Commons - Kumaha kelestarian tiasa suksés | S4F AT

ku Martin Auer

Téori "tragedi tina commons" crops up deui jeung deui dina sawala ngeunaan bencana iklim jeung krisis planet. Nurutkeun manéhna, commons anu inevitably tunduk kana overuse jeung buruk. Élmuwan pulitik sareng ékonom Elinor Ostrom parantos nunjukkeun naha ieu henteu kedah janten masalah sareng kumaha sumber daya tiasa dianggo sacara lestari ku komunitas anu teratur, sering salami abad.

Makhluk calakan anu ningali planét urang kedah nyimpulkeun yén tragedi anu dahsyat lumangsung di dieu: urang Bumi manusa ngancurkeun planét urang. Urang wissenyén urang ngancurkeun anjeunna. Urang wollen ihn teu ngancurkeun. Tapi sigana urang teu tiasa mendakan jalan pikeun ngeureunkeun karusakan.

Formulasi téoritis fenomena ieu asalna tina ékologi Amérika Garrett Hardin (1915 nepi ka 2003). Kalayan artikel 1968 na "Tragedi tina Commons"1 - dina basa Jerman: "The Tragedy of the Commons" atawa "The Tragedy of the Commons" - anjeunna nyiptakeun kecap rumah tangga anu ngajelaskeun prosés dimana tindakan individu ngakibatkeun hasil anu teu aya anu dipikahoyong. Dina tulisan éta, Hardin nyobian nunjukkeun yén barang-barang umum anu tiasa diaksés sacara bébas sapertos atmosfir, sagara dunya, tempat perikanan, leuweung atanapi sawah komunal kedah dianggo teuing sareng rusak. Anjeunna ogé nyokot istilah "commons" atawa "commons" ti wewengkon komunal, padang rumput hejo anu dibagikeun ku hiji désa. Sapertos padang rumput hejo janten conto.

Itunganna sapertos kieu: 100 sapi ngangon di padang rumput hejo. Aya ngan cukup pikeun padang rumput hejo pikeun regenerasi unggal taun. Sapuluh sapi ieu milik kuring. "Salaku mahluk rasional," nyebutkeun Hardin, "unggal peternak sapi narékahan pikeun maksimalkeun pungsi mangpaatna": Lamun kuring ayeuna ngirim hiji sabelas sapi ka padang rumput hejo tinimbang sapuluh, ngahasilkeun susu per sapi bakal ngurangan ku hiji persen sabab unggal sapi ayeuna boga saeutik. geus dahar. Ngahasilkeun susu kuring per sapi ogé turun, tapi saprak kuring ayeuna gaduh sabelas sapi tinimbang sapuluh, total ngahasilkeun susu kuring naek ampir salapan persen. Ku kituna kuring bakal bodo lamun kuring nyerah sapi sabelas supaya teu overload jukut. Sarta kuring bakal malah stupider lamun kuring diawaskeun ranchers séjén ngajalankeun sapi tambahan kana barung jeung kuring ngan hiji anu hayang ngajaga barung. Hasil susu sapuluh sapi mah bakal ngurangan jeung nu lian bakal nguntungkeun. Ku kituna kuring bakal dihukum pikeun behaving responsibly.

Kabéh ranchers séjén kudu nuturkeun logika sarua lamun maranéhna teu hayang balik dina. Éta pisan sababna naha éta bisa dilawan sakumaha nasib dina tragedi Yunani yén barung bakal overused sarta ahirna jadi deserted.

Musuh tumuwuhna populasi

Numutkeun Hardin, ngan aya dua pilihan pikeun nyegah tragedi: boh régulasi ngaliwatan administrasi puseur atawa ngabagi commons kana parsél swasta. Saurang peternak anu ngangon sapi-sapina di lahan sorangan bakal ati-ati supaya henteu ngaruksak taneuhna, dalilna. "Boh perusahaan swasta atanapi sosialisme," anjeunna engké nempatkeun éta. Kaseueuran akun ngeunaan "tragedi umum" mungkas di dieu. Tapi éta alus uninga naon conclusions salajengna Hardin Drew. Ieu mangrupikeun argumen anu muncul deui sareng deui dina debat ngeunaan bencana iklim.

Hardin ningali panyabab nyata tina overuse sumberdaya dina pertumbuhan populasi. Anjeunna ngagunakeun conto polusi lingkungan pikeun nunjukkeun ieu: Upami pelopor tunggal di Wild West ngalungkeun runtah ka walungan anu pangdeukeutna, éta sanés masalah. Nalika populasi ngahontal kapadetan nu tangtu, alam teu bisa deui nyerep runtah urang. Tapi solusi privatisasi anu Hardin yakin dianggo pikeun ngangon ternak henteu dianggo pikeun walungan, sagara, atanapi atmosfir. Aranjeunna teu tiasa dipager, polusi nyebar ka mana-mana. Kusabab anjeunna ningali hubungan langsung antara polusi sareng kapadetan populasi, kacindekan Hardin nyaéta: "Kabébasan pikeun breed teu bisa ditolerir."

Rasisme jeung etno-nasionalisme

Dina artikel saterusna 1974 judulna "Etika Parahu Kahirupan: Kasus ngalawan Nulungan Nu Miskin"("Etika Lifeboat: plea ngalawan bantuan pikeun nu miskin")2 anjeunna ngajelaskeun: bantuan pangan pikeun nagara miskin ngan promotes pertumbuhan populasi sahingga exacerbate masalah overuse jeung polusi. Nurutkeun métafora na, populasi nagara beunghar keur diuk dina sekoci anu ngan bisa mawa sababaraha jalma. Parahu dikurilingan ku jalma-jalma anu ngalelepkeun anu hoyong lebet. Tapi ngantepkeun aranjeunna dina kapal bakal hartosna karugian sadayana. Salami teu aya pamaréntahan dunya anu ngatur réproduksi manusa, Hardin nyarios, étika babagi henteu mungkin. "Kanggo masa depan anu tiasa diramalkeun, kasalametan urang gumantung kana ngamungkinkeun lampah urang dipandu ku etika sakoci, kumaha waé kasarna."

Hardin nyerat 27 buku sareng ngarang 350 artikel, seueur anu terang-terangan rasis sareng etno-nasionalis. Tapi nalika pandangan Hardin ditepikeun ka umum, nasionalisme kulit bodas anu ngainformasikeun pamikiranna seueur pisan dipaliré. Diskusi ngeunaan ideu lengkepna tiasa dipendakan utamina dina situs wéb supremasi bodas. Kumaha organisasi AS SPLC nyerat, anjeunna sohor di dinya salaku pahlawan.3

Janten naha éta kedah ditungtungan sacara tragis? Naha urang kedah milih antara diktator sareng uing?

Sengketa ngeunaan "kakuasaan pusat" atawa "privatisasi" terus nepi ka poé ieu. Ékonom Amérika Elinor Ostrom (1933-2012) nunjukkeun yén aya kamungkinan katilu antara dua kutub. Taun 2009, anjeunna mangrupikeun awéwé munggaran anu nampi Hadiah Peringatan Alfred Nobel Ékonomi pikeun karyana4, dimana anjeunna sacara intensif ngurus masalah-masalah umum. Pujian Komite Nobel nyatakeun yén éta nunjukkeun "kumaha harta anu dibagikeun tiasa suksés diurus ku organisasi pangguna."

Saluareun pasar sareng nagara

Dina bukuna "Governing the Commons" 1990 (Jerman: "The Constitution of the Commons - Beyond Market and State"), munggaran diterbitkeun taun 4, Ostrom nempatkeun tesis Hardin ngeunaan tragedi umum pikeun diuji. Manehna utamana nalungtik conto praktis komunitas anu geus junun tur ngagunakeun sumberdaya sustainably dina jangka waktu nu panjang, tapi ogé conto gagalna timer manajemén misalna. Dina analisa téoritis, anjeunna ngagunakeun téori kaulinan pikeun nunjukkeun yén teu aya kontrol ku kakuatan éksternal (nagara) atanapi privatisasi ngajamin solusi anu optimal pikeun panggunaan sustainable sareng pelestarian jangka panjang barang umum.

Dina kasus anu pertama, otoritas nagara kedah gaduh inpormasi lengkep ngeunaan karakteristik sumberdaya sareng paripolah pangguna supados tiasa leres ngahukum paripolah anu ngabahayakeun. Lamun informasi maranéhanana teu lengkep, sanksi maranéhanana ngan bisa ngakibatkeun kalakuan nu jahat deui. The hadé tur leuwih tepat ngawaskeun, beuki mahal janten. Biaya ieu biasana teu dipaliré ku pendukung kontrol nagara.

Privatisasi, kahareupna maksakeun biaya pikeun pangguna pikeun pagar sareng panjagaan. Dina hal padang rumput hejo anu dibagi, éta tiasa kajadian yén cuaca nguntungkeun sababaraha daérah sedengkeun anu sanésna kakurangan tina halodo. Tapi para peternak sapi henteu tiasa deui ngalih ka daérah anu subur. Ieu ngakibatkeun overgrazing di wewengkon garing. Taun hareup halodo bisa nyerang wewengkon séjén deui. Meuli susukan ti wewengkon subur merlukeun ngadegna pasar anyar, nu ogé incurs waragad.

Cara katilu

Duanana sacara téoritis sareng émpiris, Ostrom nyatakeun yén aya solusi anu sanés antara pasar sareng nagara. Manehna examines studi kasus sakumaha rupa-rupa salaku pastures komunitas sarta leuweung komunitas di Swiss jeung Jepang, sistem irigasi junun babarengan di Spanyol jeung Filipina, manajemén cai taneuh di AS, grounds fishing di Turki, Sri Lanka jeung Kanada. Sababaraha sistem anu suksés parantos ngaktifkeun manajemén komunitas anu sustainable salami sababaraha abad.
Ostrom mendakan dina studi kasusna sareng ogé dina percobaan laboratorium yén henteu sadaya pangguna tina barang umum sami-sami "maximizers utiliti rasional". Aya pengendara bébas anu salawasna meta egois tur pernah cooperate dina situasi-nyieun kaputusan. Aya pamaké anu ngan cooperate lamun maranéhna bisa yakin yén maranéhna moal dicokot kauntungan tina pengendara bébas. Aya nu daék gawé bareng kalayan harepan sangkan amanahna dibales. Sarta pamustunganana, meureun aya ogé sababaraha altruists nyata anu salawasna néangan keur alus masarakat.
Lamun sababaraha urang junun gawé bareng dina sumanget kapercayaan tur kukituna meunang kauntungan silih gede, batur anu niténan ieu bisa ngamotivasi pikeun cooperate ogé. Nu penting mah saréréa bisa niténan paripolah séwang-séwangan sarta ogé mikawanoh mangpaat lakonan babarengan. Konci pikeun ngatasi masalah aya dina komunikasi sareng ngawangun kapercayaan.

Naon ciri umum suksés

Sacara umum, Ostrom nyatakeun yén babagi lestari tina hiji commons leuwih gampang lamun kaayaan di handap ieu patepung:

• Aya aturan anu jelas ngeunaan saha anu otorisasi ngagunakeunana sareng saha anu henteu.
• Aturan keur appropriating sarta nyadiakeun sumberdaya luyu jeung kaayaan lokal. Contona, jaring béda atawa garis fishing diijinkeun dina grounds fishing béda. Gawé babarengan di leuweung atawa mangsa panén geus waktuna, jsb.
• Pamaké sorangan netepkeun aturan sareng ngarobih upami diperyogikeun. Kusabab aranjeunna kapangaruhan ku aturan sorangan, aranjeunna tiasa nyumbangkeun pangalaman maranéhanana.
• Patuh kana aturan diawaskeun. Dina kelompok leutik, anu kalibet bisa langsung niténan paripolah séwang-séwangan. Jalma anu ngawaskeun patuh kana aturan nyaéta pangguna sorangan atanapi ditunjuk ku pangguna sareng tanggung jawab ka aranjeunna.
• Ngalanggar aturan bakal dihukum. Dina kalolobaan kasus, palanggaran mimitina diperlakukeun leniently, pelanggaran terus-terusan dirawat leuwih parna. Beuki pasti jalma-jalma anu kalibet nyaéta yén aranjeunna henteu dimanfaatkeun ku pengendara gratis, langkung dipikaresep aranjeunna tetep kana aturan sorangan. Upami aya anu katangkep ngalanggar aturan, reputasina ogé bakal sangsara.
• Mékanisme résolusi konflik gancang, murah sareng langsung, sapertos rapat lokal atanapi tribunal arbitrase anu ditunjuk ku pangguna.
• Nagara ngakuan hak pamaké pikeun nangtukeun aturan sorangan. Pangalaman nunjukkeun yén campur tangan nagara di masarakat tradisional sering nyababkeun karusakanana.
• Organisasi embedded: Lamun commons numbu raket kana sistem sumberdaya badag, contona sistem irigasi lokal kalawan terusan gedé, struktur governance di sababaraha tingkatan "disarang" babarengan. Henteu ngan hiji puseur administrasi.

Babarengan dina tegalan

A commons tradisional nembongkeun ieu video ngeunaan hiji "lingkungan leuweung" di Bladersbach, North Rhine-Westphalia, anu akar balik deui ka abad ka-16.

Kapamilikan leuweung anu teu kabagi ku masarakat salaku leuweung warisan mangrupikeun ciri lingkungan leuweung. Kulawarga karuhun ngagunakeun éta babarengan. Kayu bakar dipotong dina usum tiis. "Deputies" kapilih ngaleupaskeun bagian tina leuweung pikeun logging unggal taun. Bagian ieu dibagi dumasar kana jumlah kulawarga. Watesan "lokasi" ditandaan ku palu dahan kandel, anu masing-masing ngagaduhan angka ukiran di dinya. Nalika pangukuran parantos réngsé, masing-masing bagian leuweung diundi di antara kulawarga. Nu boga wewengkon tatangga tuluy nandaan wates-wates wewengkonna babarengan tina tihang-tihang wates.

Nepi ka taun 1960-an, tangkal ek di leuweung campuran ieu dipaké pikeun ngahasilkeun lode samak. Karya mesek babakan lumangsung dina musim semi. Dina usum tiis, tangkal Birch, hornbeam sareng alder tiasa ditebang. Dina fase saméméhna, wewengkon leuweung teu raffled off, tapi tatanggana leuweung ngalakukeun gawé babarengan jeung saterusna raffled off tumpukan kayu bakar. Leuweung téh "leuweung pulisi". Pucuk tangkal deciduous tumuwuh deui tina rootstock. Saatos 28 dugi ka 35 taun, batang sedeng-kuat kedah dipotong, upami henteu akarna lami teuing pikeun ngabentuk pucuk anyar. Pamakéan rotasi ngamungkinkeun leuweung pikeun baranahan deui jeung deui.

Tapi umum teu kudu ngan komunitas kampung tradisional. Angsuran salajengna tina séri pondok ieu tujuanana pikeun ngenalkeun sababaraha umum anu dianggo ayeuna, ti Wikipédia ka Cecosesola, sakelompok koperasi di Ékuador anu parantos nyayogikeun 50 kulawarga kalayan buah sareng sayuran anu hargana, jasa kaséhatan sareng pamakaman salami 100.000 taun. .

Poto panutup: Taman komunitas Marymoor Park, AS. Raja County Parks, CC BY-NC-ND

catetan suku:

1 Hardin, Garrett (1968): Tragedi tina Commons. Dina: Élmu 162 (3859), kaca 1243-1248. Online: https://www.jstor.org/stable/1724745.

2 Hardin, Garrett (1974): Lifeboat Ethics_ Kasus Ngalawan Nulungan Nu Miskin. Dina: Psikologi Dinten (8), pp 38-43. On-line: https://rintintin.colorado.edu/~vancecd/phil1100/Hardin.pdf

3 Cf. https://www.splcenter.org/fighting-hate/extremist-files/individual/garrett-hardin

4 Ostrom, Elinor (2015): Ngatur Commons. Cambridge: Cambridge Universitas Pencét. Buku ieu munggaran diterbitkeun taun 1990.