Бо девонае гуфтушунид кунед

Аз ҷониби Чарлз Эйзенштейн

[Ин мақола тибқи иҷозатномаи Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 3.0 Олмон иҷозатнома дорад. Он метавонад тибқи шартҳои иҷозатнома паҳн ва дубора тавлид шавад.]

Касе рӯзи 19 январ [2021] ба ман видео фиристод, ки дар он мизбон бо истинод ба як манбаи ифшошуда дар фраксияи Сафед Хатти Ҳокимият гуфт, ки нақшаҳои ниҳоӣ барои ба ҳолати амиқи ҷиноӣ табдил додани ҳар дафъа дар ҳоли ҳозир ҳастанд. Маросими савгандёдкунии Ҷо Байден баргузор нахоҳад шуд. Дурӯғ ва ҷиноятҳои элитаи шайтонии одамфурӯшӣ фош мешуд. Адолат галаба мекунад, республика баркарор мешавад. Эҳтимол, ба гуфтаи ӯ, Давлати амиқ барои боқӣ мондан дар қудрат бо ташкили инаугуратсияи қалбакӣ ва бо истифода аз эффектҳои видеоии қалбакӣ кӯшиш кунад, то он тавре ба назар расад, ки сарвари адлия Ҷон Робертс воқеан Ҷо дар Байден қасам хӯрдааст. Фирефта нашавед, гуфт ӯ. Ба нақша бовар кунед. Доналд Трамп, ҳатто агар тамоми васоити ахбори омма чизи дигареро мегӯянд, президенти воқеӣ боқӣ хоҳад монд.

Демократия тамом шуд

Худи видеоро танқид кардан намеарзад, зеро он як намунаи аҷиби жанри он аст. Ман тавсия намедиҳам, ки шумо онро худатон иҷро кунед - бо видео. Он чизе, ки бояд ҷиддӣ гирифта шавад ва нигаронкунанда аст, ин аст: Тақсими ҷомеаи дониш ба воқеиятҳои ҷудогона ҳоло ба дараҷае пеш рафтааст, ки шумораи зиёди одамон то имрӯз боварӣ доранд, ки Доналд Трамп пинҳонӣ президент аст, дар ҳоле ки Ҷо Байден Ҳолливуд ҳамчун Кохи Сафед маскарад мекунад - Студияи истиқоматӣ. Ин як версияи обрӯи эътиқоди бештар паҳншуда (даҳҳо миллион нафар) аст, ки интихобот дуздида шудааст.

Дар демократияи амалкунанда, ду тараф метавонистанд баҳс кунанд, ки оё интихобот тавассути далелҳо аз манбаъҳои қобили қабули иттилоот дуздида шудааст ё на. Имрӯз чунин сарчашма вуҷуд надорад. Аксарияти васоити ахбори омма ба экосистемаҳои алоҳида ва мутақобилан ҷудошуда, ки ҳар як домени як фраксияи сиёсӣ буда, баҳсро ғайриимкон мегардонад. Танҳо ҳамон чизе ки шумо аз сар гузаронидаед, дуэли фарёд аст. Бе мубохиса барои ба даст овардани галаба дар сиёсат ба дигар воситахо кор кардан лозим меояд: зуроварй ба чои бовар кунондан.

Ин як сабабест, ки ман фикр мекунам, ки демократия тамом шудааст. (Оё мо ягон бор онҳоро доштем ё ин ки чӣ қадар аст, саволи дигар аст.)

Ҳоло пирӯзӣ аз демократия муҳимтар аст

Фарз мекунем, ки ман мехостам як хонандаи ифротгаро ва тарафдори Трампро бовар кунонам, ки иддаоҳо дар бораи тақаллуби овоздиҳандагон беасосанд. Ман метавонам гузоришҳо ва санҷишҳои воқеиро дар CNN ё New York Times ё Википедия иқтибос оварам, аммо ҳеҷ яке аз онҳо барои ин шахсе эътимоднок нест, ки барои фарзияи ин нашрияҳо бар зидди Трамп ғаразнок будани ин нашрияҳо асосе дорад. Ҳамин тавр, агар шумо тарафдори Байден бошед ва ман кӯшиш мекунам, ки шуморо ба тақаллуби азими овоздиҳандагон бовар кунонад. Далели ин матлабро танҳо дар нашрияҳои рост пайдо кардан мумкин аст, ки шумо онҳоро дарҳол беэътимод мешуморед.

Иҷозат диҳед хонандаи хашмгинро каме вақт сарфа кунам ва интиқоди шадиди худро дар бораи боло барои шумо таҳия кунам. "Чарлз, шумо як муодилаи бардурӯғ муқаррар мекунед, ки аз баъзе далелҳои раднашаванда ба таври ҳайратангез бехабар аст. як ҳақиқат! ҳақиқат ду! ҳақиқат се! Дар ин ҷо пайвандҳо ҳастанд. Шумо ҳатто бо дарназардошти эҳтимоли он ки тарафи дигар арзандаи шунидани он аст, ба мардум хидмати бад мерасонед.”

Агар ҳатто як тараф ба ин бовар кунад, мо дигар дар давлати демократӣ нестем. Ман кӯшиш намекунам, ки ба ҳарду ҷониб баробар муносибат кунам. Фикри ман ин аст, ки ҳеҷ гуна гуфтугӯ сурат намегирад ва наметавонад сурат бигирад. Мо дигар дар давлати демократӣ нестем. Демократия ба сатҳи муайяни эътимоди шаҳрвандӣ, ба омодагӣ барои ҳал кардани тақсими қудрат тавассути интихоботи осоишта ва одилона, ки бо матбуоти объективӣ алоқаманд аст, вобаста аст. Он омодагӣ барои иштирок дар сӯҳбат ё ҳадди аққал мубоҳисаро талаб мекунад. Барои он ки чизе - худи демократия - аз пирӯзӣ муҳимтар бошад, аксариятро талаб мекунад. Вагарна мо ё дар њолати љанги шањрвандї њастем ва ё агар як љониб њукмрон бошад, дар њолати авторитаризм ва исён.

Ҳамин тавр, чап ба рост мешавад

Дар ин маврид маълум мешавад, ки кадом тараф бартарӣ дорад. Як навъ адолати шоиронае вуҷуд дорад, ки ҷиноҳи рост, ки дар навбати аввал технологияи иттилоотии фитна ва ҷанги ривоятиро такмил додааст, ҳоло қурбонии онҳост. Коршиносон ва платформаҳои консервативӣ зуд аз васоити ахбори иҷтимоӣ, мағозаҳои барномаҳо ва ҳатто интернет комилан дур карда мешаванд. Агар бигӯям, ки умуман дар муҳити имрӯза гумонеро ба вуҷуд меорад, ки ман худам муҳофизакорам. Ман баръакс ҳастам. Аммо ба мисли ақаллияти рӯзноманигорони чапгаро, ба мисли Мэтт Тайбӣ ва Гленн Гринвалд, ман аз ҳазф, манъи шабакаҳои иҷтимоӣ, сензура ва демонизатсияи ростҳо (аз ҷумла 75 миллион овоздиҳандагони Трамп) ба даҳшат афтодам - ​​он чизеро танҳо метавон ҳамчун ҳамаҷониба тавсиф кард. ҷанги иттилоотӣ. Дар ҷанги умумии иттилоотӣ (ба монанди дар муноқишаҳои ҳарбӣ), ба қадри имкон бад нишон додани рақибони худ як тактикаи муҳим аст. Дар ҳоле ки расонаҳое, ки мо ба он такя мекунем, ки моро ба бадбинии якдигар таҳрик медиҳанд, ки чӣ воқеият аст, чӣ «хабар» чист ва чӣ ҷаҳон аст?

Имрӯз чунин ба назар мерасад, ки чап бо бозии худ ростро мезанад: бозии сензура, авторитаризм ва саркӯби дигарандешиҳо. Аммо пеш аз он ки шумо ихроҷи ҳуқуқро аз шабакаҳои иҷтимоӣ ва мубоҳисаҳои ҷамъиятӣ ҷашн гиред, лутфан натиҷаи ногузирро дарк кунед: чап рост мешавад. Ин муддати тӯлонӣ идома дорад, ки аз ҳузури зиёди неоконҳо, инсайдерҳои Уолл Стрит ва мансабдорони корпоративӣ дар маъмурияти Байден шаҳодат медиҳанд. Ҷанги иттилоотии партизанӣ, ки ҳамчун як муноқишаи рост ва чап оғоз шуда буд, бо Фокс дар як тараф ва CNN ва MSNBC аз тарафи дигар, зуд ба муборизаи байни таъсисот ва рақибони он табдил меёбад.

Гайриқонунии маҷбурӣ

Вақте ки Big Tech, Big Pharma ва Уолл Стрит дар як саф бо артиш, агентиҳои иктишофӣ ва аксарияти мансабдорони давлатӣ ҳастанд, пас аз он ки онҳое, ки рӯзномаи онҳоро халалдор мекунанд, сензура хоҳанд шуд.

Гленн Гринвальд онро хуб ҷамъбаст мекунад:

 Ҳолатҳое ҳастанд, ки саркӯб ва сензура бештар ба муқобили чап ва вақтҳое бештар ба муқобили рост нигаронида шудааст, аммо ин на тактикаи табиатан чап ва рост нест. Ин як тактикаи синфи ҳукмрон аст ва он бар зидди ҳар касе, ки аз манфиатҳо ва православии синфи ҳукмрон мухолиф аст, сарфи назар аз он, ки онҳо ба доираи идеологӣ афтодаанд, истифода мешавад.

Барои сабт, ман бовар надорам, ки Доналд Трамп то ҳол президент аст ва бовар надорам, ки тақаллуби оммавии овоздиҳандагон рух додааст. Бо вуҷуди ин, ман инчунин фикр мекунам, ки агар чунин мебуд, мо кафолати ошкор кардани онро надоштем, зеро худи механизмҳое, ки барои ҷилавгирӣ аз маълумоти бардурӯғ дар бораи овоздиҳӣ истифода мешаванд, инчунин метавонанд барои пахш кардани ин маълумот истифода шаванд, агар он дуруст бошад. Агар ваколатҳои ҳукуматҳои корпоративӣ матбуот ва воситаҳои иртибототи моро (Интернетро) ғорат карда бошанд, чӣ онҳоро аз саркӯб кардани мухолифат боздорад?

Ҳамчун як нависандае, ки дар тӯли бист соли охир дар бисёре аз мавзӯъҳо назари зиддифарҳангӣ доштааст, ман бо дудилагӣ дучор шудаам. Далелҳое, ки ман метавонам барои тасдиқи ақидаҳои худ истифода кунам, аз маҷмӯи донишҳо нест мешаванд. Сарчашмаҳое, ки ман метавонистам барои барҳам додани ривоятҳои бартаридошта истифода кунам, ғайриқонунӣ мебошанд, зеро онҳо рисолаҳои бартаридоштаро вайрон мекунанд. Муҳофизони интернет ин ғайриқонуниро тавассути василаҳои гуногун амалӣ мекунанд: фишори алгоритмӣ, худкор пур кардани истилоҳҳои ҷустуҷӯ, демонизатсияи каналҳои мухолиф, тамғаи ақидаҳои мухолифро ҳамчун “дурӯғ”, ҳазф кардани ҳисобҳо, сензураи рӯзноманигорони шаҳрвандӣ ва ғайра.

Хусусияти культи асосии ҷараёни

Ҳубоби донише, ки дар натиҷа ба вуҷуд омадааст, одами миёнаро ба мисли касе, ки Трамп ҳанӯз президент аст, ғайривоқеӣ мегузорад. Табиати динии QAnon ва рости дур равшан аст. Он чизе, ки камтар аён аст (хусусан барои онҳое, ки дар дохили он) табиати бештар ба мазҳабӣ монанд аст. Вакте ки иттилоотро назорат мекунад, мухолифонро муҷозот мекунад, ҷосусӣ бар аъзоён ва ҳаракатҳои ҷисмонии онҳоро назорат мекунад, шаффофият ва масъулият дар роҳбарӣ надорад, дикта мекунад, ки аъзоёни он чӣ бояд бигӯянд, фикр кунанд ва эҳсос кунанд ва онҳоро ба таҳқир ва ҷосусӣ ташвиқ кунад, мо онро дигар чӣ гуна мазҳаб номидан мумкин аст? бар якдигар ва нигоҳ доштани тафаккури қутбшудаи мо бар зидди онҳо? Ман бешубҳа намегӯям, ки ҳама чизе, ки расонаҳои асосӣ, академияҳо ва олимон мегӯянд, нодуруст аст. Бо вуҷуди ин, вақте ки манфиатҳои пурқувват иттилоотро назорат мекунанд, онҳо метавонанд воқеиятро пӯшонанд ва мардумро ба бемаънӣ бовар кунанд.

Шояд, ки умуман бо маданият руй дода истодааст. «Фарҳанг» аз ҳамон решаи забонӣ бо «фарҳанг» бармеояд. Он воқеияти муштаракро тавассути шартгузорӣ дарки дарк, сохтори тафаккур ва роҳнамоии эҷодкорӣ эҷод мекунад. Он чизе, ки имрӯз фарқ мекунад, дар он аст, ки қувваҳои асосӣ барои нигоҳ доштани воқеият ноумед ҳастанд, ки дигар ба шуури рӯзадории оммавӣ, ки аз Асри Ҷудоӣ берун мераванд, мувофиқат намекунад. Паҳншавии мазҳабҳо ва назарияҳои тавтиъа бемаънӣ будани ҳарчи бештари воқеияти расмӣ ва дурӯғу таблиғеро, ки онро абадӣ мегардонанд, инъикос мекунад.

Ба ибораи дигар, девонагие, ки дар давраи президентии Трамп буд, дурӣ аз тамоюл ба сӯи ақлияти доимӣ набуд. Вай дар роҳ аз хурофот ва ваҳшиёнаи асримиёнагӣ ба ҷомеаи оқилона ва илмӣ пешпохӯрда набуд. Он қувваи худро аз нооромиҳои афзояндаи фарҳангӣ ба даст овард, ҳамон тавре ки дарё ҷараёнҳои муқобили шадиди шадидро ба вуҷуд меорад, вақте ки он ба шаршара наздик мешавад.

Далелҳои бадном кардани воқеияти дигар

Вактхои охир ман хамчун нависанда хис мекардам, ки як девонаеро аз девонагиаш гуфтан мехохам. Агар шумо ягон бор кӯшиш карда бошед, ки бо пайрави QAnon баҳс кунед, шумо медонед, ки вақте ки ман кӯшиш мекунам, ки бо тафаккури ҷамъиятӣ фикр кунам, ман дар бораи чӣ гап мезанам. Ба ҷои он ки худро ҳамчун як фарди солимфикр дар ҷаҳони девонашуда муаррифӣ кунам (ва ба ин васила девона будани худро нишон диҳам), ман мехоҳам ба як эҳсосе муроҷиат кунам, ки ман боварӣ дорам, ки бисёре аз хонандагон мубодила хоҳанд кард: ҷаҳон девона шудааст. ки чомеаи мо ба гай-риреалй афтода, худро дар як хаёл гум кардааст. Ҳарчанд мо умедворем, ки девонагӣ ба як бахше хурд ва бадбахтии ҷомеа мансуб мешавад, ин як ҳолати маъмулист.

Ҳамчун ҷомеа, мо даъват карда мешавад, ки чизҳои ғайри қобили қабулро қабул кунем: ҷангҳо, зиндонҳо, қаҳтии барқасдона дар Яман, кӯчонданҳо, забт кардани замин, зӯроварии хонаводагӣ, зӯроварии нажодпарастон, таҷовузи кӯдакон, ғоратгарӣ, корхонаҳои иҷбории гӯшт, харобшавии хок, экосид, сар буридан, шиканҷа, таҷовуз ба номус, нобаробарии шадид, таъқиби ифшогарон... Дар баъзе сатҳҳо ҳамаи мо медонем, ки гӯё ҳеҷ яке аз инҳо набошад, зиндагӣ кардан девона аст. руй дода истодааст. Зиндагӣ, ки гӯё воқеият воқеӣ набуд - моҳияти девонаворӣ ҳамин аст.

Инчунин аз воқеияти расмӣ ҳошия шудааст, ки бисёре аз қудрати аҷиби табобатӣ ва созандаи одамон ва ғайр аз инсонҳост. Аҷиб, вақте ки ман чанд намунаи ин фанновариҳои ғайриоддӣ, масалан дар бахшҳои тиб, кишоварзӣ ё энержиро ёдовар мешавам, худро ба “ғайривоқеъӣ” муттаҳам мекунам. Ман ҳайронам, ки оё хонанда низ мисли ман бевосита аз падидаҳое, ки расман воқеӣ нестанд, таҷруба мекунад?

Ман мехостам пешниҳод кунам, ки ҷомеаи муосир ба як ғайривоқеии танг маҳдуд аст, аммо ин мушкилот аст. Ҳар гуна мисолҳое, ки ман аз воқеияти қобили қабули сиёсӣ, тиббӣ, илмӣ ё психологӣ (ғайри) меоварам, ба таври худкор далели маро бадном мекунанд ва маро дар назди ҳар касе, ки ба ҳар ҳол бо ман розӣ нест, як шахсияти шубҳанок месозад.

Назорати иттилоотӣ назарияҳои тавтиъаро ба вуҷуд меорад

Биёед каме таҷриба кунем. Эй бачаҳо, дастгоҳҳои энергетикии ройгон қонунӣ ҳастанд, ман якто дидам!

Пас, бар асоси он изҳорот, шумо ба ман кам ё бештар бовар мекунед? Ҳар касе, ки ба воқеияти расмӣ мухолифат мекунад, ин мушкилот дорад. Бубинед, бо рӯзноманигороне, ки таъкид мекунанд, чӣ мешавад, ки Амрико ҳама корҳоеро, ки Русия ва Чинро муттаҳам мекунанд (дахолат ба интихобот, саботажи шабакаҳои барқӣ, сохтани пушти дарҳои электронӣ [барои боздоштани хадамоти махфӣ]). Шумо аксар вақт дар MSNBC ё New York Times нахоҳед буд. Истеҳсоли ризоият, ки Герман ва Хомский тавсиф кардаанд, аз ризоият ба ҷанг хеле фаротар аст.

Бо назорати иттилоот, институтҳои ҳукмрон розигии ғайрифаъолонаи ҷамъиятиро ба матритсаи идрок-воқеият эҷод мекунанд, ки бартарияти онҳоро нигоҳ медорад. Чӣ қадаре ки онҳо дар идоракунии воқеият муваффақ бошанд, он қадар ғайривоқеӣ мешавад, то он даме, ки мо ба ҳадде мерасем, ки ҳама вонамуд мекунанд, ки бовар мекунанд, аммо дар ҳақиқат ҳеҷ кас бовар намекунад. Мо ҳоло дар он ҷо нестем, аммо мо ба ин нуқта зуд наздик шуда истодаем. Мо хануз ба дарачаи дер Россиян Советй нарасидаем, ки амалан касе «Правда» ва «Известия»-ро ба кадри кимат нагирифтааст. Ҳанӯз ғайривоқеии воқеияти расмӣ он қадар комил нест ва сензураи воқеиятҳои ғайрирасмӣ низ. Мо то ҳол дар марҳилаи бегонашавии репрессия қарор дорем, ки дар он бисёриҳо ҳисси норавшани зиндагӣ дар матритсаи VR, намоиш ва пантомима доранд.

Он чизе, ки саркӯб карда мешавад, дар шакли шадид ва таҳрифшуда пайдо мешавад; масалан, назарияхои фитнаангез дар бораи хамвор будани замин, ковок будани замин, дар сархади ШМА чамъ омадани кушунхои Хитой, дар чахон шайтонхои бачахур хукмронй мекунанд ва гайра. Чунин эътиқодҳо нишонаҳое мебошанд, ки одамонро дар як матритсаи дурӯғ ба дом меандозанд ва онҳоро воқеият мешуморанд.

Мақомот барои нигоҳ доштани воқеияти расмӣ маълумотро ҳар қадар сахттар назорат кунанд, назарияҳои тавтиъа ҳамон қадар шадидтар ва васеътар мешаванд. Аллакай, қонуни "манбаъҳои авторитарӣ" ба дараҷае коҳиш ёфта истодааст, ки мунаққидони сиёсати хориҷии ИМА, фаъолони сулҳи Исроил / Фаластин, скептикҳои ваксина, пажӯҳишгарони ҳамаҷонибаи соҳаи тандурустӣ ва дигарандешони оддӣ ба мисли ман ба ҳамон геттоҳои интернетӣ ҳамчун геттоҳои зотӣ афтодаанд. назариячиёни дасиса. Дарвоқеъ, мо дар як миз хӯрок мехӯрем. Ҳангоме ки журналистикаи асосӣ дар иҷрои вазифаи худ дар мавриди муборизаи шадид бо қудрат ноком мешавад, чӣ илоҷи дигаре ҳаст, ба ҷуз муроҷиат ба рӯзноманигорони шаҳрвандӣ, пажӯҳишгарони мустақил ва манобеъи латифа барои фаҳмидани ҷаҳон?

Роҳи пурқувваттар пайдо кунед

Ман худамро муболиға мекунам, муболиға мекунам, то ки сабаби эҳсоси беҳудагии охирини худро фаҳмонам. Воқеияте, ки барои истеъмол ба мо пешниҳод шудааст, ба ҳеҷ ваҷҳ аз ҷиҳати дохилӣ мувофиқ ё пурра нест; норасоиҳо ва зиддиятҳои онҳоро истифода бурда, одамонро даъват кардан мумкин аст, ки солимии худро зери шубҳа гузоранд. Мақсади ман нола кардан аз нотавонам нест, балки омӯхтани он аст, ки оё роҳи пурқувваттаре барои гузаронидани сӯҳбати оммавӣ дар муқобили нобасомоние, ки ман тавсиф кардаам, вуҷуд дорад.

Ман тақрибан 20 сол аст, ки дар бораи мифологияи муайянкунандаи тамаддун, ки ман онро қиссаҳои ҷудогона меномам ва оқибатҳои он: барномаи назорат, тафаккури редуксионизм, ҷанг бар зидди дигар, қутбшавии ҷомеа менависам.

Эҳтимол, эссеҳо ва китобҳои ман ба орзуи соддалавҳии ман барои пешгирӣ кардани вазъиятҳое, ки имрӯз дучор мешавем, мувофиқат накарданд. Ман бояд иқрор шавам, ки ман хаста шудаам. Ман аз шарҳ додани зуҳурот ба монанди Brexit, интихоботи Трамп, QAnon ва шӯриши Капитолия ҳамчун нишонаҳои бемории амиқтар аз нажодпарастӣ ё мазҳабӣ ё аблаҳӣ ё девонагӣ хаста шудам.

Хонандагон метавонанд бо эссеҳои охирин экстраполятсия кунанд

Ман медонам, ки ин эссеро чӣ гуна менависам: ман пиндоштҳои пинҳоние, ки ҷонибҳои гуногун мубодила мекунанд ва саволҳоеро, ки кам одамон медиҳанд, ошкор мекардам. Ман шарҳ медиҳам, ки чӣ гуна асбобҳои сулҳ ва ҳамдардӣ сабабҳои аслии ин корро ошкор мекунанд. Ман айбдоркуниҳои эквивалентии бардурӯғ, ҳарду ҷонибдорӣ ва канорагирии рӯҳиро пешгирӣ карда, тавсиф мекардам, ки чӣ гуна ҳамдардӣ ба мо имкон медиҳад, ки аз ҷанги беохир бар зидди нишона гузашта, бо сабабҳо мубориза барем. Ман тасвир мекардам, ки чй тавр чанги зидди бадй ба вазъияти хозира оварда расонд, чй тавр программам назорат шаклхои беш аз пеш зуроварии он чиро, ки вай барои бартараф карданй аст, ба вучуд меоварад, зеро вай тамоми шароитеро, ки душманонаш ба вучуд оварда истодаанд, дида наметавонанд. Ин шартҳо, ман баҳс мекардам, дар асл як моликияти амиқеро дар бар мегирад, ки аз шикастани афсонаҳо ва системаҳои муайянкунӣ бармеояд. Ниҳоят, ман тавсиф мекардам, ки чӣ гуна мифологияи мухталифи якпорчагӣ, экология ва ҳамбастагӣ метавонад сиёсати навро таҳрик диҳад.

Дар тӯли панҷ сол ман барои сулҳ ва ҳамдардӣ муроҷиат кардам - ​​на ҳамчун амри ахлоқӣ, балки ҳамчун ниёзҳои амалӣ. Ман дар бораи муборизаҳои дохилии ҳозираи кишвари худ хабари кам дорам [ИМА] кабул. Ман метавонистам асбобҳои асосии консептуалии кори қаблии худро бигирам ва онҳоро дар вазъияти кунунӣ истифода барам, аммо ба ҷои он ман барои нафас таваққуф мекунам, то бишнаванд, ки дар зери хастагӣ ва ҳисси бефоида чӣ метавонад бошад. хонанда[UR1] Инсайдерҳо, ки мехоҳанд ман ба сиёсати кунунӣ муфассалтар назар андозам, метавонанд аз иншоҳои охирин дар бораи сулҳ, тафаккури ҷангӣ, қутбшавӣ, ҳамдардӣ ва ғайриинсонӣ экстраполятсия кунанд. Ҳамааш дар «Сохтани ривояти сулҳ», «Интихобот: нафрат, андӯҳ ва ҳикояи нав», QAnon: оинаи торик, оламро аз нав бузургтар месозад, доми поляризатсия ва ғайра.

Ба муқовимати амиқ бо воқеият муроҷиат кунед

Аз ин рӯ, ман аз навиштани насри фаҳмо танаффус мегирам ва ё ҳадди аққал суръати онро суст мекунам. Ин маънои онро надорад, ки ман таслим мешавам ва ба нафақа мебароям. Аммо баръакс. Бо гӯш кардани бадани худ ва эҳсосоти он, пас аз мулоҳиза, машварат ва кори тиббӣ, ман худро ба коре омода мекунам, ки қаблан кӯшиш накардаам.

Дар «Афсона дар бораи тавтиъа» ман фикреро омӯхтам, ки назоратчиёни «Тартиботи нави ҷаҳон» на як гурӯҳи бошууронаи бадкирдорони инсонӣ, балки идеологияҳо, афсонаҳо ва системаҳое мебошанд, ки ҳаёти худро ба вуҷуд овардаанд. Маҳз ҳамин мавҷудот риштаи лӯхтакиеро мекашанд, ки мо одатан ба эътиқоди мо қудрат доранд. Дар паси нафрат ва тақсимот, дар паси тоталитаризми корпоративӣ ва ҷанги иттилоотӣ, сензура ва ҳолати доимии амнияти биологӣ, мавҷудоти тавонои афсонавӣ ва архетипалӣ бозӣ мекунанд. Ба онхо айнан мурочиат кардан мумкин нест, балки танхо дар доираи худ.

Ман ният дорам, ки ин корро тавассути як ҳикоя, эҳтимол дар шакли сценария, аммо эҳтимолан дар ягон василаи дигари бадеӣ иҷро кунам. Баъзе саҳнаҳое, ки ба ёдам омада буданд, ҳайратангезанд. Орзуи ман асаре хеле зебост, ки мардум баъди тамом шудани он гиря мекунанд, зеро намехоханд, ки он тамом шавад. На фирор аз воқеият, балки гардиш ба сӯи бархӯрди амиқтар бо он. Зеро он чизе, ки воқеӣ ва имконпазир аст, хеле бузургтар аз ибодати муқаррарӣ аст, ки мо бовар дорем.

Роҳи раҳоӣ аз бунбасти фарҳангӣ

Ман озодона иқрор мешавам, ки ман ягон далеле надорам, ки бовар кунам, ки қодирам чунин чизе нависам. Ман ҳеҷ гоҳ барои адабиёти бадеӣ истеъдоди зиёд надоштам. Ман тамоми кори аз дастам меомадаро мекунам ва боварӣ дорам, ки агар роҳи расидан ба он ҷо намебуд, чунин манзараи аҷибе ба ман нишон намедод.

Ман солҳо боз дар бораи қудрати таърих менависам. Вакти он расидааст, ки ин техникаро дар хизмати мифологияи нав пурра истифода барам. Насри васеъ муқовимат эҷод мекунад, аммо ҳикояҳо дар рӯҳ ҷойгоҳи амиқтарро дар бар мегиранд. Онњо чун об дар атрофи њимояи аќлонї љорї шуда, заминро нарм мекунанд, то бинишњо ва идеалњои бефаъол реша давонанд. Ман мехостам бигӯям, ки ҳадафи ман ин аст, ки идеяҳоеро, ки бо онҳо кор кардаам, ба шакли афсонавӣ биёранд, аммо ин тамоман нест. Гап дар сари он аст, ки он чизе, ки ман баён кардан мехоҳам, бузургтар аз насри тафсирӣ мувофиқат мекунад. Фантастика бузургтар ва дурусттар аз адабиёти бадеӣ аст ва ҳар як шарҳи ҳикоя аз худи ҳикоя камтар аст.

Навъи ҳикояе, ки метавонад маро аз бунбасти шахсии ман раҳо кунад, метавонад ба бунбасти бузурги фарҳангӣ низ дахл дошта бошад. Дар замоне, ки ихтилоф дар бораи манбаи дурусти далелҳо мубоҳисаро ғайриимкон месозад, чӣ фарқиятро бартараф карда метавонад? Шояд дар ин ҷо низ ҳикояҳо ҳастанд: ҳам ҳикояҳои афсонавӣ, ки ҳақиқатҳоеро, ки тавассути монеаҳои назорати далелҳо дастрас нестанд, ва ҳикояҳои шахсӣ, ки моро дубора инсон мекунанд.

Аз донишҳои умумии интернет истифода баред

Аввалин навъи афсонаи контр-дистопиро дар бар мегирад, ки ман мехоҳам эҷод кунам (на ҳатман тасвири утопия, балки як оҳанги шифобахшеро, ки дил ҳақиқӣ эътироф мекунад). Агар фантастикаи дистопӣ ҳамчун "барномасозии пешгӯӣ" хидмат кунад, ки шунавандагонро ба ҷаҳони зишт, ваҳшиёна ё харобшуда омода мекунад, мо метавонем ба муқобили он ноил гардем, ки шифо, кафорат, тағири дил ва бахшишро даъват ва ба эътидол оварем. Мо сахт ба ҳикояҳо ниёз дорем, ки роҳи ҳалли он на он аст, ки бачаҳои хуб ба бачаҳои бад дар бозии худ (зӯроварӣ) зада шаванд. Таърих ба мо таълим медиҳад, ки чӣ ногузир аз паи он аст: бачаҳои хуб ба бачаҳои нави бад табдил меёбанд, ҳамон тавре ки дар ҷанги иттилоотие, ки ман дар боло муҳокима кардам.

Бо навъи охирини ривоят, яъне таҷрибаи шахсӣ, мо метавонем бо ҳамдигар дар сатҳи марказии инсонӣ вохӯрем, ки онро рад кардан ё рад кардан мумкин нест. Дар бораи тафсири ҳикоя баҳс кардан мумкин аст, аммо на дар бораи худи ҳикоя.Бо омодагӣ ба ҷустуҷӯи ҳикояҳои онҳое, ки берун аз як гӯшаи шиноси воқеият ҳастанд, мо метавонем потенсиали Интернетро барои барқарор кардани дониши умумӣ кушоем. Он гоҳ мо ҷузъҳои эҳёи демократиро дорем. Демократия аз ҳисси муштараки "мо мардум" вобаста аст. Вақте ки мо якдигарро тавассути мультфильмҳои партизанӣ мебинем ва мустақиман машғул намешавем, "мо" вуҷуд надорад. Вақте ки мо ҳикояҳои якдигарро мешунавем, мо медонем, ки дар ҳаёти воқеӣ некӣ бо бадӣ хеле кам ҳақиқат аст ва ҳукмронӣ хеле кам ҷавоб медиҳад.

Биёед ба тарзи ғайризӯроваронаи муносибат бо ҷаҳон рӯ оварем

[...]

Аз замони навиштани "Асари башарият" дар солҳои 2003-2006 ман ҳеҷ гоҳ аз як лоиҳаи эҷодӣ ин қадар ҳаяҷон ҳис накардаам. Ман ҳис мекунам, ки ҳаёт, ҳаёт ва умедро ҷунбонд. Ман боварӣ дорам, ки замони тира дар Амрико ва эҳтимол дар бисёр ҷойҳои дигар низ фаро расидааст. Дар тӯли як соли охир, ман ноумедии амиқро аз сар гузаронидам, вақте ки чизҳое рух доданд, ки ман бист сол кӯшиш мекардам, ки пешгирӣ кунам. Хамаи кушишхои ман бехуда ба назар мерасид. Аммо акнун, ки ман ба самти нав меравам, умед дар ман мешукуфад, ки дигарон низ ҳамин тавр мекунанд ва коллективи одамон низ. Баъд аз ҳама, оё кӯшишҳои шадиди мо барои эҷоди ҷаҳони беҳтар низ бефоида набуданд, вақте ки шумо ба вазъи имрӯзаи экология, иқтисод ва сиёсат менигаред? Хамчун коллектив, магар мо аз мубориза монда нашудаем?

Мавзӯи асосии кори ман муроҷиат ба принсипҳои сабабӣ, ғайр аз зӯроварӣ буд: морфогенез, синхронизм, маросим, ​​дуо, ҳикоя, тухм. Аҷиб аст, ки бисёре аз иншоҳои ман худашон як навъи зӯроварӣ доранд: онҳо далелҳо ҷамъ мекунанд, мантиқро истифода мебаранд ва парванда пешниҳод мекунанд. Ин нест, ки технологияҳои зӯроварӣ табиатан бад ҳастанд; барои душворихое, ки мо дучор меоем, махдуд ва нокифоя мебошанд. Ҳукмронӣ ва назорат тамаддунро ба он ҷое, ки имрӯз аст, ба хубӣ ё бад овардааст. Новобаста аз он ки мо ба онҳо чӣ қадар часпида бошем, онҳо бемориҳои аутоиммунӣ, камбизоатӣ, вайроншавии экологӣ, нафрати нажодӣ ва тамоюли ифротгароиро ҳал карда наметавонанд. Инҳо нест карда намешаванд. Ба ҳамин монанд, барқарорсозии демократия ба он сабаб нахоҳад омад, ки касе дар баҳс пирӯз мешавад. Ва аз ин рӯ, ман бо камоли майл омодагии худро изҳор мекунам, ки ба роҳи ғайризӯроваронаи муносибат бо ҷаҳон муроҷиат кунам. Бигзор ин тасмим як қисми майдони морфӣ бошад, ки дар он инсоният дар якҷоягӣ ҳамин корро мекунад.

Тарҷума: Бобби Лангер

Хайрияҳо ба тамоми дастаи тарҷума бо камоли майл қабул карда мешаванд:

GLS Bank, DE48430609677918887700, истинод: ELINORUZ95YG

(Матни аслӣ: https://charleseisenstein.org/essays/to-reason-with-a-madman)

(Сурат: Tumisu дар Pixabay)