"Di şûna hestên xweş de rastbûna rewşenbîrî"

Feylesof û lêkolînerê zanînê Thomas Metzinger banga çandek nû ya hişmendiyê dike.

[Ev gotar di bin lîsansa Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 3.0 Almanya de ye. Ew dikare li gorî şertên lîsansê were belavkirin û nûve kirin.]

Mirov çiqasî xweperest be, ew qas xweya rastîn wenda dike. Mirov çiqas bi fedakar tevbigere, ewqas bi xwe ye. michael ende

Çivîk ji ser banan fît dikin: Paradîgmayek nû nêzîk e, guherînek ontolojiyê. Pêdiviya veguherîna sosyo-ekolojîk jixwe di derdorên hikûmetê de cih girtiye. Lêbelê, galaksiyek tevahî ya dijwar di navbera daxwaz û rastiyê de diqelişe: mînak, tevahiya Yekîtiya Ewropî û berjewendiya kesane ya her yek ji endamên wê. An jî berjewendiya saxbûna her pargîdaniyek kapîtalîst a li çaraliyê cîhanê. Û ya dawî lê ne bi kêmanî, lê bi kêmanî bi qasî girîng: Mafê eşkere ya têrbûna dewlemend a hemî beşdarên civakên xerîdar ên li ser rûyê erdê. Tiştek wan a hevpar heye: nefsbiçûktir dê mîna têkçûnek kolektîf be.

Ivan Illich pirsgirêk wiha kurt kir: "Dema ku tevgerên ku ber bi dînbûnê ve diçin di civakê de normal tê hesibandin, mirov hînî têkoşînê ji bo mafê tevlêbûna wê dibin."

Ji ber vê yekê tenê bi têkiliyek realîzmê, hûn dikarin destmalê bavêjin, ji ber ku her guleyek dê ne hêjayî toza xwe be di çiyayek wusa ya dijwar de. Û li gorî texmîna ku kesek di derdorên damezrîner de armanca veguheztina sosyo-ekolojîk bi cidiyeta guncav girtiye ser xwe, fantaziyên omnipotantiya ciwanek tam realîst xuya dikin.

Nêzîkatiya nû hêviyê dide

Ger tenê nêzîkatiyek bi tevahî cûda, hêvîdar nebûya. Feylesofê Amerîkî David R. Loy di pirtûka xwe ya bi navê “ÖkoDharma” de wiha dibêje: “... krîza ekolojîk ji pirsgirêkeke teknolojîk, aborî an siyasî wêdetir e... Ew jî qeyranek giyanî ya kolektîf û gengaz e. Di Dîroka me de xala zivirînê." Harald Welzer behsa "binsaziya derûnî" ya pêwîst û "berdewamkirina avakirina projeya şaristaniyê" dike da ku rojekê "yên ku çopê çêdikin" êdî ji "kalîteya civakî ya bilindtir - bi vîdyoyê" nebin. "ji yên ku wê paqij dikin".

Û ji ber ku ev avakirina din ew qas dijwar, hema hema ne mumkun xuya dike, lêkolînerê nûjen Dr. Felix Hoch bi cildeke kompakt ku ji bo vê mijarê hatiye veqetandin: "Beravên veguherînê - naskirin û derbaskirina berxwedana hundurîn di pêvajoyên veguherînê de". Thomas Metzinger ê ku li Zanîngeha Mainzê dersên felsefe û zanistên cognitive dida, bi pirtûka xwe ya nû ya bi navê "Çanda Hişmendî - Ruhanî, Rastbûna Rewşenbîrî û Krîza Gerstêrkan" ku vê dawîyê çap kir, nêzîkatiya nû girt. Bi merîfet, wî ev yek ne di asta akademîk a bilind de, lê bi rengekî xwendî, zelal û kurt di 183 rûpelan de kiriye.

Lêbelê, di warê naverokê de, ew ji we re hêsan nake. Ji rêzên ewil ew ga bi qijên xwe digire: "Divê em rastgo bin... Krîza gerdûnî bi xwe ye, ji hêla dîrokî ve nedîtî ye - û ew ne xweş xuya dike... Hûn hurmeta xwe çawa diparêzin. serdemek dîrokî ku mirovahî bi tevahî rûmeta xwe winda bike? ... Pêdiviya me bi tiştek heye ku di jiyana rastîn a kes û welatan de bimîne jî dema ku mirovahî bi tevahî têk diçe."

Tiştê Metzinger ne sipîkirina rewşê ye. Berevajî vê, ew pêşbînî dike "ku dê di dîroka mirovahiyê de xalek girîng jî hebe", xalek panîkê ku piştî wê "têgihîştina bêvegera felaketê jî dê bigihîje înternetê û viral bibe." Lê Metzinger vê yekê bi vî rengî nahêle, belkî ew bi hişyarî îhtîmala ku bi awayekî aqilane li ber xwe bide, dibîne.

Ji bo ku dijwariyê qebûl bikin

Tê gotin ku ev ne hêsan e û dê ne hêsan be. Jixwe, komek ji mirovan li çaraliyê cîhanê ava bûye, Metzinger ji wan re dibêje "Hevalên Mirovahiyê", ku her tiştî li herêmî dikin ji bo "pêşxistina teknolojiyên nû û awayên jiyanê yên domdar. ji ber ku dixwazin bibin beşek ji çareseriyê.” Metzinger bangî wan dike ku li ser çandek hişmendiyê bixebitin, gava yekem a ku belkî ya herî dijwar e, "qabiliyeta ne tevbigerin ... xweşbîniya nerm lê pir rast a kontrolkirina impulsê û pêkanîna hêdî hêdî ya mekanîzmayên nasnameya otomatîkî di asta ramana me de. Li gorî Metzinger, şêwazek jiyanek birûmet ji "helwestek hundurîn a li hember xeterek hebûnî" derdikeve holê: Ez dijwariyê qebûl dikim". Ne tenê kes, di heman demê de kom û tevahî civak jî dikaribûn bersiveke guncav bidin: “Çawa dibe ku li hember qeyrana gerstêrkê di hişmendî û keremê de têk biçin? Em ê neçar bimînin ku em tam vê yekê hîn bibin.”

Çanda hişmendiyê ya ku were pêşve xistin dê bibe "şekilek çalakiya nasîn a ku li şêwazên jiyanê yên birûmet digere... Weke stratejiyek dij-desthilatdar, nenavendî û beşdar, çanda hişmendiyê di esasê xwe de wê xwe bispêre civak, hevkarî û şefafiyê û bi vî rengî. jixweber tu mantiqa îstîsmarê ya kapîtalîst red dike. Bi vî awayî tê dîtin, ew ... li ser avakirina cîhek sosyofenomenolojîk - û bi wê re celebek nû ya binesaziya rewşenbîrî ya hevpar e".

Çarçoveyek keşfê pêş bixin

Ji bo ku di warê îdeolojîk de nemîne, kêşeya sereke ew e ku meriv "çarçoveyek keşfê" pêş bixe ku îdea neke ku "bi rastî bizane ka çi divê û çi nabe... rengek nû ya hesasiyet û reseniya exlaqî... nebûna teqeziya exlaqî... hembêzkirina bêewlehiyê." Daniel Christian Wahl ev yek wekî "berxwedan" binav kir. Dê du taybetmendiyên wê hebin: Ji aliyekî ve, şiyana pergalên zindî ku bi demê re aramiya xwe ya nisbî biparêzin, ji hêla din ve, şiyana "guheztina li hember guheztina şert û aloziyan"; Ew ji ya paşîn re "berxwedana veguherîner" bi nav dike. Ew li ser "bi aqilmendî tevdigerin da ku di cîhanek nepêşbînîkirî de pêşkeftina erênî pêk bîne". Thomas Metzinger di çanda nezaniyê de girtina hişekî vekirî, hîskirina riya xwe ya ber bi pêşerojeke nediyar ve, wekî "çandeke hişmendiya rastgo ya rewşenbîrî" bi nav dike. Armanc dê "giyaniya laîk" wekî "kalîteya çalakiya hundurîn" be.

Ruhaniya laîk bêyî xwe xapandin

Metzinger, bê guman, li ser piraniya tevgerên giyanî yên çend deh salên dawîn ên li Ewropa û Dewletên Yekbûyî hişk e. Wan ji zû de îhtîmala xwe ya pêşverû winda kiriye û gelek caran dejenere bûne "şiklên pergalên xapînok ên olî yên birêxistinkirî yên li ser bingehê ezmûnan... li pey ferzên kapîtalîst ên xwe-optimîzasyonê dimeşin û bi rengek piçûktir a dilrehetiyê têne xuyang kirin". Heman tişt ji bo olên birêxistinkirî jî derbas dibe, ew "di avahiya xwe ya bingehîn de dogmatîk in û ji ber vê yekê ji aliyê rewşenbîrî ve bêrûmet in". Zanista ciddî û giyanîtiya laîk du bingehek hevpar heye: "Ya yekem, îradeya bê şert û merc ji rastiyê re, ji ber ku ew di derbarê zanînê de ye û ne li ser baweriyê ye. Û ya duyemîn jî, îdeala rastbûna bêkêmasî ya li hember xwe.”

Tenê çanda nû ya hişmendiyê, "ruhanîbûnek laîk a kûrahiya hebûnê ya bêyî xwe xapandinê", realîzmek nû, dê bihêle ku meriv ji "modela mezinbûna bi çavbirçîtî" ya bi sedsalan hatî çandin derkeve. Ev dikare "bi kêmanî hindikahiyek mirovan arîkar bike ku aqilê xwe biparêze dema ku celeb bi tevahî têk diçe." Metzinger di pirtûka xwe de ne bi ragihandina heqîqetê, lê bi hişyariya herî mezin li geşedanên heyî mêze dike: "Çanda hişmendî projeyek zanînê ye û tam di vê wateyê de paşeroja me hîn vekirî ye."

Thomas Metzinger, Çanda Hişmendiyê. Ruhanî, durustiya rewşenbîrî û krîza gerstêrkê, 22 euro, Berlin Verlag, ISBN 978-3-8270-1488-7 

Review destê Bobby Langer