Mira Kolenc
Dr. William Masters: "Cymerodd eu hanterth fy mesuriadau ar ôl naw eiliad."
Putain: "Cafodd ei ffugio."
WM: "Ni chawsoch orgasm?"
P: "Ydych chi o ddifrif nawr?"
WM: "Ydw, wrth gwrs. Fe wnaethoch chi esgus bod gennych orgasm? A yw hynny'n arfer cyffredin ymhlith puteiniaid? "
P: "Mae hwn yn arfer cyffredin i bawb sydd â cunt. Mae menywod yn esgus orgasms, byddwn i'n dweud, bron i gyd. "
WM: "Ond pam ddylai menyw orwedd yn y fath fater?"
Mae'r ddeialog hon yn nodi dechrau'r gyfres "Masters of Sex" ar y ddau wyddonydd Americanaidd William Masters a Virginia Johnson, a arloesodd ym maes ymddygiad rhywiol dynol yn y blynyddoedd 1950 a 1960.
Nid oedd y cwestiwn pam y dylai menyw orwedd yn "y mater hwn" yn un y gellid ei amlygu yn America ddarbodus y blynyddoedd 50. Yn y bôn, roedd rhywioldeb yn rhywbeth a ddigwyddodd y tu ôl i ddrysau caeedig ac roedd yn llai pleserus na dyletswydd briodasol. Yn aml roedd gan y fframwaith cymdeithasol, priodas rhwng dyn a dynes, swyddogaeth alibi a oedd yn gwneud rhyddid arall yn bosibl. Cymdeithas a oedd yn naturiol yn byw safon ddwbl oedd y canlyniad. Yn Ewrop, nid oedd pethau'n edrych yn wahanol.
Ni dderbyniwyd rhyw all-rywiol neu gyn-briodasol yn gymdeithasol, ond roedd y gwaharddiad hwn yn effeithio'n bennaf ar fenywod, pe bai wedi dod oherwydd camsyniad. Roedd y dynion, fodd bynnag, yn gallu torri'r rheolau yn ddigerydd yn bennaf, cyn belled nad oedd eu partner rhywiol o'r un rhyw. Roedd annormaledd rhywiol, a ddylai gynnwys gwrywgydiaeth am amser hir (roedd hyd yn oed Meistri a Johnson yn dal i fod o anhwylder meddwl y gellir ei wella) yn syml, popeth a aeth y tu hwnt i'r weithred syml o procreation.
"Nid yw menyw ar gyfer orgasm angen y dyn neu hyd yn oed hebddo gall orgasm dwysach ei brofi, yn wirionedd annymunol nad yw wedi colli er gwaethaf ffrwydroldeb er gwaethaf rhyddhad rhywiol."
Ni chwaraeodd chwant benywaidd ran sylweddol am amser hir. Ni chafodd ei fwriadu ar gyfer gwragedd, chwaith. Yr unig fenyw a oedd yn teimlo (neu a ddylai deimlo) yn y bydysawd hwn lle mae dynion yn bennaf oedd y putain. Gyda hi, gellid profi rhywioldeb gwahanol, a oedd yn cael ei ddylanwadu'n llai gan dabŵs.
Nid oedd y ffaith bod rhyw, yn y rhan fwyaf o achosion, yn bleser mawr i wraig mewn priodas nac mewn lleoliad masnachol, yn fater ymhlith meddygon a gwyddonwyr ychwaith yn meiddio gofyn.
Ar gyfer Meistri a agorwyd mewn sgwrs gyda’r putain - cynhaliodd ei astudiaethau cyntaf mewn puteindy - ar gyfaddefiad orgasm esgus, felly, byd hollol newydd.
Mae Johnson, i ddechrau dim ond ei ysgrifennydd ag ystod ehangach o gyfrifoldebau, mae Masters yn ateb cwestiwn yr orgasm ffug yn briodol iawn: "I ddod â dyn yn gyflymach i'r uchafbwynt, fel y gall hi (y fenyw) wneud eto, yr hyn y byddai'n well ganddi ei wneud." Tan. Heddiw, efallai'n ateb dilys o hyd, oherwydd mae'r "celwydd orgasm" yn dal i fod yn rhan annatod o fywyd rhywiol menyw.
Tybiodd Masters a Johnson pe na allai menyw ddod i uchafbwynt dim ond o sioc cyfathrach rywiol, y byddai camweithrediad rhywiol. Er y gallai llawer o'r menywod hyn gyrraedd eu huchafbwynt eto yn hawdd trwy fastyrbio. Mae'r ysgolhaig rhyw Shere Hite, fodd bynnag, heddiw yn credu na all 70 y cant o ferched ddod i orgasm trwy'r cyfathrach rywiol glasurol. Felly dyma'r rheol yn hytrach na'r eithriad.
Mae'r ffaith nad yw menyw ar gyfer orgasm angen y dyn neu hyd yn oed hebddo y gall orgasm dwysach ei brofi, yn wirionedd annymunol, er nad yw rhyddhad rhywiol wedi colli oherwydd ffrwydroldeb. Efallai hyd yn oed i'r gwrthwyneb. Nid yw rhyddfrydiaeth dybiedig ein presennol yn canslo'r ystrydebau hirsefydlog a'r wybodaeth anghywir yn awtomatig. Syniad rhamantus yw orgasm cydamserol, ond nid dyna'r norm. O'r diwedd dylem ryddhau ein hunain o'r syniad sefydlog hwn.
Photo / Fideo: Oscar Schmidt.
