"Honestidad intelectual en lugar de hermosos sentimientos"

El filósofo e investigador de la cognición Thomas Metzinger aboga por una nueva cultura de la conciencia

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Cuanto más egoísta es uno, más pierde su yo real. Cuanto más desinteresadamente uno actúa, más es él mismo. Michael Ende

Los gorriones silban desde los tejados: Un nuevo paradigma es inminente, un cambio de ontología. La necesidad de una transformación socioecológica ya ha circulado en los círculos gubernamentales. Sin embargo, toda una galaxia de dificultades se abre paso entre el deseo y la realidad: por ejemplo, toda la Unión Europea y los intereses individuales de cada uno de sus miembros. O el interés de supervivencia de cada empresa estructurada capitalistamente en todo el mundo. Y por último pero no menos importante, pero al menos igual de importante: el aparente derecho a la saciedad acomodada de todos los participantes en las sociedades de consumo en la tierra. Todos tienen una cosa en común: más modestia sería como un fracaso colectivo.

Ivan Illich resumió el problema de la siguiente manera: "Cuando un comportamiento que conduce a la locura se considera normal en una sociedad, la gente aprende a luchar por el derecho a participar en él".

Entonces, con solo un toque de realismo, podrías tirar la toalla, porque cada disparo no valdría la pena en tal montaña de adversidad. Y en comparación con la suposición de que alguien en los círculos establecidos tomó el objetivo de la transformación socioecológica con la seriedad adecuada, las fantasías de omnipotencia de un pubescente parecen francamente realistas.

Nuevo enfoque da esperanza

Si tan solo no hubiera un enfoque esperanzador completamente diferente. El filósofo estadounidense David R. Loy lo expresa así en su libro “ÖkoDharma”: “... la crisis ecológica [es] más que un problema tecnológico, económico o político... Es también una crisis espiritual colectiva y una posible punto de inflexión en nuestra Historia.” Harald Welzer habla de la necesaria “infraestructura mental” y de “seguir construyendo sobre el proyecto civilizatorio” para que un día “los que producen basura” ya no disfruten de una “mayor calidad social – con video ” que aquellos que lo limpian “.

Y debido a que esta construcción adicional parece tan difícil, casi imposible, el investigador de innovación Dr. Felix Hoch con un volumen compacto dedicado a este tema: "Umbrales de transformación: reconocer y superar la resistencia interna en los procesos de transformación". Thomas Metzinger, quien enseñó filosofía y ciencias cognitivas en la Universidad de Mainz, también adoptó el nuevo enfoque con su libro recientemente publicado "Cultura de la conciencia: espiritualidad, honestidad intelectual y la crisis planetaria". Meritoriamente, no lo hizo a un alto nivel académico, sino de manera legible, clara y concisa en 183 páginas.

En cuanto al contenido, sin embargo, no te lo pone fácil. Desde las primeras líneas, toma el toro por los cuernos: "Tenemos que ser honestos... La crisis global es autoinfligida, históricamente sin precedentes, y no se ve bien... ¿Cómo mantienes tu autoestima en ¿una época histórica en la que la humanidad en su conjunto pierde su dignidad? ... Necesitamos algo que se sostenga en la vida real de las personas y los países, incluso cuando la humanidad en su conjunto fracase”.

Lo de Metzinger no es blanquear la situación. Por el contrario, predice "que también habrá un punto de inflexión crucial en la historia de la humanidad", un punto de pánico después del cual "la comprensión de la irreversibilidad de la catástrofe también llegará a Internet y se volverá viral". Pero Metzinger no se queda así, sino que ve con seriedad la posibilidad de desafiar lo inevitable de manera sensata.

Para aceptar el desafío

No hace falta decir que esto no es ni será fácil.Después de todo, se ha formado un grupo de personas en todo el mundo, Metzinger los llama los "Amigos de la humanidad", que hacen todo a nivel local para "desarrollar nuevas tecnologías y formas de vida sostenibles". porque quieren ser parte de la solución”. Metzinger les llama a todos a trabajar en una cultura de la conciencia, cuyo primer paso es quizás el más difícil, "la capacidad no actuar... la optimización suave pero muy precisa del control de los impulsos y una realización gradual de los mecanismos de identificación automática a nivel de nuestro pensamiento". Según Metzinger, un estilo de vida digno surge de “una cierta actitud interior frente a una amenaza existencial: acepto el desafío“. No solo los individuos, sino también los grupos y sociedades enteras podrían responder apropiadamente: “¿Cómo es posible fallar en la conciencia y la gracia frente a la crisis planetaria? No tendremos más remedio que aprender exactamente eso”.

La cultura de la conciencia a desarrollar sería una “forma de acción cognitiva que busca formas de vida dignas... Como estrategia antiautoritaria, descentralizada y participativa, la cultura de la conciencia se basará esencialmente en la comunidad, la cooperación y la transparencia y por lo tanto rechazan automáticamente cualquier lógica capitalista de explotación. Visto así, se trata... de la construcción de un espacio sociofenomenológico y, con él, de un nuevo tipo de infraestructura intelectual compartida".

Desarrollar un contexto de descubrimiento

Para no atrincherarse ideológicamente, el principal desafío es desarrollar un "contexto de descubrimiento" que no pretenda "saber exactamente lo que debe y no debe ser... una nueva forma de sensibilidad ética y autenticidad... en la ausencia de certeza moral... abrazando la inseguridad". Daniel Christian Wahl ha descrito esto como "resiliencia". Tendría dos características: por un lado, la capacidad de los sistemas vivos para mantener su relativa estabilidad en el tiempo, por otro lado, la capacidad de "cambiar en respuesta a condiciones y perturbaciones cambiantes"; Él llama a este último “resiliencia transformadora”. Se trata de "actuar sabiamente para permitir un desarrollo positivo en un mundo impredecible". Thomas Metzinger describe mantener una mente abierta, tanteando el camino hacia un futuro impredecible en una cultura de ignorancia, como una “cultura de conciencia intelectualmente honesta”. El objetivo sería una "espiritualidad secular" como "cualidad de la acción interior".

Espiritualidad secular sin autoengaño

Metzinger es, por supuesto, duro con la mayoría de los movimientos espirituales de las últimas décadas en Europa y Estados Unidos. Han perdido durante mucho tiempo su impulso progresista y, a menudo, han degenerado en "formas basadas en la experiencia de sistemas delirantes religiosos organizados de forma privada ... siguen los imperativos capitalistas de autooptimización y se caracterizan por una forma algo infantil de complacencia". Lo mismo se aplica a las religiones organizadas, son "dogmáticas en su estructura básica y, por lo tanto, intelectualmente deshonestas". La ciencia seria y la espiritualidad secular tienen una doble base común: “En primer lugar, la voluntad incondicional de verdad, porque se trata de saber y no de creer. Y en segundo lugar, el ideal de absoluta honestidad hacia uno mismo”.

Sólo la nueva cultura de la conciencia, una “espiritualidad secular de profundidad existencial sin autoengaño”, un nuevo realismo, permitiría salir del “modelo de crecimiento impulsado por la codicia” cultivado durante siglos. Esto podría "ayudar al menos a una minoría de personas a proteger su cordura mientras la especie en su conjunto falla". En su libro, Metzinger no se preocupa por proclamar la verdad, sino por mirar los acontecimientos actuales con la mayor sobriedad posible: “La cultura de la conciencia es un proyecto de conocimiento, y precisamente en este sentido nuestro futuro sigue abierto”.

Thomas Metzinger, Cultura de la Conciencia. Espiritualidad, honestidad intelectual y crisis planetaria, 22 euros, Berlin Verlag, ISBN 978-3-8270-1488-7 

Reseña de Bobby Langer