Helmut Melzer
"Moderna društva mogu postojati samo ako postoji zdrava ravnoteža između kolektivizma i individualizma."
Sociolog Grigori Judin
Ne, u alpskoj republici nije bilo izviranja kada je austrijski kancelar Sebastian Kurz u svom govoru svijetu govorio Svjetski gospodarski forum Početkom 2020. između redova nagovještene su ključne promjene sustava. Raštrkana, kratka priopćenja za javnost bez daljnjih objašnjenja, nekoliko izjava nevladinih organizacija - to je to. Od početka godine primjenjuje se Kurzova objava rata kolektivizmu, koja je, prema njegovim riječima, donijela samo jedno: "... patnju, glad i nevjerojatnu bijedu". Europski sustav vrijednosti. Budući da u kratkom roku govori o "kolektivizmu", to zvuči kao "komunizam", već želi "neoliberalizam" (pogledajte klimatsku klimu ovdje).
"Mislim da svi moramo biti oprezni da se pitanje zaštite klime ne zloupotrijebi za zaštitu starijih osoba kolektivističke ideje reklamirati tko je uvijek propao - bez obzira gdje na svijetu - i koji je donio samo jedno: naime patnju, glad i nevjerojatnu bijedu. "
Kancelar Sebastion Kurz na Svjetskom ekonomskom forumu 2020
Usput: ostaje za vidjeti hoće li uslijediti mjere zaštite klime. dosada...
Iza uvjeta
Ali što stoji iza pojmova kolektivizam i navodni antipol individualizma? To se odnosi na vrijednosne sustave koji daju prednost kolektivu - tj. Političkom društvu ili, ukratko: svima nama - ili koji se fokusiraju na pojedinca i njegove interese. Jedno između: To ima malo veze s komunizmom. Znači se mnogo više: kako se društvo definira?
Vrlo je važno: čak i ako se kolektivizam i individualizam pogrešno shvaćaju kao suprotnosti, oni zapravo predstavljaju dvije neovisne dimenzije u suživotu. Čak i ako se društvo fokusira na zajednički interes, to ne mora nužno podrazumijevati i ograničenje slobode pojedinca. Ali: kolektivizam i individualizam mogu imati i malo različito značenje ovisno o perspektivi, primjerice na ekonomskoj, političkoj ili društvenoj razini.
Definicije
Pod kolektivizam shvaća se kao sustav vrijednosti i normi u kojima dobrobit kolektiva ima najveći prioritet. Interesi pojedinca podređeni su interesima društvene skupine koja je organizirana kolektivno.
individualizam je sustav misli i vrijednosti u kojem je pojedinac u središtu pozornosti.
Treba napomenuti da su individualizam i kolektivizam u kulturnoj usporedbi nisu suprotni polovi jednolike dimenzije, već dvije potpuno neovisne dimenzije; zapravo individualizam i kolektivizam koreliraju točno nulu u kulturološkoj usporedbi. * Kao i individualizam, kolektivizam nije kruti konstrukt, tj. samo zato što u društvu postoje pretežno kolektivističke vrijednosti ne znači da u njemu ne postoje i individualističke vrijednosti.
Izvori: D. Oyserman, HM Coon, M. Kemmelmeier: Preispitivanje individualizma i kolektivizma
Politička razina
"Austrija je demokratska republika. Vaše pravo dolazi od naroda ", stoji u članku 1 austrijskog ustava. Izbor se donosi usprkos mnogo različitih mišljenja. Zadaća je demokratskih sustava da se organiziraju na takav način da se pojedinačni interesi uravnoteže i da se odluke temelje na pretpostavljenoj cjelokupnoj volji, prema prevladavajućem mišljenju.
Društveni interesi
Bez obzira na to kako se gleda na demokraciju, njezin se uspjeh posebno temelji na postignućima u korist kolektiva, stanovništva u cjelini. Postignuća koja su zapravo samo ona socijalizam omogućena: ljudska prava, sloboda izražavanja, solidarnost, socijalna davanja i mnoge druge. Kolektivistička dostignuća koja izmiču trenutnoj promjeni vrijednosti individualizmu ili neoliberalizmu.
Ulozi modela individualizma
Uzmimo primjer SAD-a: Američki san oduvijek je bio individua - i sloboda pojedinca. I pokazao je da jednakost može postati i financijsko pitanje, da briga o bolesnima nije stvar, da se ta odredba u starosti ne odnosi na sve.
Rusija je vjerojatno najbolji primjer promjene vrijednosnog sustava i njegovih posljedica - i političkih i društvenih. "Rusija je jedna od najviše individualističkih zemalja ikad", objašnjava sociolog Grigori Judin. Iako su dvije stvari povezane sa sovjetskim ljudima, kolektivizam i mržnja prema individualizmu. Judin: „Uvezli smo skraćenu verziju liberalno-demokratskog sustava: liberalizam bez demokratije. To nas dovodi u vrlo neobičnu situaciju. Jer sve studije pokazuju da apsolutno nema razloga da ne razmišljamo o sovjetskom ili današnjem ruskom narodu. Općenito, suprotstavljanje individualizma i kolektivizma s gledišta društvenih znanosti je upitni poduhvat: njegovi su se očevi više bavili sintezom.
Ravnoteža
Sa sociološkog stajališta nije stvar suprotstave individualizmu i kolektivizmu. Judin: "Moderna društva mogu postojati samo ako postoji zdrava ravnoteža između njih dvoje. Naš problem je što u Rusiji postoji agresivni individualizam koji se hrani strahom i zato se pretvara u brutalnu konkurenciju, potpuno međusobno nepovjerenje i neprijateljstvo. […] Ako želite napraviti budalu od sebe, sve što morate učiniti je koristiti riječ "opće dobro". "
Ali to ne čini sve sretnima, objašnjava sociolog: „Ako kažete da u Rusiji nedostaje kolektivni život, to također znači da postoji potreba za tim uvijek. Postoje brojni znakovi da ljudi u cjelini imaju poteškoće u suočavanju s ovim nedostatkom. [...] Čovjek je stvoren na takav način da mu trebaju kolektivni ciljevi, identitet. "
Kolektivna sigurnost
Ali postoje i druga mišljenja: Činjenica da je klima socijalne hladnoće, ravnodušnosti i sebičnosti rezultat neomeđenog individualizma, nedostatka kohezije, ega umjesto nas, krivimo njemačkom filozofu Aleksandru Grauu kao pogrešnu dijagnozu. Njemačka tone u kolektivnu udobnost: „Naše društvo ni u kom slučaju nije individualističko i opsjednuto autonomijom, neovisnošću i neovisnošću. Suprotan je slučaj. Duboko uplašen i preplavljen posljedicama autonomnog, slobodnog načina života, suvremeni čovjek čezne za sigurnošću i sigurnošću. Sve započinje na razini planiranja privatnog života. […] Individualističke vrijednosti, postmoderni način života neovisnih pojedinaca? U najboljem slučaju na površini. […] Umjesto toga, trajno objavljuje traganje za značenjem, što nema apsolutno nikakve veze s neovisnošću i individualnošću, već žudi za predanošću i kolektivnom sigurnošću. "
Neograničena ekonomska sloboda?
Toliko mišljenja? Nikako. Oni koji danas govore o kolektivizmu i individualizmu prečesto znače goruće pitanje neoliberalizma ili ekonomskog liberalizma. Čak i ako se taj pojam može shvatiti kao politički koncept ili ideologija, prije svega se misli na jednu stvar: opsežnu slobodu ekonomije, odvojenu od prevelike vladine regulacije. U idealnom slučaju bez sindikata i socijalnih partnera. Dakle, individualizam i sloboda kapitala. Liberalizacija traje već duže vrijeme, na primjer, Austrija je krenula tim putem prije nekoliko desetljeća pod krinkom privatizacije. Na primjer, dijelovi zdravstvenih i socijalnih usluga odavno su „privatizirani“, to jest „udruge“ ovisne o subvencijama ili „outsourced“ poduzeća koja su osnovana. Usput, uglavnom pod političkim vodstvom i poukom.
Tko se služi politikom? Ljudi?
Neshvatljivo? Tamo gdje neki kažu da država više ne ispunjava svoje najosnovnije zadatke za društvo (ili narod), drugi vjeruju da taj mandat nikada nije postojao i još uvijek ne postoji. Vlada republike služi samo i sama. Ne postoji državni cilj "blagostanje za sve" koji je sadržan u ustavu. (Evo, usput, na temu državnih ciljeva.) Zakletva austrijske kancelarke glasi: "Zaklinjem se da ću pomno poštovati ustav i sve zakone republike i izvršavat ću svoju dužnost prema svom znanju i uvjerenju." Nema riječi da kancelar postoji za dobro svih.
Kancelar Kurz ne krije svoje individualističke ciljeve. Gospodarstvo mu se čini prvenstveno važnim, što je po sadašnjem zakonodavstvu legitimno: „Potrebna nam je ambiciozna zaštita okoliša i klime, istodobno snažan gospodarski rast i gospodarski uspjeh i potpuno sam optimističan da možemo uspjeti ako kao Europska unija osloniti se na naše snage, naime na naše otvoreno društvo, na naše slobodno društvo i prije svega na naše slobodno i snažno gospodarstvo u Europi. "
INFO: Tko ima koristi od politike?
Jedno je sigurno: „Dobrobit naroda“ ni na koji način nije ustavno utvrđena. Samo termin "republika" trebao bi podrazumijevati opće dobro, može se pročitati na službenim web stranicama www.oesterreich.gv.at i www.parlament.gv.at. Vlada je odgovorna za tumačenje. „Za vrijeme od 20. stoljeća Wolfgang Mager ili Josef Isensee primijetili su raščišćavanje značenja i inflatornu uporabu riječi. Izraz demokracija odredio je i zamijenio termin republika, zamagljujući razlike u značenju "vlada koje je izabrao narod" (demokracija) i "politika koja služi općem dobru" (republika), kao što je istaknuo Hans Buchheim " piše na Wikipedija.
Foto / video: Shutterstock.
Smrtonosni virus je uokolo. Pod tim ne mislim na virus korone. Umjesto toga, govorim o neoliberalnom imperijalizmu kao o sljedećoj razini kapitalizma, koji je - čini se - također našao naklonost kod našeg kancelara. Tenor: ekonomski interesi nad interesima kolektiva. Izolirajte Europu od čitavog čovječanstva. Zaštita klime samo ako to ništa ne košta.
Prema Kurzu na Svjetskom ekonomskom forumu, kolektivističke ideje donijele bi samo jedno: „naime patnja, glad i nevjerojatna bijeda." „Učite povijest" vjerojatno bi odgovorio bivšem kancelaru Brunu Kreiskyu. Nisu kolektivistička dostignuća kao što su ljudska prava, sloboda izražavanja, radnička prava, kolektivni ugovori, mirovine i još mnogo toga uzrokovala patnju, već iskorištavanje planeta i ljudi - tisućama godina - u korist bogatstva nekolicine. Za mene je sram drugih dosegao novu dimenziju.
Moj optimizam završava upravo ovdje. Jer ako se zaustavi politika sebičnosti i pohlepe, mali dosadašnji globalni napredak prijeti opasnosti. S obzirom na predstojeću diktaturu kapitala, žalim zbog propuštenih prilika za daljnji razvoj demokracije. Nemojmo biti pod nikakvom iluzijom: naše jedino sudjelovanje je pravo izbora stranke. Čak i usprkos očitoj klimatskoj krizi i dva ustavna cilja „sveobuhvatne zaštite okoliša“ (1984.) i „održivosti“ (2013.), mora se održati referendum koji će se potom „rješavati“ u Nacionalnom vijeću. Uzgred, održivost je i kolektivistička ideja.
Opet pretjerujem? Recite 20.000 izbjeglica koje su se utopile na Sredozemlju od 2014. godine. Milijuni eksploatiranih ljudi čija su patnja djelomično uzrokovane međunarodnim korporacijama i zapadnom geopolitikom. Politički potlačeni, u čijim zemljama volimo jeftino kupovati.
Mislim na ovo virus!