সব স্বার্থপরতা?

এটি কীভাবে অন্যকে প্রভাবিত করে তা বিবেচনা না করেই লোকেরা তাদের নিজস্ব লক্ষ্য অনুসরণ করে। এটি অনিবার্যভাবে এই প্রশ্নে নিয়ে আসে যে মানব প্রকৃতি সহজাতভাবে অসহিষ্ণু কিনা। বিবর্তনীয় ইতিহাসের এক নজরে বিষয়টি আলোকপাত করে। দল বেঁধে থাকা সমস্ত প্রাণীর জন্য, সহিষ্ণুতার উপহারটি সামাজিক সহাবস্থানের পক্ষে কাজ করার জন্য পূর্বশর্ত। সহাবস্থানটি অনিবার্যভাবে এমন পরিস্থিতি নিয়ে আসে যেখানে স্বতন্ত্র সদস্যদের স্বতন্ত্র লক্ষ্যগুলি সামঞ্জস্য হয় না। এগুলি সংঘাতের সম্ভাবনা রাখে এবং যদি সহনশীলতার সক্ষমতা না থাকত তবে এই পরিস্থিতিগুলির কোনওটি বাড়তে থাকবে। যেহেতু দ্বন্দ্বগুলির ব্যয়টি সম্ভাব্য সুবিধার তুলনায় অনেক বেশি, সিদ্ধান্তটি সাধারণত সহনশীলতার পক্ষে হয়।

যেহেতু আমাদের পূর্বপুরুষরা জলবায়ু পরিবর্তন দ্বারা বৃষ্টিপাত থেকে সাভানায় চলে যেতে বাধ্য হয়েছিল, তাই তারা সম্পূর্ণ নতুন চ্যালেঞ্জের মুখোমুখি হয়েছিল। পূর্বসূরীরা যে ছোটখাটো ভূমিকা নিয়েছিল তারা এখন আসল সমস্যা were খাওয়ার প্রতিরোধ করতে সক্ষম হওয়ার জন্য, আমাদের পূর্বপুরুষরা বড় বড় দলে একত্রিত হয়েছিল। গোষ্ঠীগুলিতে, একাধিক প্রক্রিয়াটির মিথস্ক্রিয়তার কারণে কোনও ব্যক্তি শিকারীর শিকার হওয়ার সম্ভাবনা হ্রাস পায়। অন্যদিকে, গোষ্ঠী জীবন নিজেই সুরেলা হয় না। এটি খাদ্য বা অন্যান্য সংস্থানগুলিই হোক না কেন, ব্যক্তিদের স্বার্থ প্রায়শই একে অপরের সাথে প্রতিযোগিতা করে। শুধুমাত্র নিয়ম ব্যবহার করে গোষ্ঠীজীবন এমন হতে পারে যে এই পরিস্থিতিগুলি বাড়বে না।

তথ্য: পরার্থবিদদের একটি স্বার্থপর পশুপাল
বিল হ্যামিল্টন "স্বার্থপর চিত্ত" শব্দটি তৈরি করেছেন। এটি দুটি কারণে বিভ্রান্তিকর: প্রথম নজরে, এটি স্বার্থপর প্রবণতা রয়েছে এমন একটি গোষ্ঠীর সম্মিলিত সচেতনতার পরামর্শ দেয়। এছাড়াও, স্বার্থটি এই শব্দটির মধ্যে খুব কেন্দ্রীয়, যা কনুই কৌশল এবং অসহিষ্ণুতার মতো লাগে। অহংকার অহংকার। যাইহোক, আমরা যদি হ্যামিল্টন এই শব্দটি দ্বারা কী বর্ণনা করে তা ঘনিষ্ঠভাবে পর্যালোচনা করি তবে আরও সংক্ষিপ্ত চিত্রটি নিজেকে প্রকাশ করে: ব্যক্তিরা দলে দলে যোগ দেয়, কারণ এটি তাদের নিজস্ব অগ্রগতি পরিবেশন করে - এতদূর অহংকার চলে। তবে গ্রুপ লাইফ অনুমান করে যে সদস্যরা একে অপরকে সহনশীল আচরণ করে। সামাজিক গোষ্ঠীগুলি কাঠামোগত কাঠামোগত সংগ্রহ নয়, বরং সামাজিক নিয়ম দ্বারা কাঠামোগত জটিল সত্তা। উদাহরণস্বরূপ, এমন ব্যবস্থা রয়েছে যা পৃথক সদস্যরা নিয়ম খেলে বা লঙ্ঘন করে কিনা তা নিয়ন্ত্রণ করে। খাঁটি অহংকারবাদীরা দলে অবাঞ্ছিত এবং এ জাতীয় আচরণকে দল থেকে বাদ দিয়ে বেআইনী, শাস্তি দেওয়া বা শাস্তি দেওয়া হয়। গেম তত্ত্বের মডেলগুলি দেখায় যে সামাজিক গোষ্ঠীতে পৃথক সদস্যরা অন্যের প্রতি সহিষ্ণু হওয়ার কারণে উপকৃত হয় এবং তাদের লক্ষ্যগুলির পথে না যায়। এই অ্যাক্সেসটি বৃহত্তর লক্ষ্যগুলি অনুসরণ করার সম্ভাবনা উন্মুক্ত করে যার জন্য সহযোগিতা প্রয়োজন। শেষ পর্যন্ত, যারা নিয়ন্ত্রণের সাথে সহনশীলতার সংমিশ্রণকারী একটি ভারসাম্য খুঁজে পেতে সক্ষম হন তারা উপকৃত হবেন, যাতে সহনশীলতা একসাথে থাকার জন্য পূর্বশর্ত হয়ে ওঠে।

স্বার্থপরতা ও নিয়ন্ত্রণ ব্যবস্থা

গ্রুপের সদস্যদের জন্য, গ্রুপে থাকা এতটাই উপকারী ছিল (কারণ পরবর্তী সাবার-দাঁতযুক্ত বাঘ যেটি খায় তা খায় না), বিশেষত একটি মিষ্টি ফল অন্যের কাছে রেখে দেওয়া বা সবচেয়ে আরামদায়ক ঘুমের জায়গা না পাওয়া ভাল। এই সাধারণ ব্যয়-সুবিধার গণনা সত্ত্বেও, সমস্ত গ্রুপের সদস্যদের "জীবনযাপন এবং জীবনযাপন" তাদের লক্ষ্য করে তোলা এটি স্বয়ংক্রিয় নয়। অতএব, নিয়ন্ত্রণ ব্যবস্থাগুলি বিকশিত হয়েছে যে নিশ্চিত করে যে উদারতা কাজে লাগবে না। সংক্ষেপে, তারা নিশ্চিত করেছেন যে আবাসনটি একতরফা নয়, এবং যারা অহংকারী হিসাবে কেবল সাম্প্রদায়িক কেক থেকে কিশমিশ বাছাই করতে চেয়েছিলেন, তারা দলে দেখা পছন্দ করতেন না। এই ব্যবস্থাগুলি যে দলগুলিতে আমাদের পূর্বপুরুষরা তাদের ইতিহাসের বেশিরভাগ সময় ব্যয় করেছিল সেগুলিতে খুব ভালভাবে কাজ করেছিল। দীর্ঘ সময়ের জন্য, গ্রুপ সদস্যের সংখ্যা খুব কমই 200 সীমা অতিক্রম করেছে। এটি এমন একটি গ্রুপ আকার যা প্রত্যেকে একে অপরকে ব্যক্তিগতভাবে জানার মঞ্জুরি দেয়, তাই কেউ নাম প্রকাশে অদৃশ্য হয়। কেবল বসতি স্থাপন এবং প্রথম শহরগুলির উত্থানের সাথে সাথে জনবসতিগুলি আরও বড় ছিল।

অহংকারের জননী

এই বিশাল জনগোষ্ঠীই কেবল সামাজিকভাবে জটিল নয় এবং পরিচয় প্রকাশের অনুমতি দেয় না, তারা এও বোঝায় যে শোষণের বিরুদ্ধে রক্ষা করে এমন বিবর্তনীয় নিয়ন্ত্রণ ব্যবস্থা এত বেশি কার্যকরভাবে কাজ করে না।
স্বার্থপরতা এবং সহনশীলতার অভাব যা আমরা আজ পর্যবেক্ষণ করি তা আসলে মানুষের প্রকৃতিতে নয়। বরং এটি পরিবর্তিত জীবনযাপনের কারণে জৈবিকভাবে কন্ডিশনারযুক্ত আচরণগত প্রবণতাগুলি কার্যকর হয় না এই কারণে এটি ঘটে। আমাদের বিবর্তনীয় ইতিহাস চলাকালীন যা আমাদের পূর্বপুরুষরা সহনশীলতা ও শ্রদ্ধার সাথে একে অপরের সাথে দেখা করেছিল, বেনামে মেলামেশায় ব্যর্থ হয়েছে।

সুতরাং, আমরা কি হতাশ হয়ে এই পরিণতির কাছে আত্মসমর্পণ করব যে নগরবাসী কেবল তাদের কনুই প্রসারিত করতে, তাদের সহকর্মী সম্পর্কে ক্রুদ্ধ হওয়ার জন্য এবং একটি মারাত্মক পথে শোকের মধ্যে যেতে স্বার্থপর নয় বরং স্বার্থপর হতে পারে? ভাগ্যক্রমে, এর নাম অনুসারে, হোমো সেপিয়েন্স একটি শক্তিশালী মনের অধিকারী। তুলনামূলকভাবে মাপের এই মস্তিষ্ক আমাদের সহজ সমাধানের বাইরে কিছুটা নতুন সমস্যা এবং চ্যালেঞ্জ মোকাবেলায় ক্ষমতা দেয়।

সাফল্য হোমো স্যাপিয়েন্স মূলত জীবনযাত্রার পরিবর্তনের ক্ষেত্রে দ্রুত প্রতিক্রিয়া জানাতে সক্ষমতার উপর ভিত্তি করে। সুতরাং, যদিও জীববিজ্ঞান অহংকারের জায়গায় বেনামী সংস্থাগুলিতে আমরা কীভাবে সহনশীলতা রাখি এই প্রশ্নের কোনও উত্তর দিতে পারে না, তবে সামাজিক এবং সাংস্কৃতিক মানুষ এটি করতে খুব সক্ষম। অনানুষ্ঠানিক নিয়ম এবং আনুষ্ঠানিক আইন দ্বারা, আমরা নিশ্চিত করি যে আমাদের একাত্মতা পারস্পরিক শ্রদ্ধার দ্বারা চিহ্নিত করা হয় এবং কারও লক্ষ্যগুলির নির্মম অনুধাবনকে অপ্রচলিত বা শাস্তি দেওয়া হয়।

সাধারণভাবে, এটি খুব ভাল কাজ করে। মেজাজ-নির্মাতারা যদি তাদের কালো চিত্রের সাথে ঠিক থাকেন তবে বড় শহরে একটি শান্তিপূর্ণ সহাবস্থান অসম্ভব হবে। তবে ঠিক আমাদের জীবনযাত্রাকেই এটি সংজ্ঞা দেয়। আমরা একে অপরের জন্য দরজা খুলি, ট্রামে উঠি যখন আমাদের মনে হয় আমাদের চেয়ে কারও বেশি আসনের প্রয়োজন হয়, কেবল রাস্তায় নয় ট্র্যাশে ফেলে রাখুন। পারস্পরিক সহনশীলতার ক্ষুদ্র অঙ্গভঙ্গির এই তালিকাটি দীর্ঘ সময়ের জন্য চালিয়ে যেতে পারে। এগুলি আমাদের পক্ষে এতটাই স্বাভাবিক যে আমরা সেগুলি মোটেই উপলব্ধি করি না। এগুলি আমাদের দৈনন্দিন জীবনের একটি অংশ যে আমরা আবাসনের প্রত্যাশিত অঙ্গভঙ্গিটি ব্যর্থ হলেই আমরা সচেতন হই।

ইতিবাচক বনাম নেতিবাচক

আমাদের উপলব্ধি সম্ভাবনার মানচিত্রের ক্ষেত্রে সত্য তবে কিছু নয়। বিপরীতে, বিশেষত সেই জিনিসগুলি যা খুব কমই ঘটে থাকে, আমরা লক্ষ্য করি। এটি আমাদের মধ্যে থাকতে পারে বিবর্তনের ইতিহাসে কারণ আমরা সেই বিষয়গুলিতে আমাদের মনোযোগ নিবদ্ধ করছি যা ভালভাবে চালিত পথে নয়। তবে যদি আমরা ধরে নিই যে আমরা বাস্তব সম্ভাবনাগুলি মূল্যায়ন করতে পারি তবে এটি সমস্যাযুক্ত হয়ে ওঠে।
একটি সংবাদপত্র যা বাস্তব জীবনের দিনের ঘটনাগুলি চিত্রিত করে খুব কমই পড়া হত। বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, এটিতে প্রক্রিয়াগুলি সুদৃ running়ভাবে চালানো এবং সুরেলা সহযোগিতার বিবরণ রয়েছে। যাইহোক, আপনি যখন কোনও সংবাদপত্র খুলবেন, এটি বিস্ময়কর দৃষ্টিতে পূর্ণ। সাধারণ অদৃশ্য হয়ে যায়, অসাধারণ দৃষ্টি আকর্ষণ করে। ক্লাসিক এবং বিশেষত সামাজিক, মিডিয়াগুলিকে সাবধানতার সাথে আচরণ করা উচিত কারণ এগুলি ছাপানো কভারেজ নয়। মনোযোগ আকর্ষণ করার সম্ভাবনাটি অত্যধিক উপস্থাপিত।
আমাদের যুক্তিযুক্ত মস্তিষ্ক আমাদের নিজেকে ঝুঁকির মধ্যে রেখে এবং প্রতিস্থাপন করতে ও তার বিরুদ্ধে লড়াইয়ের অনুমতি দেয় এবং যখনই কোনও কিছু বিশ্বাস করে, ঠিক কী জানে তা জিজ্ঞাসা করে।

তথ্য: প্রাকৃতিক উদ্ভটতা
জীববিজ্ঞান প্রায়শই অহংকারমূলক আচরণ ব্যাখ্যা করতে বা এমনকি এটি ন্যায়সঙ্গত করার জন্য ব্যবহৃত হয়। আমাদের মধ্যে প্রাণী সম্প্রদায়ের ভালোর জন্য স্বতন্ত্র লক্ষ্য নির্ধারণের জন্য দায়বদ্ধ এবং তাই (এবং হওয়া উচিত নয়) কিছু পরিবর্তন করতে হবে। এই যুক্তিটি ভুল এবং অগ্রহণযোগ্য। প্রতিটি প্রজাতিতে, যা নির্জনে বাস করে না, কিন্তু দলে দলে বেঁচে থাকে, অন্যান্য দলের সদস্যদের প্রতি সহনশীলতা সহাবস্থানের কার্যকারিতার পূর্বশর্ত। সুতরাং, সহনশীলতা একটি উদ্ভাবন যা প্রথম মানুষের আবির্ভাবের অনেক আগে তৈরি হয়েছিল। জীববিজ্ঞানকে ন্যায়সঙ্গত হিসাবে ব্যবহার করা অগ্রহণযোগ্য কারণ কারণ এটি প্রাকৃতিকতাবিরোধের উপর ভিত্তি করে যা জৈবিকভাবে ব্যাখ্যা করা যায় তাও ভাল এবং চেষ্টা করার মতো মূল্যবান। এই দৃষ্টিভঙ্গি জৈবিক জীব হিসাবে আমাদের অস্তিত্বকে আমাদের হ্রাস করে এবং অস্বীকার করে যে আমরা এমন সামাজিক ও সাংস্কৃতিক সত্তাও যা জৈবিক প্রক্রিয়াগুলির কাছে অসহায়ভাবে প্রকাশিত হয় নি। আমাদের বিবর্তনমূলক আচরণের প্রবণতাগুলি আজ আমাদের ক্রিয়াকে আরও সীমিত পরিমাণে নির্ধারণ করে - এটি আমাদের পক্ষে কিছু কিছু করা সহজ করে তোলে যখন অন্যদের আরও বেশি কাটিয়ে উঠতে ব্যয় হয়। আমাদের জৈবিক প্রবণতার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ আচরণটি কিছুটা উতরাইয়ের মতো অনুভব করে, যখন জৈবিকভাবে ভিত্তিক নয় এমন অভিনয়কে slালু আরোহণের সাথে তুলনা করা যেতে পারে। দ্বিতীয়টি ক্লান্তিকর, তবে অসম্ভব কিছু নয়। যে কেউ অহংকার হিসাবে জীবনের মধ্য দিয়ে যায় তাকে অবশ্যই এই সত্যটি দাঁড়াতে হবে যে তিনি বিশেষভাবে সুন্দর ব্যক্তি নন। জীববিজ্ঞান এটিকে ন্যায়সঙ্গত করে না।

ছবি / ভিডিও: Shutterstock.