Бозгашт ба табиат - боз чӣ?

Баъзан, вақте ки ман дар табиат комилан танҳо бо худам - ​​ва ин метавонад лаҳзаҳо бошад - ман бо ҳаёти атрофам чунон хешовандии гармеро ҳис мекунам, ки ман мехоҳам онро ба оғӯш гирам, чунон ки касе бо дӯстон. Он гоҳ ман метавонам синаамро ба танаи дарахт пахш кунам ва фарқияти худро фаромӯш кунам, аммо бадтарин ҳодиса рӯй медиҳад: шарм дар дохили ман пайдо мешавад. Чӣ тавр ман, ҳамчун калонсолон, ҳамчун одам, дарахтро ба оғӯш гирам! Оё ин ширин нест?

Ду саволи душвор

Не, ин тавр нест, баръакс. Китч тақлид, қалбакӣ аст. Дар эҳсоси робита бо табиат дарки он аланга мезанад, ки сарчашмаи мавҷудияти мо аз он сарчашма мегирад. Ниҳоят даъват бояд чунин бошад: Бозгашт ба табиат не, балки бозгашт ба табиат! Аммо чӣ гуна шумо метавонед ба ҷое баргардед, ки дар он ҷо ҳастед?

Талаби «бозгашт ба табиат» аз он сабаб зарур шудааст, ки мо асрхо пеш бо табиат хайрухуш карда будем, то ки онро ба худамон тобеъ кунем. Аммо шумо метавонед чизеро, ки шумо ҳастед, мутеъ карда метавонед? Бале, аз афташ шумо метавонед; Он тавассути тақсим кардани рӯҳӣ ва эмотсионалӣ, ба вуҷуд овардани шизофренияи ботинӣ-психикӣ, фарҳангӣ, ҷудо кардани "табиат" -ро ҳамчун чизи бегона - ва муосир шудан муваффақ мешавад.

Дарё бе даҳон чӣ мешавад?

"Бозгашт ба табиат" маънои тағир додани нуқтаи назари шумост: Табиат барои ман нест, балки ман барои табиат ҳастам ё ҳатто барои ман дурусттар: мо ба ҳамдигар дода шудаем. Новобаста аз он ки ман инро мехоҳам ва онро дарк мекунам ё не, ман ба ҷараён ва ҷараёни занҷири ғизо ҳамроҳ мешавам ва молекулаҳои худро ба ҳисобкунаки бузурги ҳаёт барои истифодаи минбаъда мерасонам. Бозгашт ба табиат охири муносибати ҳама чиз аст, охири муносибати ғарбӣ, ки мегӯяд: "Табиат, ҳамааш хуб ва хуб аст, аммо мо метавонем онро беҳтар кунем" "Бозгашт ба табиат" аз хомо магрур то хомо сапиенс.

"Бозгашт ба табиат" инчунин маънои онро дорад, ки маргро дигар на ҳамчун анҷом, ҳамчун инкори зиндагӣ, балки ҳамчун лаби дарёе, ки моро ба баҳр раҳо мекунад. Дуруст аст, ки пас аз даҳон дарё нест, аммо дарёи бе даҳон чӣ суд? Ва инчунин: Баҳр бе дарёҳо чӣ мешавад?

Ба мо зиндагии охират лозим нест

ҷон чист? Новобаста аз он ки таърифҳо гуногунанд, барои мо ҳамчун барандаи зиндагонии мо худ аз худ маълум менамояд. Ҳар кӣ ҷони худро берун кунад, дигар он чизе нест, ки пештар буд. Магар дар он замон ҳама чиз зинда нест, аз амёба то одам, аз алаф то ток? Оё мавҷудоти зинда метавонад рӯҳ надошта бошад ё баръакс: Оё чизе бе рӯҳ бимирад? Ҳеҷ кас фикр намекунад, ки дар бораи мошини фавтида ё мошини табақшӯй, ки мурдааст, гап занад. Онҳо шикастанд".

Оё ҷисм ва рӯҳ як нестанд, на ончунон ки мо ба он бовар мекунем, аз ҳам ҷудо мешаванд? Оё ҷудоии бадан ва рӯҳ як сохти ёрирасоне нест, ки нахуст аз динҳои тавҳидӣ ва баъдан материализм, ки бовар дорад, ки бидуни рӯҳ низ метавонад бошад? Оё биотопи беҷонро тасаввур кардан мумкин аст? Оё ин дар истилохот мухолифат нест? Ва магар дар он чо об, тухми магасхо, курбокхо ва гиёххо, чубу тахта, чузъи комплекси комплекс нестанд? Ҳеҷ кадоме аз ин "чиз"-и худсарона ивазшаванда нест, балки чизест, ки бо шумо афзоиш ёфтааст ва ба шумо тааллуқ дорад, чизест, ки аз замон таваллуд шудааст. Магар ин тавр нест, ки дар табиат танхо тамомият вучуд дорад ва агар мо чузъи табиат бошем, пас мо хам ба таври таксимнашаванда бутунем. Барои ин ба мо охират лозим нест. Дар ҷаҳоне, ки рӯҳи ҷудонашаванда дорад, мо метавонем дастгирӣ ва пешрафтро ҳатто бидуни транссендент ҳис кунем.

Хӯрдашаванда бошед

Пас, агар мо хоҳем, ки "ба табиат баргардем" - оё шумо бо мо меоед? - он гоҳ мо дурнамои анатомиро тарк мекунем, аз аспи баланд ё бурҷи устухони фили ғарбии худ мефароем ва ба худ иҷозат медиҳем, ки худро аз сар гузаронем ва худро ба зебоӣ, балки инчунин ба марг ва ниҳоӣ, ки асоси гуногунрангӣ ва пуррагии комили ҳастӣ мебошанд, кушоем. . Он гоҳ мо омодаем, ки худамонро, ки барои амният, дурӣ ва бартарӣ мекӯшад, даст кашем, то як чизи нав, ба якпорчагӣ асосёфтаро кашф кунем, зеро интегралӣ, худ дар тамос бо ҷаҳоне, ки мо ҳастем. Биолог ва файласуфи Гамбург Андреас Вебер як қадам пеш рафта, дар бораи "хӯрданӣ будан" сӯҳбат мекунад. Орзуи ҷовидонӣ, мегӯяд ӯ, "гуноҳи марговари экологӣ" аст. Тобутҳо кӯшиши охирини мо барои ҷудоӣ мебошанд, дар тобут мо ҳанӯз барои ҷаҳони кирмҳо қобили хӯрдан нестем, биёед хӯрдани худро каме дигар ба таъхир андозем; Аммо, ҳамчун хокистар дар ваҳшӣ, мо дар шакли квази-пешгӯӣ хӯрокхӯрӣ хоҳем буд. Тасаввуф ва биология дар дониши қобили қабули мо якҷоя мешаванд.

Ҷаҳони ботинӣ дар куҷо ба охир мерасад?

Бозгашт ба табиат маънои дарк кардани он аст, ки бародарони мо низ олами ботинӣ доранд, онҳо ҳам мисли мо ҷаҳонро ба таври субъективӣ дарк мекунанд. Дар ниҳоят, ҳама дар бораи олами ботинии тамоми ҳаёт медонанд ва як қадами дигар фикр мекунанд: дар байни олами ботинӣ ва берунӣ робитаи мутақобила вуҷуд дорад. Ҳама чиз эҳсос мекунад, мехоҳад солим ва солим бошад, метавонад хушбахт бошад ё азоб кашад, ҳама чиз дарк мекунад, на танҳо ба ҳамон тавре ки “мо одамон”. Аммо «мо» кист? Шумо ҳамчун хонанда аз ман дигар эҳсос мекунед, ҷаҳони ботинии ҳар як шахс аз дигараш фарқ мекунад; ин тачрибаи харрузаи мост. Ва агар шумо саг ё гурба дошта бошед, ин ба онҳо низ дахл дорад, дуруст? Дар ниҳоят, ин "мо" вуҷуд надорад, ин бахшҳои омории ҳаёти ботинии ҳама одамон вуҷуд доранд, балки ҷаҳони ботинии шумо ва ҷаҳони ботинии ман ва ҳама дигарон вуҷуд доранд. Пас саволе ба миён меояд: Дар кадом махлуќоти зинда, дар кадом намуд олами ботинї ба охир мерасад? Оё танҳо мавҷудоти зиндае, ки системаи асабашон ба одамон монанд аст, олами ботинӣ доранд? Паррандаҳо, моҳӣ, мор, ҳашарот ва наботот чӣ гуна ҷаҳони ботинӣ доранд? Андреас Вебер тавонист дар зери микроскоп мушоҳида кунад, ки чӣ гуна организмҳои якҳуҷайра аз тарс аз қатраи марговари спирт дар шишаи зери линза ақибнишинӣ мекунанд. Оё организмҳои якҳуҷайра зиндагӣ кардан мехоҳанд? Ҳама чиз барои он сухан мегӯяд. Мо на танҳо ба ҷаҳони атрофамон нигоҳ мекунем, балки он ба қафо нигоҳ мекунад ва эҳтимолан аз ҷониби одамон ҳамеша осеб дидааст.

Ба ҷои романтикӣ, мутақобилаи радикалӣ

Вақте ки мо себ мехӯрем, он як ҷузъи бадани мо мешавад; яъне як кисми дарахти себ ба ту ё ман табдил меёбад. Ин андеша дар аввал ҳайратовар ба назар мерасад, аммо ин раванд ҳолати муқаррарии табиат аст ва ҳатто ба сангҳо дахл дорад, ҳатто агар раванди табдили онҳо ба маъдан ва ба ин васила ба маводи ғизоии растанӣ нисбат ба мавҷудоти дигар бештар вақт мегирад. Дар руи замин чизе нест, ки дар мубодилаи бузурги моддахо иштирок накунад ва кй медонад: шояд сайёраи мо дар мубодилаи коинот молекула бошад?

Ин на дар бораи хаёл, эҳсосоти ошиқона ва ё идеалҳои Руссоӣ, балки дар бораи инқилоби зарурӣ аст, агар мо сатҳи тамаддуни худро нигоҳ дорем. Он чизе лозим аст, ки мутақобила ва мутақобилаи радикалӣ, ки моро аз ибтидо дарк мекунад ва дар он одамон масъулиятро ба таври бунёдӣ барои рафтори онҳо нисбат ба ҷаҳони ҳассос, осебпазир ва баробар ба дӯш мегиранд. Пас чустучуи маънй, ки асрхо боз давом дорад, аз он сабаб ба охир мерасад, ки мо ба таври комилан табий дар алока мешукуфем ва ин гул-гулшукуфй танхо аз он сабаб ба амал меояд, ки хар як мав-чуд ба хам печида, ало-цаманд ва бо хам бофтааст. Ин гул-гулшукуфии бародарон аст.

Ба ҷои мубориза симбиоз

"Бозгашт ба табиат" маънои бо эҳтиром эътироф кардани он аст, ки ҷаҳони ғайри инсонӣ аз чизҳое иборат нест, ки мо бо он чи ки мо бихоҳем ва ё дӯст дорем, иҷро карда метавонем; ки мо ба дуньё дахолат мекунем, хатто вакте ки дар он чо хаётро эътироф карда наметавонем. Зеро ҳар як дахолат ҳамчун мудохила ба ҷараёнҳои ҳаёт ва робитаҳои ҷаҳон боқӣ мемонад ва мо кам-кам, агар ягон вақт бошад, оқибатҳои амали худро дақиқ медонем. Фардо дахолати мо метавонад маънои дигареро аз имрӯз дошта бошад. "Бозгашт ба табиат" эътироф мекунад: Ҳаёт синергетика ва симбиоз аст, на мубориза. Мо то ҳол ба огуши дарахтон муқобилат мекунем. Аз ин рӯ, мегӯяд Андреас Вебер, ба мо "инқилоби рӯҳӣ ва азнавсозии амиқи муносибатҳоямон" лозим аст. Танҳо дар он сурат мо имкон дорем, ки ояндаи арзандаи зиндагӣ ва монанд ба ҳозира дошта бошем.

Барои маълумоти бештар: Андреас Вебер, Хӯрок будан. Кӯшиши тасаввуфоти биологӣ, ThinkOya нашриёт, ISBN 978-3-947296-09-5, 26,80 евро