Elisabeth Oberzaucher
Mae pobl yn dilyn eu nodau eu hunain heb ystyried sut mae hyn yn effeithio ar eraill. Yn anochel, mae hyn yn arwain at y cwestiwn a yw'r natur ddynol yn ei hanfod yn anoddefgar. Mae edrych i mewn i hanes esblygiadol yn taflu goleuni ar y mater. Ar gyfer pob anifail sy'n byw mewn grwpiau, mae rhodd goddefgarwch yn rhagofyniad i gydfodoli cymdeithasol weithredu o gwbl. Mae'n anochel bod y cydfodoli yn dod â sefyllfaoedd lle nad yw nodau unigol yr aelodau unigol yn gydnaws. Mae gan y rhain botensial ar gyfer gwrthdaro, a phe na bai'r gallu i oddefgarwch yno, byddai unrhyw un o'r sefyllfaoedd hyn yn cynyddu. Gan fod cost gwrthdaro yn llawer uwch na'r buddion posibl, mae'r penderfyniad fel arfer o blaid goddefgarwch.
Wrth i'n cyndeidiau gael eu gorfodi gan newid yn yr hinsawdd i ymfudo o'r goedwig law i'r savanna, roeddent yn wynebu heriau cwbl newydd. Roedd ysglyfaethwyr a oedd wedi chwarae rôl fach o'r blaen bellach yn broblem wirioneddol. Er mwyn gallu gwrthweithio’r bwyta, fe unodd ein cyndeidiau mewn grwpiau mawr. Mewn grwpiau, mae'r tebygolrwydd y bydd unigolyn yn ysglyfaeth i ysglyfaethwr yn lleihau oherwydd rhyngweithio mecanweithiau lluosog. Ar y llaw arall, nid yw bywyd y grŵp ei hun yn gytûn yn awtomatig. P'un a yw'n fwyd neu'n adnoddau eraill, mae buddiannau unigolion yn aml yn cystadlu â'i gilydd. Dim ond trwy ddefnyddio rheolau y gall bywyd grŵp fod fel nad yw'r sefyllfaoedd hyn yn cynyddu.
INFO: Buches hunanol o allgarwyr
Bill Hamilton wedi bathu'r term "aelwyd hunanol". Mae hyn yn gamarweiniol am ddau reswm: Ar yr olwg gyntaf, mae'n awgrymu ymwybyddiaeth ar y cyd o grŵp sydd â thueddiadau hunanol. Yn ogystal, mae'r hunan-les yn ganolog iawn yn y term, sy'n swnio'n debyg iawn i dactegau penelin ac anoddefgarwch. Ego egoism. Fodd bynnag, os edrychwn yn agosach ar yr hyn y mae Hamilton yn ei ddisgrifio erbyn y tymor hwn, mae darlun mwy cignoeth yn datgelu ei hun: mae unigolion yn ymuno â'i gilydd mewn grwpiau, oherwydd ei fod yn gwasanaethu eu cynnydd eu hunain - hyd yn hyn yn mynd egoism. Fodd bynnag, mae bywyd grŵp yn rhagdybio bod yr aelodau'n trin ei gilydd yn oddefgar. Nid cronniadau anstrwythuredig yw grwpiau cymdeithasol, ond yn hytrach endidau cymhleth sydd wedi'u strwythuro gan reolau cymdeithasol. Er enghraifft, mae yna fecanweithiau sy'n rheoli a yw aelodau unigol yn chwarae neu'n torri'r rheolau. Mae egoistiaid pur yn annymunol mewn grwpiau, ac mae ymddygiad o'r fath yn cael ei wahardd, ei gosbi, neu ei gosbi trwy gael ei eithrio o'r grŵp. Mae modelau theori gêm yn dangos bod aelodau unigol, mewn grwpiau cymdeithasol, yn elwa o fod yn oddefgar i eraill ac nad ydyn nhw'n cyflawni eu nodau. Mae'r mynediad hwn yn agor y posibilrwydd o ddilyn nodau mwy sy'n gofyn am gydweithrediad. Yn y diwedd, bydd y rhai sy'n gallu dod o hyd i gydbwysedd sy'n cyfuno goddefgarwch â rheolaeth yn elwa, fel bod goddefgarwch yn dod yn rhagofyniad ar gyfer cyd-fyw.
Mecanweithiau Hunanoldeb a Rheoli
I aelodau’r grŵp, roedd bod yn y grŵp mor fuddiol (oherwydd nad yw un yn cael ei fwyta gan y teigr danheddog nesaf sy’n dod heibio), roedd yn werth chweil gadael ffrwyth arbennig o felys i eraill, neu beidio â chael y lle cysgu mwyaf cyfforddus. Er gwaethaf y cyfrifiad cost a budd syml hwn, nid yw'n awtomatig i holl aelodau'r grŵp wneud "byw a byw" yn arwyddair. Felly, mae mecanweithiau rheoli wedi esblygu sy'n sicrhau na fanteisir ar haelioni. Yn y bôn, fe wnaethant sicrhau nad oedd y llety yn unochrog, ac nad oedd y rhai a oedd, fel egoistiaid, eisiau dewis y rhesins allan o'r gacen gymunedol, yn hoffi cael eu gweld yn y grŵp. Gweithiodd y mecanweithiau hyn yn dda iawn yn y grwpiau lle treuliodd ein cyndeidiau lawer o'u hanes. Am amser hir, anaml y byddai nifer aelodau'r grŵp yn uwch na'r terfyn 200. Mae hwn yn faint grŵp sy'n caniatáu i bawb adnabod ei gilydd yn bersonol, felly nid oes unrhyw un yn diflannu yn anhysbys. Dim ond gyda'r anheddiad ac ymddangosiad y dinasoedd cyntaf, roedd yr aneddiadau'n fwy.
Mam egoism
Nid yn unig y mae'r clystyrau mawr hyn o bobl yn gymhleth yn gymdeithasol ac yn caniatáu ymddangosiad anhysbysrwydd, maent hefyd yn golygu nad yw mecanweithiau rheoli esblygiadol sy'n amddiffyn rhag camfanteisio yn gweithio cystal mwyach.
Felly nid yw hunanoldeb a'r diffyg goddefgarwch yr ydym yn arsylwi arno heddiw yn natur bodau dynol. Yn hytrach, mae hyn oherwydd y ffaith nad yw'r tueddiadau ymddygiadol sydd wedi'u cyflyru'n fiolegol bellach yn effeithiol oherwydd yr amodau byw newidiol. Mae'r hyn a wnaeth yn ystod ein hanes esblygiadol sicrhau bod ein cyndeidiau'n cwrdd â'i gilydd gyda goddefgarwch a pharch, yn methu yn y gymdeithas ddienw.
A oes raid i ni felly anobeithio ac ildio i'r dynged na all trigolion y ddinas fawr helpu ond gyrru allan eu penelinoedd yn hunanol, i gynddeiriogi am eu cyd-ddyn a mynd trwy alar mewn ffordd ddifrifol? Yn ffodus, fel y mae ei enw'n awgrymu, mae Homo sapiens wedi'i gynysgaeddu â meddwl pwerus. Mae'r ymennydd cymharol fawr hwn yn ein grymuso i ddelio â phroblemau a heriau newydd i raddau y tu hwnt i atebion syml.
Llwyddiant Homo sapiens yn seiliedig i raddau helaeth ar y gallu i ymateb yn gyflym i amodau byw sy'n newid. Felly, er efallai na fydd bioleg yn cynnig unrhyw ateb i'r cwestiwn o sut rydyn ni'n rhoi goddefgarwch mewn cymdeithasau anhysbys yn lle egoism, mae'r dynol cymdeithasol a diwylliannol yn gallu gwneud hynny'n dda iawn. Yn ôl rheolau anffurfiol a deddfau ffurfiol, rydym yn sicrhau bod parch at ein gilydd yn cael ei nodweddu gan gyd-barch a bod mynd ar drywydd nodau didostur yn cael ei ostwng neu ei gosbi.
Yn gyffredinol, mae hyn yn gweithio'n dda iawn. Pe bai'r gwneuthurwyr hwyliau'n iawn gyda'u paentiad du, byddai'n amhosibl cydfodoli'n heddychlon yn y ddinas fawr. Ond dyna'n union sy'n diffinio ein bywyd bob dydd. Rydyn ni'n agor y drws i'n gilydd, yn codi yn y tram pan rydyn ni'n meddwl bod rhywun arall angen y sedd yn fwy nag rydyn ni'n ei wneud, taflu'r sbwriel yn y sbwriel ac nid ar y stryd yn unig. Gellid parhau â'r rhestr hon o ystumiau bach o oddefgarwch ar y cyd am amser hir. Maen nhw mor naturiol i ni fel nad ydyn ni'n eu gweld nhw o gwbl. Maen nhw'n gymaint rhan o'n bywydau bob dydd nes i ni ddod yn ymwybodol dim ond pan fydd yr ystum disgwyliedig o lety yn methu.
Cadarnhaol vs. negyddol
Mae ein canfyddiad yn unrhyw beth ond yn wir o ran mapio tebygolrwyddau. I'r gwrthwyneb, yn enwedig y pethau hynny sy'n digwydd yn anaml iawn, rydyn ni'n sylwi. Gall hyn fod yn ein un ni hanes esblygol oherwydd ein bod yn canolbwyntio ein sylw ar y pethau hynny nad ydyn nhw ar lwybrau trofaus. Ond daw hyn yn broblem os cymerwn y gallwn asesu tebygolrwyddau go iawn.
Go brin y byddai papur newydd sy'n darlunio digwyddiadau'r dydd mewn bywyd go iawn yn cael ei ddarllen. Ar y cyfan, byddai'n cynnwys negeseuon yn disgrifio rhedeg prosesau'n llyfn a chydweithrediad cytûn. Fodd bynnag, pan fyddwch chi'n agor papur newydd, mae'n llawn pwyntiau ebychnod. Mae'r cyffredin yn diflannu, mae'r hynod yn canfod sylw. Dylid trin cyfryngau clasurol, ac yn enwedig cymdeithasol, yn ofalus oherwydd nad ydyn nhw'n cael sylw heb ei hidlo. Mae'r hyn sy'n debygol o ddenu sylw yn cael ei or-gynrychioli.
Mae ein hymennydd rhesymegol yn caniatáu inni adlewyrchu a gwrthweithio hyn trwy gadw ein hunain ar brydles a, phryd bynnag y mae'n credu rhywbeth, gofyn yn union beth mae'n ei wybod.
INFO: Y cuddni naturiolaidd
Defnyddir bioleg yn aml i egluro ymddygiad egoistig neu hyd yn oed i'w gyfiawnhau. Mae'r anifail ynom yn gyfrifol am osod nodau unigol er budd y gymuned ac felly (ac ni ddylai) newid unrhyw beth. Mae'r ddadl hon yn anghywir ac yn annerbyniadwy. Ym mhob rhywogaeth, nad yw'n byw ar ei phen ei hun, ond sy'n byw mewn grwpiau, mae goddefgarwch tuag at aelodau eraill y grŵp yn rhag-amod ar gyfer gweithrediad y cydfodoli. Felly, mae goddefgarwch yn arloesi a wnaed ymhell cyn i'r bodau dynol cyntaf ymddangos. Mae defnyddio bioleg fel cyfiawnhad yn annerbyniol oherwydd ei fod yn seiliedig ar y cuddni naturiolaidd bod yr hyn y gellir ei egluro'n fiolegol hefyd yn dda ac yn werth ymdrechu amdano. Mae'r dull hwn yn ein lleihau i'n bodolaeth fel organebau biolegol ac yn gwadu ein bod hefyd yn endidau cymdeithasol a diwylliannol nad ydynt yn agored i fecanweithiau biolegol yn ddiymadferth. Mae ein tueddiadau ymddygiadol esblygiadol heddiw yn pennu ein gweithredoedd i raddau mwy cyfyngedig - mae'n ei gwneud hi'n haws i ni wneud rhai pethau tra bod eraill yn costio mwy i'w goresgyn. Mae ymddygiad sy'n cyfateb i'n tueddiadau biolegol yn teimlo ychydig fel mynd i lawr yr allt, tra gallai actio nad yw'n seiliedig yn fiolegol gael ei gymharu â dringo llethr. Mae'r olaf yn flinedig, ond unrhyw beth ond amhosibl. Felly mae'n rhaid i unrhyw un sy'n mynd trwy fywyd fel egoist sefyll wrth y ffaith nad yw'n berson arbennig o braf. Nid yw bioleg yn ei gyfiawnhau.
Photo / Fideo: Shutterstock.
