Bi dînekî re muzakere bike

Ji hêla Charles Eisenstein ve

[Ev gotar di bin lîsansa Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 3.0 Almanya de ye. Ew dikare li gorî şertên lîsansê were belavkirin û nûve kirin.]

Kesek di 19ê Januaryile [2021] de vîdyoyek ji min re şand ku tê de mêvandar, jêderek nenaskirî di fraksîyona Hêza Hata Spî de vedibêje, got ku planên dawîn li ber dest in ku dewleta kûr a sûcdar bikeve nav rewşek ku her carê têkeve. Dê sondxwarina Joe Biden pêk neyê. Dê derew û sûcên elîta bazirganiya mirovan a şeytanî derkeve holê. Dê edalet bi ser bikeve, Komar wê vegere. Dibe ku, wî got, Dewleta Kûr dê hewildanek paşîn bike da ku di desthilatdariyê de bimîne bi sazkirina destbikariyek sexte, bi karanîna bandorên vîdyoyê yên kûr-fake da ku xuya bike wekî serokê dadwer John Roberts bi rastî dibe Joe ku Biden sond dixwe. Nexape, got. Ji planê bawer bikin. Donald Trump dê berdewam bike ku bibe serokê rastîn, tevî ku tevahiya medyaya sereke berevajî bêje.

Demokrasî qediya

Ne hêja ye ku meriv vîdeoyê bixwe rexne bike ji ber ku ew ji celebê xwe mînakek bêhempa ye. Ez pêşniyar nakim ku hûn wê bi xwe bikin - bi vîdyoyê. Tiştê ku divê bi ciddî were girtin û metirsîdar e ev e: Parçebûna civata zanînê di nav rastiyên ji hev cuda de naha ew qas pêşketiye ku hejmareke mezin ji mirovan heya roja îro bawer dikin ku Donald Trump bi dizî Serok e, di heman demê de Joe Biden Hollywood wekî Qesra Spî -Studio ku lê dijîn. Ev guhertoyek kêmbûyî ya baweriya pir berbelavtir e (bi dehan mîlyon kes) ku hilbijartin dizî ye.

Di demokrasiyek bikêrhatî de, her du alî dikarin nîqaş bikin ka hilbijartin bi delîlên ji çavkaniyên agahdarî yên ku ji hev têne pejirandin hatine dizîn an na. Îro çavkaniyek wisa tune. Piraniya medyayê di ekosîstemên cihêreng û hevûdu veqetandî de perçe bûye, ku her yek qada fraksiyonek siyasî ye, ku nîqaşê ne mumkun dike. Tiştê ku maye, wekî ku we jiyaye, duelek qîrîn e. Bêyî nîqaşê, ji bo bidestxistina serketinê di siyasetê de divê hûn serî li rêyên din bidin: li şûna îqnakirinê, şîdet.

Ev yek sedemek e ku ez difikirim ku demokrasî qediya ye. (Gelo me wan carî hebû, an çiqas ji wan, pirsek din e.)

Serkeftin êdî ji demokrasiyê girîngtir e

Bifikirin ku min dixwest ez xwendevanek rastgirek tundrew, pro-Trump qanih bikim ku îdiayên sextekariya dengdêran bêbingeh in. Ez dikarim rapor û kontrolên rastiyan li ser CNN an New York Times an Wikipedia-yê bibêjim, lê yek ji wan ji vî kesê ku hin hincetên wî heye ku van weşan li hember Trump alîgir in ne pêbawer be. Heger hûn alîgirê Biden in û ez hewl didim we bi sextekariya dengdêran a mezin qanih bikim. Delîlên vê yekê tenê di weşanên rastgir de têne dîtin, ku hûn ê tavilê wekî nepêbawer red bikin.

Bihêle ez xwendevanê hêrsbûyî hinek dem xilas bikim û rexneya weya tund a li jor ji we re formule bikim. "Charles, hûn hevkêşiyek derewîn saz dikin ku ji hin rastiyên nayên înkarkirin bi şokê nezan e. rastî yek! rastî du! rastî sê! Li vir girêdan hene. Bi dîtina îhtîmala ku aliyê din hêjayî bihîstinê ye jî hûn xerabiyê li gel dikin."

Heger aliyek jî wisa bawer bike, êdî em di demokrasiyê de ne. Ez hewl nadim ku her du aliyan jî wek hev bigirim. Mebesta min ew e ku ti hevdîtin nayên kirin û nikarin pêk werin. Em êdî di nava demokrasiyê de ne. Demokrasî bi asteke diyarkirî ya bawerîya medenî ve girêdayî ye, bi amadebûna biryardana dabeşkirina desthilatê bi hilbijartinên aştiyane, adil û bi çapemeniyeke objektîf ve girêdayî ye. Ew dilxwaziyek hewce dike ku beşdarî danûstandinan an bi kêmanî nîqaşan bibe. Ji bo ku tiştek - demokrasî bixwe - ji serketinê girîngtir be pêdivî bi piraniyek berbiçav heye. Nexwe em yan di nava şerekî navxweyî de ne yan jî eger aliyek serdest be, di rewşeke otorîter û serhildanê de ne.

Ji ber vê yekê çep dibe rast

Di vê nuqteyê de diyar dibe ku destê kîjan alî ye. Cûreyek edaleteke helbestî heye ku rastgirên ku di serî de teknolojiya înformasyonê ya serhildanê û şerê vegotinê tekûz kirin- niha dibin qurbaniya wan. Pispor û platformên muhafezekar zû ji medyaya civakî, firotgehên sepanê û tewra ji înternetê jî bi tevahî têne derxistin. Di hawîrdora îroyîn de hema bêje vê gumanê çêdike ku ez bixwe muhafezekar im. Ez tenê berevajî. Lê mîna hindikahiyek rojnamevanên çepgir ên mîna Matt Taibbi û Glenn Greenwald, ez ji jêbirin, qedexekirina medyaya civakî, sansûr û şeytanîkirina rastgiran (75 mîlyon hilbijêrên Trump jî di nav de) dilgiran im - ya ku tenê dikare wekî tevahî were binav kirin. şerê agahdariyê. Di şerê agahdariya tevahî de (wekî di pevçûnên leşkerî de), çêkirina dijberên we bi qasî ku gengaz xirab xuya dike taktîkek girîng e. Dema ku em ji hêla medyayê ve, ku em xwe dispêrin wan ji bo ku ji me re bêje çi rast e, çi "nûçe" û dinya çi ye, em dikarin bibin xwedî demokrasîyek çawa?

Îro dixuye ku çep di lîstika xwe de li rastgiran dixe: lîstika sansurê, otorîterîzmê û tepeserkirina muxalefetê. Lê berî ku hûn derxistina rastê ji medyaya civakî û gotara giştî pîroz bikin, ji kerema xwe encama neçar fam bikin: çep dibe rast. Ev ji bo demek dirêj berdewam dike, wekî ku ji hêla hebûna neokonan, hundurên Wall Street, û karbidestên pargîdanî di rêveberiya Biden de diyar dibe. Şerê agahdariyê yê partîzanî ku wekî pevçûnek çep-rast dest pê kir, bi Fox li aliyekî û CNN û MSNBC ji hêla din ve, bi lez veguherî têkoşînek di navbera sazûman û dijberên wê de.

Neqanûnî bi zorê

Dema ku Big Tech, Big Pharma, û Wall Street bi artêş, ajansên îstîxbaratê û piraniya karbidestên hukûmetê re di heman rûpelê de bin, dê demek dirêj nemîne ku kesên ku rojeva wan têk didin werin sansur kirin.

Glenn Greenwald wê baş kurt dike:

 Dem hene ku zordarî û sansûr bêtir li dijî çepgiran têne kirin û carinan jî zêdetir li dijî rastê têne kirin, lê ew ne taktîkek çep û ne jî rast e. Ew taktîkek çîna serdest e, û li dijî her kesê ku ji berjewendî û ortodoksiya çîna serdest tê hesibandin tê bikar anîn, bêyî ku ew li kuderê dikevin ser spektra îdeolojîk.

Ji bo tomarkirinê, ez ne bawerim ku Donald Trump hîn jî Serok e, ne jî ez bawer nakim ku sextekarîyek mezin a dengdêran hebe. Lêbelê, ez di heman demê de difikirim ku heke hebûya, em ê garantiyek tune ku em vê yekê bibînin ji ber ku mekanîzmayên ku ji bo tepeserkirina dezînformasyona sextekariya dengdêran têne bikar anîn jî dikarin ji bo tepeserkirina wan agahdarî werin bikar anîn heke ew rast be. Ger hêzên hukûmetê yên pargîdanî çapemenî û amûrên me yên ragihandinê (Internetê) revandibe, çi dikare wan ji sekinandina nerazîbûnan ​​bigire?

Weke nivîskarekî ku di van bîst salên dawî de li ser gelek mijaran nêrînên dijberî çandê girtiye, ez bi dubendiyekê re rû bi rû mame. Delîlên ku ez dikarim ji bo piştgirîkirina dîtinên xwe bikar bînim, ji laşê zanînê winda dibin. Çavkaniyên ku ez dikarim bikar bînim da ku çîrokên serdest binixumînin, ne rewa ne ji ber ku ew in yên ku vegotinên serdest bin pê dikin. Parêzvanên Înternetê vê neqanûniyê bi awayên cûrbecûr pêk tînin: Tepeserkirina algorîtmîkî, dagirtina xweser a peyvên lêgerînê, şeytanîkirina kanalên dijber, nîşankirina nêrînên dijber wekî "derew", jêbirina hesaban, sansûrkirina rojnamevanên hemwelatî û hwd.

Karaktera kultê ya sereke

Bûka zanînê ya ku di encamê de derdikeve, kesê navînî bi qasî kesê ku bawer dike ku Trump hîn jî serok e, nerealîst dihêle. Cewherê wekî kultê QAnon û rastgirên tund diyar e. Tiştê ku kêmtir eşkere ye (bi taybetî ji yên di hundurê wê de) cewhera ku her ku diçe zêde wekî kultê ya sereke ye. Wekî din em çawa dikarin jê re bibêjin kultek dema ku agahdariyan kontrol dike, muxalefetê ceza dike, sîxuriyê li endamên xwe dike û tevgerên wan ên laşî kontrol dike, di serokatiyê de ne zelalî û berpirsiyarî ye, ferman dide ku endamên wê çi bibêjin, bifikirin û hîs bikin, wan teşwîq bike ku şermezar bikin û sîxuriyê bikin. li ser hev, û domandina zihniyeta polarîzekirî ya me-li hember-wan? Bê guman ez nabêjim ku her tiştê ku medyaya sereke, akademîsyen û akademîsyen dibêjin xelet e. Lêbelê, dema ku berjewendîyên hêzdar agahdarî kontrol dikin, ew dikarin rastiyê veşêrin û raya giştî bixapînin ku ji bêaqilan bawer bikin.

Dibe ku bi giştî bi çandê re çi diqewime. "Çand" ji heman koka zimanî ya "kult" tê. Ew bi şertkirina têgihiştinê, birêkûpêkkirina ramanê û rêvekirina afirîneriyê rastiyek hevpar diafirîne. Tiştê ku îro cûda ye ev e ku hêzên sereke bêhêvî ne ku rastiyek ku êdî ne li gorî hişmendiya rojiya gelemperî ya ku ji Serdema Veqetînê derdikeve bidomînin. Belavbûna mezheb û teoriyên komployê bêwatebûna her ku diçe zêde ya rastiya fermî û derew û propagandaya ku wê berdewam dike nîşan dide.

Bi gotineke din, dînbûna ku serokatiya Trump bû ne dûrketinek ji meyla berbi aqilê her ku diçe mezintir bû. Ew di rê de ji xurafetî û barbariya serdema navîn berbi civakek maqûl û zanistî ve nebû. Wê hêza xwe ji turbulansek çandî ya zêde girt, çawa ku çemek her ku diçe berbirûyên tundtir diafirîne dema ku ew nêzî ketina xwe ya li ser zozanan dibe.

Delîlên riswakirina rastiyek din

Di van demên dawîn de, wekî nivîskarek, min hest kir ku ez hewl didim ku merivek dîn ji dînbûna wî bipeyivim. Ger we carî hewl da ku bi şopînerek QAnon re aqil bikin, hûn dizanin ku ez qala çi dikim dema ku ez hewl didim ku bi hişê giştî re aqil bikim. Ez naxwazim ku di cîhanek dîn û har de xwe wekî takekesê saxlem nîşan bidim (û bi vî rengî dînbûna xwe nîşan bidim), lê ji ber vê yekê ez naxwazim hestek ku ez bawer im gelek xwendevan wê parve bikin: ku dinya dîn bûye. Ku civaka me ber bi nerastiyê ve çûye, xwe di nav xeyalekê de winda kiriye. Bi qasî ku em hêvî dikin ku dînbûnê bi binbeşek piçûk û xerab a civakê ve girêbidin, ew rewşek hevpar e.

Weke civak bang li me tê kirin ku em tiştên ku nayên qebûlkirin qebûl bikin: şer, zindan, birçîbûna bi qestî ya li Yemenê, koçberkirin, desteserkirin, destdirêjiya nav malê, şîdeta nijadperestî, îstîsmara zarokan, qirkirin. kargehên goştên bi darê zorê, wêrankirina axê, ekolojî, serjêkirin, îşkence, tecawiz, newekheviya tund, darizandina îxbarkeran... Di astekê de em hemû dizanin ku dîn e ku meriv jiyana xwe bidomîne, wekî ku ji van tiştan tune be. diqewime. Jiyana mîna ku rastî ne rast be - ev eslê dînbûnê ye.

Di heman demê de ji rastiya fermî veqetandî jî pir ji hêza saxkirin û afirîner a ecêb a mirovan û ji bilî mirovan e. Bi awayekî îronîkî, dema ku ez behsa hin mînakên van teknolojiyên awarte dikim, wek mînak di warên derman, çandinî an enerjiyê de, ez xwe bi "nerealîst"ê tawanbar dikim. Ez meraq dikim gelo xwendevan, mîna min, xwedan ezmûna rasterast a diyardeyên ku bi fermî ne rast in heye?

Ez diceribînim ku pêşniyar bikim ku civaka nûjen bi nerastiyek teng ve girêdayî ye, lê pirsgirêk ew e. Nimûneyên ku ez ji derveyî rastiya siyasî, bijîjkî, zanistî an psîkolojîk (ne) meqbûl bidim, bixweber argumana min riswa dike û ji her kesê ku bi min re ne razî ye, min dike gumanbar.

Kontrolkirina agahdariyê teoriyên komployê diafirîne

Werin em ceribandinek piçûk bikin. Hey hevalno, amûrên enerjiya belaş rewa ne, min yek dît!

Ji ber vê yekê, li ser bingeha wê gotinê, hûn ji min zêdetir an kêmtir bawer dikin? Her kesê ku rastiya fermî dişopîne ev pirsgirêk heye. Binêrin çi tê serê rojnamevanên ku diyar dikin ku Amerîka hemû tiştên ku Rûsya û Çînê bi wan tawanbar dike dike (destwerdana hilbijartinan, sabotekirina torên elektrîkê, avakirina deriyên paşde yên elektronîk [ji bo girtina servîsa veşartî]). Hûn ê pir caran ne li ser MSNBC an New York Times bin. Çêkirina razîbûna ku ji hêla Herman û Chomsky ve hatî vegotin ji razîbûna şer wêdetir diçe.

Bi kontrolkirina agahiyê, saziyên serdest erêkirina giştî ya pasîf a matrixa têgihîştinê-rastiyê ku serdestiya xwe diparêze diafirîne. Her ku ew di kontrolkirina rastiyê de serketî bin, ew qas nerasttir dibe, heya ku em digihîjin wê astekê ku her kes xwe bawer dike lê kes bi rastî bawer nake. Em hîn ne li wir in, lê em bi lez nêzîkê wê xalê dibin. Em hîn ne di asta Rusyaya Sovyetê ya dereng de ne, dema ku bi rastî tu kes Pravda û Izvestia bi nirx negirt. Nerastiya rastiya fermî hîn ne ewqas temam e, ne jî sansûra rastiyên nefermî ye. Em hîn jî di qonaxa biyanîbûna çewisandinî de ne ku gelekan xwedî têgehek nezelal e ku di matrixek VR, pêşandanek, pantomîmek de dijîn.

Tiştê ku tê çewisandin, bi rengekî tund û berovajîkirî derdikeve holê; wek nimûne, teoriyên komployê yên ku dibêjin erd şêrîn e, ku dinya pûç e, ku leşkerên Çînî li ser sînorê Amerîka kom dibin, ku dinya ji aliyê şeytanîstên pitik dixwin ve tê birêvebirin û hwd. Baweriyên weha nîşanên girtina mirovan di matrixek derewan de ne û wan dixapînin ku ew rast bifikirin.

Rayedar her ku tundtir agahdariyan kontrol bikin da ku rastiya fermî biparêzin, teoriyên komployê ewqas tundtir û berbelav dibin. Jixwe, kanûna "çavkaniyên otorîter" ew qas piçûk dibe ku rexnegirên siyaseta derve ya Dewletên Yekbûyî, çalakvanên aştiyê yên Israelisraîlî / Filistînî, gumanbarên vakslêdanê, lêkolînerên tenduristiyê yên tevdeparêz, û muxalifên asayî yên mîna min xetere dikin ku bibin heman getoyên înternetê yên wekî mirovên bêkêmasî. teorîsyenên komployê. Bi rastî, em bi rêjeyek mezin li ser heman sifrê dixwin. Dema ku rojnamegeriya serdest bi erkê xwe ranabe ku bi tundî li hember desthilatdariyê bixebite, çi vebijarkek din heye ji bilî ku serî li rojnamevanên hemwelatî, lêkolînerên serbixwe û çavkaniyên anekdotîk bide da ku cîhanê fêm bike?

Rêyek bihêztir bibînin

Ez xwe mezin dibînim, mezin dibînim, da ku sedema hestên xwe yên bêkêmasî yên vê dawîyê bişkînim. Rastiya ku ji bo serfkirinê ji me re tê pêşkêş kirin bi ti awayî di hundurê hevdeng an jî temam nabe; valahî û nakokiyên wan dikarin bên îstîsmarkirin da ku mirovan vexwînin ku aqilê xwe bipirsin. Mebesta min ne ew e ku ez ji bêçaretiya xwe bigirim, lê bikolim ka gelo rêyek bihêztir ji bo min heye ku ez danûstandina giştî li hember tevliheviya ku min diyar kiriye bimeşînim.

Nêzîkî 20 sal in ku ez li ser mîtolojiya diyarker a şaristaniyê, ku ez jê re vegotina veqetandinê bi nav dikim, û encamên wê dinivîsim: bernameya kontrolê, hişmendiya reduksiyonê, şerê li dijî yê din, polarîzekirina civakê.

Xuya ye ku gotar û pirtûkên min negihîştin ambargoya min a nefsbiçûkî ku ez ji şert û mercên ku em îro pê re rû bi rû ne bihêlim. Divê ez qebûl bikim ku ez westiyam. Ez ji ravekirina diyardeyên mîna Brexit, hilbijartina Trump, QAnon û Serhildana Capitolê westiyame wekî nîşanên nexweşiyek pir kûrtir ji tenê nîjadperestî, kultîzm an ehmeqî an dînbûnê.

Xwendevan dikarin bi gotarên vê dawîyê vebêjin

Ez dizanim ku ez ê vê gotarê çawa binivîsim: Ez ê texmînên veşartî yên ku aliyên cûda parve dikin û pirsên ku hindik dipirsin derxînim holê. Ez ê diyar bikim ka amûrên aşitî û dilovaniyê çawa dikarin sedemên bingehîn ên bûyerê derxînin holê. Ez ê pêşî li sûcdariyên wekheviya derewîn, hem alîgiriyê û hem jî dûrketina giyanî bigirim bi ravekirina ku çawa dilovanî hêz dide me ku em ji şerê bêdawî li ser nîşaneyê wêdetir biçin û bi sedeman re şer bikin. Ez ê diyar bikim ka şerê li dijî xirabiyê çawa bûye sedema rewşa heyî, ka bernameya kontrolê çawa formên tundtir ên tiştê ku ew hewl dide ji holê rabike diafirîne ji ber ku ew nikare tevahiya şert û mercên ku dijminên wê diafirînin bibînin. Ev şert û merc, ez ê bibêjim, di bingehê xwe de xwedîderketineke kûr heye ku ji têkçûna efsaneyên diyarker û pergalan derdikeve. Di dawiyê de, ez ê diyar bikim ka mîtolojiyek cûda ya tevahî, ekolojî û hevgirtinê çawa dibe ku siyaseta nû motîve bike.

Ji bo pênc salan min daxwaza aştî û dilovaniyê kir - ne wekî mecbûriyên exlaqî lê wekî hewcedariyên pratîkî. Di derbarê şerên navxweyî yên heyî yên li welatê min de nûçeyên min kêm in [USA] qebûl bikin. Ez dikarim amûrên têgînî yên bingehîn ên xebata xwe ya berê bigirim û wan li ser rewşa heyî bi kar bînim, lê li şûna wê ez ji bo nefesê disekinim da ku bibihîzim ka çi dibe ku di binê westandin û hesta pûçbûnê de bimîne. Xwîner[UR1] Hundirên ku dixwazin ez bi hûrgilî li siyaseta heyî binêrim, dikarin ji gotarên dawî yên li ser aştî, zîhniyeta şer, polarîzasyon, dilovanî û bêmirovîbûnê derbixin. Hemî di Avakirina Çîrokek Aştiyê de, Hilbijartin: Nefret, Xemgîn û Çîrokek Nû, QAnon: Neynikek Tarî, Ji nû ve Mezinkirina Gerdûnê, Xefika Polarîzasyonê û yên din de heye.

Bi rastiyê re ber bi rûbirûbûneke kûr ve vegerin

Ji ber vê yekê, ez dev ji nivîsandina prosa raveker berdidim, an bi kêmanî hêdî hêdî dimeşim. Ev nayê wê wateyê ku ez dev jê berdim û teqawît dibim. Lê berovajî. Bi guhdarîkirina laşê xwe û hestên wê, piştî medîtasyona kûr, şêwirdarî û xebata bijîşkî, ez xwe amade dikim ku tiştê ku min berê neceribandiye bikim.

Di "Mîta Komployê" de min ev fikra ku kontrolkerên "Pergala Nû ya Cîhanê" ne komeke hişmendî ya xerabkarên mirovan e, belkî îdeolojî, efsane û pergalên ku jiyanek bi serê xwe pêş xistine vekoland. Ev heyîn in ku têlên kulikê yên ku em bi gelemperî bawer dikin ku hêz digirin dikişînin. Li pişt nefret û dubendiyê, li pişt totalîtarîzma pargîdanî û şerê agahdarkirinê, sansûr û dewleta ewlekariya bîyo daîmî, heyînên efsanewî û arketîpal ên hêzdar dileyizin. Ew nikarin bi rastî, lê tenê di qada xwe de bêne çareser kirin.

Ez niyeta dikim ku wê bi çîrokek bikim, dibe ku di forma senaryoyekê de, lê dibe ku di navgînek din a çîrokê de. Hin dîmenên ku hatin bîra mirov bêhna xwe dikişîne. Daxwaza min xebatek ew qas xweş e ku mirov dema ku biqede dê bigirîn ji ber ku ew naxwazin bi dawî bibe. Ne revînek ji rastiyê, lê vegerek ber bi rûbirûbûnek kûrtir a pê re. Ji ber ku tiştê rast û mimkun e ji kulta normalbûnê ku em jê bawer bikin pir mezintir e.

Rêya derketina ji bindestiya çandî

Ez bi serbestî qebûl dikim ku sedemek hindik min heye ku ez bawer bikim ku ez dikarim tiştek weha binivîsim. Min tu carî ji bo çîrokê pir jêhatî nebû. Ez ê tiştê ku ji destê min tê bikim û bawer dikim ku ger rêyek ku ez biçim wir tunebûya, dîtinek wusa xweşik û dilşikestî ji min re nedihat nîşandan.

Ez bi salan li ser hêza dîrokê dinivîsim. Dem hatiye ku ez vê teknîkê bi tevahî têxim xizmeta mîtolojiyek nû. Proseya berfireh berxwedanê diafirîne, lê çîrok di giyanê de cîhek kûrtir digire. Ew mîna avê li dora berevaniya rewşenbîrî diherikin, zemînê nerm dikin da ku dîtin û îdealên razayî bi cih bibin. Min dixwest bibêjim ku mebesta min ew e ku ez ramanên ku ez pê re dixebitim bigihînim forma xeyalî, lê ne wusa ye. Mesele ev e ku tiştê ku ez dixwazim bibêjim, ji prosa ravekerî mezintir e. Çîrok ji nenivîsandinê mezintir û rasttir e û her ravekirina çîrokekê ji çîrokê kêmtir e.

Çîroka çîroka ku dikare min ji bêserûberiya min a kesane derxe, dibe ku di heman demê de têkildar be bi girtina çandî ya mezin re jî. Di demekê de ku lihevnekirina li ser çavkaniyek rastîn a rastiyan nîqaşê ne mumkun dike, çi dikare valahiya pir bike? Dibe ku ew çîrokên li vir jî bin: hem çîrokên xeyalî yên ku rastiyên ku wekî din ji hêla astengên kontrolkirina rastiyê ve nayên gihîştin radigihînin, hem jî çîrokên kesane yên ku me ji nû ve dikin mirov.

Zanyariyên hevpar ên înternetê bikar bînin

Ya berê celebek çîroka dijber-dîstopî ya ku ez dixwazim biafirînim dihewîne (ne ne hewce ye ku wêneyek utopyayê xêz bikim, lê lêdana awazek dermankirinê ya ku dil wekî otantîk nas dike) vedihewîne. Ger çîroka dîstopîk wekî "bernameyek pêşbînîker" bixebite ku temaşevanan ji cîhanek xirab, hov, an wêrankirî re amade dike, em dikarin berevajî vê yekê jî bi dest bixin, gazîkirin û normalîzekirina saxbûnê, xilasbûnê, guheztina dil û lêborînê. Ji me re bêhêvî pêdivî bi çîrokan heye ku çareserî ne ew e ku merivên baş li lîstika xwe (şiddet) xiraban bixin. Dîrok fêrî me dike ku bi neçarî li pey xwe tê: xortên baş dibin xirabên nû, mîna şerê agahdarkirinê ku min li jor behs kir.

Bi vî rengî vegotina paşîn, ya ezmûna kesane, em dikarin li ser astek navendî ya mirovî ku nayê red kirin an înkar kirin hevdu bibînin. Mirov dikare li ser şirovekirina çîrokekê nîqaş bike, lê ne li ser çîrokê bi xwe. Bi dilxwaziya lêgerîna çîrokên kesên ku li derveyî quncika xwe ya naskirî ya rastiyê ne, em dikarin potansiyela înternetê ya vegerandina zanyariyên hevpar vekin. Wê demê em ê bibin xwediyê malzemeyên ronesanseke demokratîk. Demokrasî bi feraseta hevpar a “em gel” ve girêdayî ye. Dema ku em bi karîkaturên hizbî hevdu bibînin û rasterast tevnegerin “em” tune. Gava ku em çîrokên hev dibihîzin, em dizanin ku di jiyana rast de, başî li hember xerabiyê kêm kêm rast e û serdestî jî kêm caran bersiv e.

Werin em vegerin ser şêwazek ne tundûtûjî ya bi cîhanê re

[...]

Ji dema nivîsandina The Ascent of Humanity di 2003-2006 de, min tu carî ew qas bi projeyek afirîner hîs nekir. Ez jiyanê diherike, jiyan û hêviyê hîs dikim. Ez bawer dikim ku li Amerîka û belkî li gelek deverên din jî demên tarî li ber me ne. Di sala borî de, dema ku tiştên ku ez bîst salan hewl didim pêşî li wan bigirim diqewimin, ez rastî pêlên bêhêvîtiyê kûr hatim. Hemû hewildanên min pûç xuya bûn. Lê naha ku ez ber bi rêgezek nû ve diçim, hêvî di min de şîn dibe ku yên din jî heman tiştî bikin, û hem jî dê kolektîfên mirovî. Jixwe, dema ku hûn li rewşa heyî ya ekolojî, aborî û siyasetê dinêrin, ma hewildanên me yên hov ên ji bo afirandina cîhanek çêtir jî vala derneketin? Weke kolektîf, ma em hemû ji têkoşînê westiyane?

Mijara sereke ya xebata min îtiraza prensîbên sedemî yên ji bilî şîdetê bû: morfogenesis, hevdemî, merasîm, dua, çîrok, tov. Bi awayekî îronîkî, gelek nivîsarên min bi xwe celebek tundûtûjiyê ne: ew delîl berhev dikin, mentiqê bikar tînin û dozek pêşkêş dikin. Ne ew e ku teknolojiyên şîdetê bi xweber xirab in; ew ji bo kêşeyên ku em pê re rû bi rû ne kêm in û têrê nakin. Serdestî û kontrolê şaristanî anîye cîhê îroyîn, başî û xirabî. Em çiqas xwe bi wan ve girêbidin jî, ew ê nexweşiyên otoîmmun, xizanî, hilweşîna ekolojîk, nefreta nijadî, an meyla berbi tundrewiyê çareser nekin. Ev dê ji holê ranekin. Bi heman awayî, vegerandina demokrasiyê nayê ji ber ku kesek nîqaşek bi ser dikeve. Û ji ber vê yekê ez bi dilxweşî amadebûna xwe radigihînim ku ez vegerim rêyek ne tundûtûjî ya danûstandina bi cîhanê re. Bila ev biryar bibe beşek ji qadeke morfîkî ya ku mirovahî bi hev re heman tiştî dike.

Werger: Bobby Langer

Alîkariyên ji bo tevahiya ekîba wergerê bi kêfxweşî têne qebûlkirin:

GLS Bank, DE48430609677918887700, referans: ELINORUZ95YG

(Original text: https://charleseisenstein.org/essays/to-reason-with-a-madman)

(Wêne: Tumisu li ser Pixabay)