Një e drejtë për kafshët

Një e drejtë për kafshët? Pas zgjedhjeve shtetërore në Austri të Ulët, FPÖ Austria e Ulët ka përcaktuar përparësitë e saj në mbledhjen e saj të klubit: siguri, shëndet, mirëqenien e kafshëve, Një nga agjendat e FP Ö Landrat Gottfried Waldhäusl tani është mirëqenia e kafshëve. Dy ditë pas tërheqjes, këshilli i shtetit kërkoi në një deklaratë për shtyp: "murtaja e hundës duhet të përmbahet në mënyrë të qëndrueshme". Rasti ishte njoftimi i këshillit të qarkut ÖVP, Stephan Pernkopf, me një vendim për të lejuar "heqjen" (d.m.th vrasjen) e 40 përkohësisht të mbrojtur Fischottern, i cili sipas mendimit të kolegëve të tij të FPÖ nuk shkon aq larg. Për të mbrojtur mjerisht është "dashuri e keqkuptuar e kafshëve".

Në mes të prillit 2018 iu shfaq Gottfried Waldhäusl në ditën e gjuetisë së rrethit në Zwettl. Gjuetari i shtetit Josef Pröll (dikur ministër i PVP) thuhet se ka thënë atje, "Ujku nuk ka humbur asgjë në një peizazh kulturor si në Evropën Qendrore", Waldhäusl duhet të kishte shtuar: "Pse mirëqenia e kafshëve është vetëm për ujkun?".
Dy shembuj të ambivalencës së asaj që cilësohet mirëqenia e kafshëve në politikë dhe shoqëri.

Padrejtësi historike

Jo rrallë, kjo i referohet kryesisht maceve dhe qenve. Ai shpesh ndalet aty ku bëhet fjalë për interesa ekonomike, (konkretisht apo konkrete) të konkurrencës nga kafshët e egra ose kënaqësinë e gjahtarëve dhe peshkatarëve. Nga Pitagora deri në Galileo Galilei, René Descartes, Jean Jacques Rousseau, Immanuel Kant dhe Arthur Schopenhauer, gjithmonë ka reflektime në historinë njerëzore që kafshët nuk duhet të trajtohen në mënyrë mizore, se njerëzit janë pjesë e natyrës dhe vetëm përmes gjuhës dhe arsyes dallohet nga kafshët.

Mirëqenia e kafshëve nënkupton lejimin e kafshëve për të jetuar një jetë të përshtatshme për speciet e tyre dhe që nuk u shkakton atyre vuajtje, frikë të panevojshme ose dëmtim të përhershëm. Me industrializimin dhe mekanizimin e bujqësisë dhe blegtorisë, shfrytëzimi i kafshëve është rritur jashtëzakonisht. Tashmë në 19. Tierschutzbewegungen u shfaq kështu në shekullin e 19-të. 1822 ishte ligji i parë për mbrojtjen e kafshëve në Angli.

Megjithatë, nga mesi i 20. Në shekullin XX, kafshët u rritën në nivele më të larta dhe më të larta të mishit, qumështit dhe vezëve, u ngjeshën në hapësirë ​​të mërzitur, u masakruan në fabrikat e thertoreve, u qëlluan në hapësirë ​​dhe u munduan për testimin e kozmetikës dhe kimikateve, dhe ndonjëherë eksperimente plotësisht të padobishme.

Suksese nga aktivistë për të drejtat e kafshëve

Sidoqoftë, në dekadat e fundit, ka pasur disa përparime në mirëqenien e kafshëve: shkencëtarët e sjelljes si Konrad Lorenz me patat e tij gri, Jane Goodall me shimpanzetë e tyre, studiuesja britanike e pulave, Christine Nicol dhe shumë të tjerë na befasuan me inteligjencën dhe sjelljen e kafshëve dhe ndryshuan qëndrimin tonë. Zbulimet e Nicol për nevojat e pulave në vitet 1980, për shembull, e kanë bërë të paligjshme që bateritë euthanazisë të ndalohen në BE që nga 2012, me vetëm më shumë "kafaze të dizajnuar" të lejuar me më shumë hapësirë. Kjo nuk është ende e vërtetë për speciet.

Për bagëtitë e tjera, ka pasur gjithashtu përmirësime në mbajtjen e rregulloreve ose për të shmangur dhimbjen në BE dhe në Austri. Për shembull, që nga 2012, bagëtia nuk lejohet të grumbullohet përgjithmonë, ose derrat mund të përkëdhelen vetëm me bishtin e 2017 sipas nevojës dhe nën trajtimin e dhimbjes që nga tetori.
Nëpërmjet punës së organizatave dhe aktivistëve të mirëqenies së kafshëve, publiku është ndërgjegjësuar për kushtet në bujqësinë e leshit, kushtet e thertoreve, vrasjen e pulave mashkullore në vendosjen e fermave të pulave, ose mizorinë e kurtheve të pllakave të kafshëve të egra. Pjesërisht, pati përmirësime ligjore, ndryshime vullnetare (të tilla si rritja e përbashkët e pulave dhe gjelave në vezët me rreze të lirë Toni) ose ostracizëm shoqëror si në furs. Sidoqoftë, bagëtitë transportohen ende nëpër Evropë, kritikoi shoqatën kundër fabrikave të kafshëve, e cila kohët e fundit ka ndjekur shembullin e dy viçave nga Vorarlberg.

Aktivisti belgo-amerikan për të drejtat e kafshëve Henry Spira arriti në vitet 1970, me këmbëngulje të madhe për të tërhequr vëmendjen për agoninë e lepujve, e cila në "testi Draize"Përbërësit e koncentruar të kozmetikës u hodhën në sy. Prandaj 1980 erdhi në protesta masive kundër ndërmarrjes së kozmetikës Revlon. Nën këtë presion, programet kërkimore u zhvilluan më në fund për zhvillimin e metodave të testimit kozmetik, pa eksperimente të kafshëve.

Henry Spira kishte hasur në çështjet e të drejtave të kafshëve përmes botimeve nga pedagogët e Universitetit të Oksfordit dhe filozofit Australian Peter Singer ("Liberalizimi i Kafshëve" 1975). Aktivistët e të drejtave të kafshëve nuk shkojnë aq larg. Ne nuk duhet të kursejmë vetëm kafshët nga vuajtjet e panevojshme dhe t'i mbajmë ata me njerëzim, por t'u japim atyre të drejta themelore të njeriut, ashtu si njerëzit i kanë ato.

Nga sendi në të drejtën e kafshës

Në ligjin romak, kafshët konsiderohen gjëra - në krahasim me personin që është një person. Zvicra është i vetmi vend në botë që njeh dinjitetin në kushtetutën e tij. Që nga ndryshimi në Kodin Civil të Tetorit 2002, kafshët nuk janë më gjëra. Nga 2007 në 2010, kantoni i Cyrihut madje kishte një zyrë unike mbarëbotërore të një avokati të kafshëve në gjykatë të ushtruar nga avokati Antoine Goetschel. Për shkak të një votimi të gjerë në Zvicër, kjo zyrë u shfuqizua përsëri.

Në Hollandë, 2006 solli për herë të parë në Parlament "Partinë për Kafshët" (Partij voor de Dieren) dhe tani ka festa të tilla edhe në vendet e tjera. Në SH.B.A., avokati Steven Wise i Projektit për të Drejtat Jo-Njerëzore po punon për të siguruar që shimpanzetë të njihen si individë dhe të marrin të drejtën e "habeas corpus". Në Buenos Aires, 2014 tashmë ka arritur sukses për një femër orangutane.

Por ku e tërheqim vijën? A ka një shimpanze të ketë më shumë të drejta sesa një pulë dhe kjo ka më shumë të drejta sesa një krimb tokësor? Dhe pse e justifikojmë atë? Shumë filozofë shqetësohen për këto pyetje. "Abolicionistët" si profesori i drejtësisë dhe autori amerikan Gary Francione refuzojnë "mirëqenien e kafshëve". Ai e konsideron përdorimin e kafshëve jo njerëzore si problematikë. Për të drejtat e kafshëve, vetëm kriteri i ndjeshmërisë është i rëndësishëm, me të cilin një vetëbesim dhe një interes për jetën e tij shkojnë paralelisht.
Interesin për jetën e një personi mund ta marrin edhe bimët. Pra, nuk është çudi që ka diskutime të izoluara për të drejtat e bimëve.

Foto / Video: Shutterstock.