Элисобаъ Oberzaucher
"Агар анъана аз байн бурда шавад ва роҳи навро тарк накунад, ҷомеа беқувват мешавад."
Агар шахсон бар зидди ҷараён шино кунанд, ин чунин маъно дорад, ки аксарияти одамон бо як самт сафар мекунанд. Агар бисёриҳо ҳамин тавр рафтор кунанд, ин метавонад бо сабабҳои гуногун бошад. Аз нуқтаи назари эволютсия, шиноварии муосир ҷорӣ кардани стратегияи муфид аз нуқтаи назари инфиродӣ мебошад, зеро он бар он асос ёфтааст, ки агар он барои дигарон муваффақият ба даст оварда бошад, пас эҳтимол дорад натиҷаи мусбӣ идома ёбад. Аз ин рӯ, онҳое, ки мисли дигарон дар назди онҳо ва дар паҳлӯи онҳо рафтор мекунанд, назар ба онҳое, ки мехоҳанд бо роҳи худ рафтан мехоҳанд, пайдо мешаванд. Барои шахси алоҳида, одатан беҳтар аст, ки бо массаи калон шино кунед, зеро барои ҷомеа, орзуи, ислоҳнашаванда ва навоварӣ ҳатмӣ аст.
Барои аҳолӣ мувозинати байни анъана ва инноватсия барои таъмини идомаи он зарур аст. Агар анъана ғалати баландро ба даст орад ва роҳи навро тарк накунад, ҷомеа ғайримунтазам мегардад ва ба тағирот эътино карда наметавонад. Ҳатто агар роҳҳои беҳтарини шароитҳои мавҷуда бартарӣ пайдо карда шуда бошанд ҳам, сохтани ин стандартҳо ягона нест. Ҷаҳон статикӣ нест, баръакс он бо шароити доимо тағйирёбанда тавсиф карда мешавад. Танҳо тағирёбӣ дар дохили ҷомеа имкон медиҳад, ки ба ин тағирот муқовимат кунанд. Ин сафарбариро таъмин менамояд, ки барои мубориза бо шароити нав зарур аст.
Қаноатмандӣ ё масъалаи шахсӣ
Онҳое, ки бо ҷараёни об шино мекунанд, роҳи осонро тай мекунанд, ҳеҷ чизро зери хатар намегузоранд ва нерӯи худро сарфа мекунанд. Онҳо ба танзим дароварда шудаанд, анъанавӣ, муҳофизакорон. Онҳо ҳамонҳоянд, ки мавҷудияти онро дастгирӣ мекунанд. Инҳо ҳамонҳоянд, ки дигарон камтар хафа мешаванд. Онҳое, ки бар зидди обхезӣ шино мекунанд, хеле нороҳаткунандаанд: онҳо нооромиро ба вуҷуд меоранд, роҳро пеш мегиранд ва равандҳои ба равандҳои худ омезишёфтаро халалдор мекунанд.
Тафовутҳои инфиродӣ дар рафтор бо сабаби сохторҳои гуногуни фардӣ мавҷуданд. Модели васеъ истифодашавандаи шахсият ба панҷ андозаҳои мухталифи шахсият асос ёфтааст: Суботи эҳсосӣ, бовиҷдонӣ, истироҳат, мутобиқати иҷтимоӣ ва кушода будан ба таҷрибаҳои нав. Охирин касе аст, ки барои то кадом андоза омода шудани роҳи латукӯбшуда шахси масъул мебошад. Таҳқиқотҳо нишон доданд, ки одамоне, ки ошкоро ба таҷрибаҳои нав бештар зоҳир мешаванд, инчунин рафтори худро мутобиқ месозанд.
Тағйирот ба тағйирпазирӣ ниёз дорад
Таърихи эволютсия Тасодуфӣ нест, ки на ҳама одамон шахсияти якхела доранд. Баръакс, рангорангӣ, омезиш ва гуногунрангӣ аҳолиро тобовар мегардонад. Шароити зиндагӣ ва мушкилоти марбут ба он доимо тағйир меёбад. Аз ин рӯ, зарур аст, ки дурнамо, муносибатҳо ва равишҳои нав ҳамеша бо ҳам рақобат кунанд. Аксар вақт ба як савол зиёда аз як ҷавоб вомехӯрад ва аксар вақт ҷавобе, ки дар муддати тӯлонӣ эътибор дорад, ногаҳон дуруст нест. Шитобе, ки технология дар тағир додани муҳити зисти мо таҷриба мекунад, барои мо дар посухҳоямон тағйирпазир аст. Мо ба ин тағйирпазирӣ ҳамчун ҷомеа ноил мешавем, зеро дар он ҷо тағирёбии инфиродӣ мавҷуд аст.
Аксар вақт чунин мешавад, ки дар Misfitsҳои дигар айбдор карда мешавад. Ин фарқиятро вобаста ба эътиқод ва муносибатҳо, ё дар намуди зоҳирӣ, тамоюли ҷинсӣ ё ҷинс фарқ кардан надорад. Рад карда шудан аз маҷрои асосӣ маънои онро дорад, ки кашишҳо ва стратегияҳои оддӣ дар ин ҷо номувофиқанд. Аз ин рӯ норасоиҳоро фаҳмидан душвор аст, танҳо гузоштани қолаби болои онҳо кофӣ нест. Онҳо аз мо талаб мекунанд, ки мо бо онҳо сару кор дошта бошем, зеро то ҳол барои онҳо мафҳумҳои муқаррарӣ надорем.
Мо онҳоро барои саъйи ғаразнок айбдор мекунем, зеро онҳо моро роҳи осонро инкор мекунанд. Ин барои аввалиндараҷа, новобаста аз фарқият метавонад ба ҷомеа таъсири матлуб дошта бошад. Ҳамин тавр, оё онҳо шахсоне ҳастанд, ки баръакси муносибати омма, арзишҳои монанди хайрияро аз ҳисоби худ тарғиб мекунанд ва ё одамоне, ки кӯшиши ноилоҷ ба ҳадафҳои худ халал мерасонанд - чунин шакли рафтор ба ҳисоби миёна мувофиқат намекунад.
Қаноатмандӣ ва шароити рушд
Дар ҷомеа ин нобаробарӣ арзиши ивазнашаванда доранд. Аз ин рӯ, мо бояд фарҳанги худро бояд фарогирии тағирпазирӣ, қадргузорӣ ва эҳтимолан муҳимтар аз ҳама - имкон фароҳам овард, то ин ки он ба фурӯш равад.
Дар ҷаҳони доимо тағйирёбандаи имрӯза, номуваффақиятҳои имрӯза метавонанд пешвоёни фардо бошанд. Азбаски анъана ва пайгирӣ намудани роҳҳои ҷустуҷӯ одатан нисбат ба кушиши чизҳои нав хавфи камтар ба бор меоранд, навовариҳо одатан он қадар зиёд нестанд. Аз ин рӯ, барои ҷомеа фароҳам овардани фазое зарур аст, ки рафтанро аз вазъи мавҷуда афзоиш диҳад ва дурнамои идомаи ҷомеаро тавассути гуногунандешии пешбаранда афзоиш диҳад.
Ин маънои онро дорад, ки барои шахсони алоҳида маънои онро дорад, ки онҳо баъзан аз минтақаи бароҳати худ маҷбуранд, ки аз нооромиҳо канорагирӣ кунанд, нархи нисбатан хурд барои ҷомеаи кушода, навоварона ва тобовар аст. Дар Форуми имсолаи Алпбах, ин устуворӣ ҳамин мавзӯъро мавриди баҳс қарор дод. Ҳатто агар ҷавоби номумкин ба назар расад ҳам, эволютсия онро дер боз дарёфт кардааст: гуногунандешӣ беҳтарин кафолати ҷомеаи босубот аст. Бубахшед, номувофиқӣ!
INFO: Мушкилот ҳамчун суғуртаи зинда
Танҳо ба наздикӣ муҳаққиқони австралия як рисолаи навро дар бораи аз байн бурдани аҷдодони муваффақи одами муосир таҳия карданд. Забони Homo як навъи одамест, ки дар тӯли тӯлонитарин дар ҷаҳон вуҷуд дошт ва бомуваффақият дар тамоми сайёра зиндагӣ мекард. Он инчунин бо асбобҳои сершумори санг, ки ба палеолит хос мебошанд, маълум аст. Табиати ин асбобҳо равшанӣ медиҳад, ки чӣ тавр homo erectus Homo, хӯрок аз чӣ сохта шудааст ва дар куҷо намояндагони он зиндагӣ мекунанд. Аммо на танҳо ин: Аз сохтори мушаххаси воситаҳо хулосаҳо оид ба стратегияҳои маърифати ин навъи аввали инсон хулоса баровардан мумкин аст. Олимони Донишгоҳи Миллии Австралия ба чунин хулоса омаданд, ки erectus Homo хеле танбал буд ва ба роҳи камтарин муқовимат кард. Яъне, онҳо ҳамеша асбобҳоро дар ҳамон шабеҳ сохта, танҳо сангҳоро дар наздикӣ истифода мекарданд ва аз вазъи кво қаноатманд буданд. Дар кӯтоҳ, онҳо стратегияи бомуваффақиятро ёфтанд, ки ҳама пайравӣ карданд ва онҳое, ки бар зидди обхезӣ шино мекарданд, нопадид шуданд. Набудани навоварӣ дар ниҳоят тағир ёфтани шароити зиндагӣ ба категорияи гомо катализатсия кард. Дигар намудҳои инсон бо стратегияҳои ҳассосияти маърифатӣ ва гуногунии равишҳои онҳо ба таври возеҳ бартарӣ доштанд ва онҳо аз эроти консервативии Homo наҷот ёфтанд.
INFO: Агар porridge намехӯрад хуб
Изҳороти марказии Чарлз Дарвин назарияи эволютсия мутобиқшавии организмҳоро ба муҳити зист ҳамчун як ҷараёни асосии эволютсия тавсиф мекунад. Дар ин сохтори фикрӣ, организм комилан мутобиқшуда натиҷаи раванди тӯлонии рушд мебошад. Аммо, ин идея як омили ночизро сарфи назар мекунад: шароити муҳити зист метавонад тағир ёбад. Азбаски шароити зиндагӣ мӯътадил нест, вале мунтазам ба тағир меёбад, организм бояд доимо тағйир ёбад, то бо онҳо мубориза баранд.
Аммо, ин нест, ки ин дигаргуниҳо ба як шакли муайян пайравӣ мекунанд ва онҳо пешгӯишавандаанд, баръакс онҳо тасодуфӣ мебошанд ва пешгӯӣ кардан ғайриимкон аст. Бинобар ин организмҳо на ҳамеша ба шароити имрӯзаи эволютсионии худ мутобиқ карда мешаванд. Ҳар қадаре ки муҳити зист ноустувор бошад, пешгӯиҳо беэътимод мебошанд. Аз ин рӯ, назарияи кунунии эволютсия бо зарурати нигоҳ доштани дараҷаи муайяни тағирпазирӣ ва тағйирпазирӣ, илова ба мутобиқ шудан ба шароити мавҷудаи зиндагӣ, васеътар мешавад. Тағйирёбӣ кафолати беҳтар шудан бо ҳолатҳои нав нест, баръакс онро бо брд муқоиса кардан мумкин аст, ки шумо ҳама чизро дар як корт насб намекунед.
Барои назарияи эволютсионӣ ин маънои онро дорад, ки як гузариш аз як спектри тангтартари як организм комилан оптимизатсия ба самти омезиши анъана ва тағирот дур аст. Вобаста аз тағирёбии шароити зиндагӣ таносуби ин ду омил фарқ мекунад: мавҷудоти зинда, ки дар шароити хеле мӯътадил зиндагӣ мекунанд, ба монанди бактерияҳои сулфур, бештар консервативӣ мебошанд. Онҳо ба шароити зисти онҳо оптималӣ мутобиқ карда шудаанд, аммо метавонанд танҳо дар шароити хеле мушаххас зиндагӣ кунанд. Организмҳои дигаре, ки дар шароити хеле тағйирёбанда зиндагӣ мекунанд, аз инноватсия бартарӣ доранд.
Аксҳо / Видео: Суруди Gernot.
