timbal balik anu nangkep urang tina dasar sareng dimana manusa nanggung tanggung jawab dina cara anu dasar pikeun kumaha aranjeunna kalakuanana ka dunya anu séhat, rentan, sarua. Lajeng milarian harti, nu geus lumangsung pikeun abad, ends sabab urang mekar dina sambungan dina cara lengkep alam na sabab mekar ieu ngan lumangsung alatan unggal mahluk intertwined, dikaitkeun jeung interwoven jeung lianna. Ieu mekar duduluran.

Simbiosis tinimbang tarung

"Balik ka alam" hartosna hormat ngaku yén dunya sanés-sanés manusa sanés diwangun ku hal-hal anu tiasa urang laksanakeun sakumaha anu dipikahoyong atanapi resep; yén urang campur di dunya sanajan urang teu bisa mikawanoh hirup aya. Kusabab unggal campur tetep campur kana aliran kahirupan sareng sambungan dunya, sareng urang jarang - upami kantos - terang persis akibat tina tindakan urang. Isukan campur urang bisa hartosna hal béda ti ayeuna. "Balik ka Alam" ngakuan: Kahirupan téh sinergi jeung simbiosis, teu gelut. Urang tetep nolak nangkeup tangkal. Éta sababna, saur Andreas Weber, urang peryogi "révolusi jiwa - sareng realignment hubungan urang anu jero." Ngan lajeng urang boga kasempetan tina mangsa nu bakal datang patut hirup tur sarupa jeung kiwari.

Kanggo inpo nu leuwih lengkep: Andreas Weber, Keur Edible. Usaha mistik biologis, thinkOya penerbit, ISBN 978-3-947296-09-5, 26,80 euro