Elisabeth Oberzaucher
Ang Phenomena ay isang bagay na hindi komportable. Sa pamamagitan ng kahulugan, ang mga kababalaghan ay napapansin na mga kababalaghan, isang bagay na maaaring napansin ng ating mga pandama. Ngunit nagtatapos dito.
Ang mga batang wala pang limang taong katangian sa iba pang kaalaman. Ang teorya ng pag-iisip, iyon ay, ang ideya na ang iba ay may iba't ibang abot-tanaw ng kaalaman kaysa sa kanilang sarili, bubuo sa paglaon. Ang mga batang wala pang 5 taong gulang ay nag-iisip din ng mga teorolohikal, iyon ay, nakatuon sa layunin: ang mga ulap ay nandiyan upang umulan, at umuulan upang lumago ang mga halaman. Sa kahulugan na ito, ang mga bata ay mga ipinanganak na mananampalataya sapagkat intuitibong ipinapaliwanag nila ang mga gaps sa kanilang mga kaalaman at mga paliwanag na modelo sa pamamagitan ng isang supernatural na kapangyarihan.
Ang dakilang kapangyarihan ng relihiyon ay nagbibigay ng mga paliwanag para sa mga kababalaghan, mga bagay na lumilipas sa aming mga nagbibigay-malay at pang-agham na mga kakayahan. Ang pagkakaiba-iba ng mga relihiyon sa halos lahat ng mga kultura ng tao ay maaaring maipaliwanag sa pamamagitan nito. Walang nakakabagabag sa atin tulad ng mga bagay na hindi natin maipaliwanag. Ang supernatural na puwersa, ang pagka-diyos, ay maaaring magamit nang tumpak upang maging responsable na lampas sa pagiging makatwiran at agham para sa lahat ng bagay na kung hindi man ay bumubuo ng isang mapagkukunan ng kawalan ng katiyakan bilang isang kababalaghan, bilang isang hindi nalutas na misteryo. Sa sikolohikal, samakatuwid, nakakakuha tayo sa pamamagitan ng relihiyon ng isang form ng katiyakan na nagpapahintulot sa ating isip, na nais ipaliwanag ang lahat, ay magpahinga. Ang isa ay gumagamit ng supernatural upang makahanap ng paliwanag para sa mga phenomena na lampas sa kapangyarihang pang-agham na nagpaliwanag. Iyon marahil kung bakit ang mga relihiyon ay laganap.
Ano ang mga kababalaghan?
Subukan nating isipin ang mga hindi pangkaraniwang bagay na gumagamit ng halimbawa ng visual na pang-unawa: ang proseso ng nakikita ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga proseso ng pandama at nagbibigay-malay, ang pakikipag-ugnayan kung saan isinasalin ang light stimuli sa napag-isipang mga bagay. Ang ilaw ay tumama sa mata, ay nakatuon ng optical apparatus at pagkatapos ay hinampas ang retina, kung saan ang light stimulus ay isinalin sa mga de-koryenteng signal. Ang mga kumplikadong magkakaugnay ng nerbiyos sa retina ay nakakakita ng isang unang interpretasyon ng light stimuli, kaya humahantong sa kaibahan ng pagpapahusay at pagdama ng kilusan. Nasa retina ang isang interpretasyon ng ilaw ay nagaganap, at isang distansya mula sa dalisay na kababalaghan. Ang karagdagang pagsasama at pagpapakahulugan pagkatapos ay maganap sa visual cortex ng utak, upang ang kung ano ang nararanasan namin bilang isang kognitibo na kaganapan ay lumitaw. Ang lahat ng aming pang-unawa ay samakatuwid ay ang resulta ng isang kumplikadong pakikipag-ugnayan ng mga proseso sa ating kapaligiran at ang pandama at nagbibigay-malay na patakaran ng pamahalaan. Ang pang-unawa sa mga kababalaghan ay samakatuwid sa sarili ay hindi layunin. Sa halip, ang aming mga pandama at utak ay naayon sa isang mesocosm na higit pa o mas kaunting mga mapa sa aming biological na pangangailangan. Sa parehong microcosm at macrocosm, narating namin ang aming mga limitasyon. Habang ang hindi naa-access at hindi maipapansin sa microcosm ay pareho sa loob ng mga limitasyon ng pandama na pang-unawa at pagproseso ng kognitibo, ang mga kaganapan ng macrocosm ay lumalampas sa ating abot-tanaw na higit sa lahat sa nagbibigay-malay na kahulugan.
Paliwanag bilang pagtatapos
Dahil ang mga phenomena ay lampas sa ating mundo ng paliwanag at pag-unawa, hindi sila static. Sa halip, ang kanilang pag-iral ay nagtatapos bilang isang kababalaghan kung ang agham ay nagtagumpay sa pagbibigay ng paliwanag. Ang paliwanag ay maaaring gawin sa iba't ibang mga antas, at kapag ang lahat ng mga antas ay nai-linaw ay maaaring magsalita ang isa sa isang pang-agham na katotohanan.
Mga gitnang katanungan ng pananaliksik
Ang nagwagi na Nobel Prize na si Nikolaas Tinbergen (1951) ay bumalangkas ng apat na mga katanungan na kailangang sagutin upang maunawaan ang pag-uugali. Ang apat na mga katanungan ay ang mga pangunahing katanungan na nagtutulak ng pananaliksik sa biyolohiya. Mahalaga dito ang pananaw ng kabuuan, kaya hindi ang kasiyahan na may isang sagot, ngunit ang pagsasaalang-alang ng lahat ng mga aspeto:
Ang tanong ng agarang sanhi ay nababahala sa mga mekanismo ng physiological na pinagbabatayan ng pag-uugali. Ang tanong ng ontogenetic na pag-unlad ay sinusuri kung paano ito lumitaw sa kurso ng buhay. Ang tanong ng halaga ng pagbagay ay sinusuri ang pag-andar, ang layunin ng pag-uugali. Ang tanong ng pag-unlad ng ebolusyon ay tumutukoy sa mga kondisyon ng balangkas kung saan lumitaw ang pag-uugali.
Labis na agham
Dahil ang kamangmangan ay nauugnay sa kawalan ng katiyakan, malamang na masapian natin ang ating kaalaman at, sa mga lugar kung saan ang limitasyong kaalaman ay labis na limitado, upang ibase ito sa isang mahusay na itinatag na batayan ng katibayan. Ang aming paghahanap para sa mga sagot ay humahantong sa amin na labis na timbangin ang paliwanag na kapangyarihan ng mga agham, na humantong sa labis na pagsusuri ng mga natuklasan ng mga pag-aaral sa siyensiya. Kasabay nito, ang agham ay lalong dumarating sa ilalim ng apoy: ang mga natuklasan na itinuturing na ligtas ay hindi maaaring kopyahin. Ang mga kontrobersyal na pag-aaral ay dumating sa mga salungat na pahayag sa parehong paksa. Paano dapat maiuri ang gayong mga pag-unlad? Habang tumutulong ang agham upang makakuha ng isang mas mahusay na pag-unawa sa konteksto, nagbibigay ito ng halos hindi tiyak na mga sagot.
Ang ating pag-iisip
Ang mga mekanismo ng nagbibigay-malay at mga diskarte sa pagpapasya ng mga tao ay isang salamin ng dichotomy na ito ng mga phenomena at mga nasasabing mga kaganapan. Tulad ng inilarawan ni Daniel Kahnemann sa kanyang libro na "Mabilis na pag-iisip, mabagal na pag-iisip", ang ating pag-iisip ay tila isinasagawa sa dalawang hakbang: Sa isang antas ng phenomenolohikal, na may hindi kumpletong data at kakulangan ng kaalaman tungkol sa mga koneksyon, ginagamit ang system 1. Ito ay mabilis at emosyonal na kulay, at humahantong ito sa awtomatikong, walang malay na mga desisyon. Ang sabay-sabay na lakas at kahinaan ng system na ito ay ang katatagan sa mga gaps ng kaalaman. Anuman ang pagkakumpleto ng data, ginagawa ang mga pagpapasya.
Ang 2 system ay mabagal at nailalarawan sa pamamagitan ng sinasadya at lohikal na pagbabalanse. Karamihan sa mga pagpapasya ay ginawa gamit ang System 1, kakaunti lamang ang nakataas sa ikalawang antas. Maaaring sabihin ng isa na ang aming pag-iisip ay nasiyahan sa dalisay na mga phenomena sa mahabang distansya, at bihirang humihingi ng mas malalim na pag-unawa. Kaya't madaling makamit ang hindi makatotohanang mga paraan ng pag-iisip dahil sa simpleng heuristik. Ang aming mga paghihirap sa pagharap sa mga probabilidad at mga frequency ay nakaugat sa pangingibabaw ng System 1. Sa pamamagitan lamang ng sadyang paggamit ng 2 system ay makakakuha tayo ng isang pag-unawa sa kalikasan at lawak ng mga relasyon.
Ang responsibilidad ng pagpapasya
Para sa isang naiibang saklaw ng mga natuklasan sa agham, ang espasyo at oras ay madalas na kulang sa mundo ng media. Samakatuwid, nananatili itong responsibilidad ng mga indibidwal na lumikha ng magkakaibang larawan at timbangin kung paano dapat makaapekto sa mga aksyon ang mga natuklasang ito. Bagaman ang anumang pakinabang sa karagdagang kaalaman ay nagbibigay-daan sa amin upang makagawa ng mga desisyon na may mas mahusay na kaalaman at sa gayon ay mai-optimize ang aming mga aksyon, ang proseso ay karaniwang hindi pinasimple, ngunit sa halip mas kumplikado. Hindi lamang ang bilang ng mga kadahilanan, kundi pati na rin ang kanilang kaugnayan ay dapat na kasama sa mga pagsasaalang-alang.
Ang paggawa ng matalinong mga pagpapasya batay sa mga kumplikadong relasyon ay samakatuwid ay isang kumplikadong pag-iibigan. Hindi lamang dahil sa kaginhawaan, kundi pati na rin sa pangangailangan na gumawa ng patuloy na mga pagpapasya, naunahan namin ang isang naiibang pananaw para sa karamihan. Sa isang kamangha-manghang antas, umaasa kami sa aming pakiramdam ng gat, upang hindi maging incapacitated. Ito ay isang lubusang umaangkop na diskarte, na may katwiran para sa maliit na pang-araw-araw na pagkilos. Ang malalim na pagmuni-muni ay mahalaga sa mga pagpapasya ng patakaran na malalim na nakakaapekto sa ating mundo ng pagkilos: ang mga pangunahing pagsasaalang-alang tungkol sa demokrasya, pagpapanatili, o mga layunin sa buhay, kung alam at magkakaiba, ay maaaring magbigay ng isang matatag na balangkas na humuhubog sa aming mabilis na mga pagpapasya.
Maaaring baguhin ng bagong impormasyon ang balangkas na ito. Kung patuloy nating iniangkop ang aming balangkas ng paggawa ng desisyon, pinipigilan natin ang paninindigan - sa isang personal pati na rin sa isang panlipunang antas. Ang karagdagang pag-unlad ay ang pangunahing mga sistema ng paggana. Ang pagtanggap ng status quo bilang hindi mababago ay nakatayo sa paraan ng prosesong ito. Sa simula ay palaging walang kamalayan; sa pamamagitan lamang ng henerasyon ng kaalaman ay may karagdagang pag-unlad. Ang pagkilala sa mga hindi pangkaraniwang bagay, at sa gayon ng mga bagay na higit sa maipaliwanag o maunawaan ng agham, ay nangangailangan ng isang bukas na mindset na maaaring tumanggap ng mga bagay na lumilipas sa mga hangganan ng kognitibo.
Larawan / Video: Shutterstock.
