in , ,

Kiu endanĝerigas demokration


Kiu nur eine Voli protekti grupon kontraŭ diskriminacio kaj persekuto ne vere estas defendi demokration

Anstataŭ rasismo, ni parolu pri "grup-rilata mizantropio". Espereble tio forigos la bezonon de diskutoj pri ĉu oni devus apudmeti "rasismon kaj antisemitismon" aŭ ĉu unu estas specifa formo de la alia. Kaj espereble ankaŭ diskutoj pri ĉu malamikaj sintenoj al religia grupo povas esti priskribitaj kiel rasismo. La ĝenerala termino ankaŭ inkluzivas, ekzemple, seksismon, la malplivalorigon de senhejmuloj, samseksemuloj kaj handikapuloj.

Pasiva, aktiva kaj politika grupa malamikeco

Mi esence vidas tri nivelojn de grup-rilata mizantropio:

  1. Pasiva grupa malamikeco kiel antaŭjuĝoj, stereotipoj, kredo je konspiraj teorioj kaj similaj.
  2. Aktiva grupa malamikeco kiel insultoj, perforto, malamikaj kaj diskriminaciaj agoj kiel ŝmirado de svastikoj sur sinagogoj aŭ moskeoj, profanado de tombejoj, malkaŝe aŭ sub preteksto rifuzi laboron al membroj de certaj grupoj, luado de loĝejo aŭ eniro en drinkejon, ktp.
  3. Politika kontraŭgrupa malamikeco: rekomendado aŭ publike rekomendado por la senrajtigo, elpelo aŭ murdo de certaj grupoj.

La unua etapo ankaŭ reprezentas minacon al demokratio ĉar ĝi igas homojn vundeblaj al la dua kaj tria stadioj. Agoj en la dua etapo kutime ankaŭ rilatas al interkonsento kun la tria etapo. La tria etapo estas rekta minaco al demokratio: ĝi celas detrui demokratiajn strukturojn kaj limigi homajn rajtojn.

Nun ni rigardu du studojn: la Antisemitisma Raporto 2022 nome de la Parlamento kaj la Socia Enketo de la Universitato de Salzburg 2018 Sintenoj al islamanoj en Aŭstrio. En ĉiuj tabeloj, la procento reprezentas la sumon de la du taksoj "tre vera" kaj "iom vera." Mi venos al la ĉefaĵoj poste.

Antisemitisma Raporto 2022 komisiita de Parlamento

  • Judoj regas la internacian komercan mondon: 36 procentoj
  • Hodiaŭ, la potenco kaj influo de judoj en la internacia gazetaro kaj politiko fariĝas ĉiam pli evidentaj: 30 procentoj
  • Judoj havas tro da influo en Aŭstrio: 19 procentoj
  • Judaj elitoj en internaciaj korporacioj ofte estas malantaŭ nunaj prezaltiĝo: 18 procentoj
  • Vi ne povas atendi, ke judo estu deca: 10 procentoj
  • Kiam mi ekkonas iun, mi scias ene de kelkaj minutoj ĉu tiu persono estas juda: 12 procentoj
  • Por mi, judoj estas esence israelaj civitanoj kaj ne aŭstroj: 21 procentoj
  • Judoj havas malmulte da intereso integriĝi en la landon en kiu ili vivas. Jen la ĉefa kialo de iliaj konstantaj problemoj: 22 procentoj
  • Ne estas nur hazardo, ke judoj tiom ofte estis persekutitaj dum sia historio; Ili estas almenaŭ parte kulpaj: 19 procentoj
  • Judoj hodiaŭ provas utiligi la fakton, ke ili estis viktimoj dum la nazia epoko: 36 procentoj
  • En la raportoj pri koncentrejoj kaj la persekutado de judoj en la Dua Mondmilito, multaj aferoj estas troigitaj: 11 procentoj.
  • Mi estas kontraŭ la fakto, ke homoj plurfoje reproĉas la fakton, ke judoj mortis en la Dua Mondmilito: 34 procentoj.
  • Se la Ŝtato de Israelo ne plu ekzistas, tiam estos paco en Mezoriento: 14 procentoj
  • Konsiderante la politikojn kiujn faras Israelo, mi povas bone kompreni, ke homoj havas ion kontraŭ judoj: 23 procentoj
  • La israelanoj esence traktas la palestinanojn ne malsame ol la germanoj traktis la judojn en la Dua Mondmilito: 30 procentoj

La sekva apendico al la antisemitisma raporto ankaŭ estas ekscita. Trioble pli multaj homoj sentus ĝenatajn de islamaj najbaroj ol de judoj, sed ĉefe de Roma·nja kaj Sinti·zze.

  • Roma kaj Sinti:zze: 37 procentoj
  • Islamanoj: 34 procentoj
  • Nigruloj: 17 procentoj
  • Juda popolo: 11 procentoj
  • Samseksemuloj: 11 procentoj
  • Aŭstroj: 5 procentoj

Sintenoj al islamanoj en Aŭstrio - Rezultoj de la Socia Enketo 2018

    • Islamanoj en Aŭstrio devas adaptiĝi al nia kulturo: 87 procentoj
    • La ŝtato devus kontroli islamajn komunumojn: 79 procentoj
    • Islamanoj ne reprezentas kulturan riĉigon: 72 procentoj
    • La kaptuko estas simbolo de la premo de virinoj: 71 procentoj
    • Islamo ne taŭgas en la okcidenta mondo: 70 procentoj
    • Islamanoj ne rajtu porti kaptukon en la lernejo: 66 procentoj
    • Mi timas, ke estas teroristoj inter islamanoj en Aŭstrio: 59 procentoj
    • La praktiko de kredo inter islamanoj estu limigita: 51 procentoj
    • Islamanoj foje igas min sentiĝi kiel fremdulo en Aŭstrio: 50 procentoj
    • Ni ne toleru moskeojn en Aŭstrio: 48 procentoj
    • Islamanoj ne havu la samajn rajtojn kiel ĉiuj en Aŭstrio: 45 procentoj

Evidente la demandoj faritaj en la du studoj estas malsamaj. Tamen, enketo kutime ekzamenas anticipe kiuj demandoj estas efektive trafaj. Tiucele oni uzas sciencan literaturon aŭ oni faras antaŭstudojn. Ĉiukaze, la kontraŭsemitisma raporto eĉ ne demandas la demandon pri egalaj rajtoj por judoj aŭ la akcepto de sinagogoj, supozeble ĉar neniuj koncernaj rezultoj estis atenditaj.

Postuloj pri politika senrajtigo

En la antisemitisma raporto mi trovis nur unu deklaron, kiu rekte sumiĝas al la enlanda politika senrajtigo de judoj: "Por mi, judoj estas esence israelaj civitanoj kaj ne aŭstroj." Maltrankviligantaj 21 procentoj konsentas kun ĉi tiu deklaro, kiu implicas, ke judoj estu traktataj kiel eksterlandanoj. Eble ĉi tiu procento estus kialo por rekte demandi la demandon pri egaleco. La deklaro "Se la Ŝtato de Israelo ne plu ekzistas, tiam estos paco en Mezoriento", kiu estas kundividata de 14 procentoj, estas ekstera politiko rilata, sed ne precize formulita. Se ĝi celas forpeli aŭ mortigi la judojn en Israelo, ĝi estas klare kontraŭhoma. Estas io alia, se tio signifas unuŝtatan solvon, demokratian ŝtaton por ĉiuj siaj civitanoj – kiel ajn iluzia tio povas ŝajni. Tio ne plu estus la nuna Israelo, kiu sin difinas kiel juda ŝtato.

En la socia enketo pri malamikeco al islamanoj, mi tamen trovis kvin deklarojn, kiujn mi konsideras kiel politika malamikeco al grupoj: Plej maltrankviligas, ke 45 procentoj malkaŝe diras: "Islamanoj ne havu la samajn rajtojn kiel ĉiuj en Aŭstrio." 48 elcentoj ne volas toleri moskeojn, 51 elcentoj volas vidi limigojn pri la ekzercado de kredo de islamanoj, kaj 79 elcentoj volas, ke la ŝtato kontrolu islamajn komunumojn. Povus eble ankaŭ ekzisti pedagogiaj motivoj malantaŭ la postulo pri malpermeso de kaptukon en lernejoj, kiu estas dividita de 66 procentoj, se ĝi ĝenerale celas la postulon pri apartigo de religio kaj lernejo. Tamen, tiom kiom ĝi rilatas ekskluzive al islamaj virinoj, ĝi reprezentas postulon je senrajtigo.

Batalu ĉiujn formojn de grupa malamikeco 

ĉiuj Formoj de grup-rilata mizantropio endanĝerigas demokration ĉar antaŭjuĝoj kaj stereotipoj povas facile transformiĝi en agojn, precipe se ili estas intence nutritaj kaj ekspluataj de politikaj aventuristoj. Sed kiu? eine nur volas batali specifan formon eine Vidi formon kiel minacon al demokratio ne vere defendas demokration. Estas unu en Aŭstrio Antisemitisma raporta centro, unu Dokumenta centro por kontraŭ-islama rasismo, konsila centro por romaoj kaj sintioj, kiu produktas raporton Anticiganismo en Aŭstrio aferoj. Kiom mi scias, nur la klubo donas Zara Raportas pri ĉiuj formoj de rasismo kaj donas konsilojn kaj subtenon ĉiuj tiuj trafitaj de grup-rilata mizantropio, kiuj turnas sin al li.

Ni devus esti klaraj: vi povas batali kontraŭ-islaman senton kaj esti antisemita samtempe. Vi povas batali antisemitismon kaj esti kontraŭislama samtempe. Vi povas batali kontraŭ-romafobion aŭ homofobion aŭ seksismon kaj samtempe malestimi aliajn grupojn aŭ volas senrajtigi ilin. Vi povas batali kontraŭ specifa formo de rasismo kaj esti mem rasisto samtempe. Se vi vere volas defendi demokration kaj ne nur specifajn grupinteresojn, vi devas stari kontraŭ ĝi ĉiu formo de grup-rilata mizantropio, precipe kontraŭ politikaj formoj.

Kovra foto: Marto Kontraŭ Rasismo 2017, foto: Garry Knight, publika havaĵo

Ĉi tiu poŝto estis kreita de la Elekta Komunumo. Aliĝu kaj afiŝu vian mesaĝon!

Pri la kontribuado al opcia aŭstrio


Skribita de Martin Auer

Naskita en Vieno en 1951, antaŭe muzikisto kaj aktoro, sendependa verkisto ekde 1986. Diversaj premioj kaj premioj, inkluzive de estado aljuĝita la titolo de profesoro en 2005. Studis kulturan kaj socian antropologion.

Lasi Rimarkon