அனைத்து சுயநலமா?

இது மற்றவர்களை எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்பதைக் கருத்தில் கொள்ளாமல் மக்கள் தங்கள் சொந்த இலக்குகளைத் தொடர்கிறார்கள். இது தவிர்க்க முடியாமல் மனித இயல்பு இயல்பாகவே சகிப்புத்தன்மையற்றதா என்ற கேள்விக்கு வழிவகுக்கிறது. பரிணாம வரலாற்றைப் பற்றிய ஒரு பார்வை இந்த விஷயத்தில் வெளிச்சத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. குழுக்களாக வாழும் அனைத்து விலங்குகளுக்கும், சகிப்புத்தன்மையின் பரிசு என்பது சமூக சகவாழ்வு செயல்பட ஒரு முன்நிபந்தனையாகும். தனிப்பட்ட உறுப்பினர்களின் தனிப்பட்ட குறிக்கோள்கள் பொருந்தாத சூழ்நிலைகளை சகவாழ்வு தவிர்க்க முடியாமல் கொண்டு வருகிறது. இவை மோதலுக்கான சாத்தியக்கூறுகளைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் சகிப்புத்தன்மைக்கான திறன் இல்லாவிட்டால், இந்த சூழ்நிலைகள் எதுவும் அதிகரிக்கும். மோதல்களின் செலவு சாத்தியமான நன்மைகளை விட அதிகமாக இருப்பதால், முடிவு பொதுவாக சகிப்புத்தன்மைக்கு ஆதரவாக இருக்கும்.

நமது மூதாதையர்கள் காலநிலை மாற்றத்தால் மழைக்காடுகளிலிருந்து சவன்னாவுக்கு குடியேற வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்ததால், அவர்கள் முற்றிலும் புதிய சவால்களை எதிர்கொண்டனர். முன்பு ஒரு சிறிய பாத்திரத்தை வகித்த வேட்டையாடுபவர்கள் இப்போது ஒரு உண்மையான பிரச்சினையாக இருந்தனர். சாப்பிடுவதை எதிர்ப்பதற்கு, நம் முன்னோர்கள் பெரிய குழுக்களாக ஒன்றுபட்டனர். குழுக்களில், பல வழிமுறைகளின் தொடர்பு காரணமாக ஒரு நபர் வேட்டையாடுபவருக்கு இரையாகும் வாய்ப்பு குறைகிறது. மறுபுறம், குழு வாழ்க்கை தானாகவே இணக்கமாக இல்லை. இது உணவு அல்லது பிற வளங்களாக இருந்தாலும், தனிநபர்களின் நலன்கள் பெரும்பாலும் ஒருவருக்கொருவர் போட்டியிடுகின்றன. விதிகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் மட்டுமே இந்த சூழ்நிலைகள் அதிகரிக்காத வகையில் குழு வாழ்க்கை இருக்க முடியும்.

தகவல்: மாற்றுத்திறனாளிகளின் சுயநல மந்தை
பில் ஹாமில்டன் "சுயநல அடுப்பு" என்ற வார்த்தையை உருவாக்கியுள்ளது. இது இரண்டு காரணங்களுக்காக தவறாக வழிநடத்துகிறது: முதல் பார்வையில், சுயநலப் போக்குகளைக் கொண்ட ஒரு குழுவின் கூட்டு நனவை இது அறிவுறுத்துகிறது. கூடுதலாக, சுய-ஆர்வம் இந்த வார்த்தையில் மிகவும் மையமாக உள்ளது, இது முழங்கை தந்திரோபாயங்கள் மற்றும் சகிப்பின்மை போன்றது. ஈகோ அகங்காரம். எவ்வாறாயினும், இந்த வார்த்தையால் ஹாமில்டன் விவரிப்பதை நாம் கூர்ந்து கவனித்தால், மிகவும் நுணுக்கமான படம் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது: தனிநபர்கள் குழுக்களாக ஒன்றிணைகிறார்கள், ஏனெனில் அது அவர்களின் சொந்த முன்னேற்றத்திற்கு உதவுகிறது - இதுவரை அகங்காரத்திற்கு செல்கிறது. இருப்பினும், உறுப்பினர்கள் ஒருவருக்கொருவர் சகிப்புத்தன்மையுடன் நடந்துகொள்வதை குழு வாழ்க்கை முன்வைக்கிறது. சமூக குழுக்கள் கட்டமைக்கப்படாத திரட்டல்கள் அல்ல, மாறாக சமூக விதிகளால் கட்டமைக்கப்பட்ட சிக்கலான நிறுவனங்கள். எடுத்துக்காட்டாக, தனிப்பட்ட உறுப்பினர்கள் விளையாடுகிறார்களா அல்லது விதிகளை மீறுகிறார்களா என்பதைக் கட்டுப்படுத்தும் வழிமுறைகள் உள்ளன. தூய அகங்காரவாதிகள் குழுக்களில் விரும்பத்தகாதவர்கள், அத்தகைய நடத்தை சட்டவிரோதமானது, தண்டிக்கப்படுகிறது அல்லது குழுவிலிருந்து விலக்கப்படுவதால் தண்டிக்கப்படுகிறது. விளையாட்டுக் கோட்பாடு மாதிரிகள் சமூகக் குழுக்களில், தனிப்பட்ட உறுப்பினர்கள் மற்றவர்களிடம் சகிப்புத்தன்மையுடன் இருப்பதன் மூலம் பயனடைகின்றன, மேலும் அவர்களின் குறிக்கோள்களுக்கு வழிவகுக்காது என்பதைக் காட்டுகின்றன. இந்த அணுகல் ஒத்துழைப்பு தேவைப்படும் பெரிய குறிக்கோள்களைப் பின்தொடர்வதற்கான வாய்ப்பைத் திறக்கிறது. முடிவில், சகிப்புத்தன்மையை கட்டுப்பாட்டுடன் இணைக்கும் ஒரு சமநிலையைக் கண்டுபிடிக்க முடிந்தவர்கள் பயனடைவார்கள், இதனால் சகிப்புத்தன்மை ஒன்றாக வாழ்வதற்கு ஒரு முன்நிபந்தனையாகிறது.

சுயநலம் மற்றும் கட்டுப்பாட்டு வழிமுறைகள்

குழு உறுப்பினர்களைப் பொறுத்தவரை, குழுவில் இருப்பது மிகவும் நன்மை பயக்கும் (ஏனென்றால் அடுத்த சேபர்-பல் கொண்ட புலியால் ஒருவர் சாப்பிடமாட்டார்), குறிப்பாக இனிமையான பழத்தை மற்றவர்களுக்கு விட்டுவிடுவது அல்லது மிகவும் வசதியான தூக்க இடத்தைப் பெறுவது மதிப்புக்குரியது. இந்த எளிய செலவு-பயன் கணக்கீடு இருந்தபோதிலும், அனைத்து குழு உறுப்பினர்களும் "வாழ்க்கை மற்றும் வாழ்க்கை" அவர்களின் குறிக்கோளாக மாற்றுவது தானாக இல்லை. எனவே, தாராள மனப்பான்மை சுரண்டப்படுவதில்லை என்பதை உறுதிப்படுத்தும் கட்டுப்பாட்டு வழிமுறைகள் உருவாகியுள்ளன. அடிப்படையில், அவர்கள் தங்குமிடம் ஒருதலைப்பட்சமாக இல்லை என்பதையும், ஈகோவாதிகளாக, இனவாத கேக்கிலிருந்து திராட்சையை எடுக்க விரும்புவோர், குழுவில் காணப்படுவதை விரும்பவில்லை என்பதையும் உறுதி செய்தனர். இந்த வழிமுறைகள் நம் முன்னோர்கள் தங்கள் வரலாற்றின் பெரும்பகுதியைக் கழித்த குழுக்களில் நன்றாக வேலை செய்தன. நீண்ட காலமாக, குழு உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கை எப்போதாவது 200 வரம்பை மீறியது. இது ஒருவரை ஒருவர் தனிப்பட்ட முறையில் ஒருவருக்கொருவர் தெரிந்துகொள்ள அனுமதிக்கும் குழு அளவு, எனவே யாரும் பெயர் தெரியாமல் மறைந்துவிடுவார்கள். குடியேற்றம் மற்றும் முதல் நகரங்களின் தோற்றத்துடன் மட்டுமே, குடியேற்றங்கள் பெரிதாக இருந்தன.

அகங்காரத்தின் தாய்

மக்களின் இந்த பெரிய கொத்துகள் சமூக ரீதியாக சிக்கலானவை மற்றும் அநாமதேயத்தின் தோற்றத்தை அனுமதிப்பது மட்டுமல்லாமல், சுரண்டலுக்கு எதிராக பாதுகாக்கும் பரிணாம கட்டுப்பாட்டு வழிமுறைகள் இனி அவ்வளவு சிறப்பாக செயல்படாது என்பதையும் அவை குறிக்கின்றன.
ஆகவே இன்று நாம் கடைபிடிக்கும் சுயநலம் மற்றும் சகிப்புத்தன்மையின்மை ஆகியவை உண்மையில் மனிதர்களின் இயல்பில் இல்லை. மாறாக, மாற்றப்பட்ட வாழ்க்கை நிலைமைகளின் காரணமாக உயிரியல் ரீதியாக நிபந்தனைக்குட்பட்ட நடத்தை போக்குகள் இனி பயனளிக்காது என்பதே இதற்கு காரணம். நமது பரிணாம வரலாற்றின் போக்கில், நம் முன்னோர்கள் ஒருவருக்கொருவர் சகிப்புத்தன்மையுடனும் மரியாதையுடனும் சந்தித்ததை உறுதிசெய்தது, அநாமதேய சங்கத்தில் தோல்வியடைகிறது.

ஆகவே, நகரவாசிகள் தங்கள் முழங்கைகளை நீட்டவும், சக மனிதனைப் பற்றி கோபமாகவும், துக்கத்தை ஒரு மோசமான வழியில் செல்லவும் உதவ முடியாது, ஆனால் சுயநலமிக்க முடியாது என்ற தலைவிதிக்கு நாம் விரக்தியடைந்து சரணடைய வேண்டுமா? அதிர்ஷ்டவசமாக, அதன் பெயர் குறிப்பிடுவதுபோல், ஹோமோ சேபியன்ஸ் ஒரு சக்திவாய்ந்த மனதைக் கொண்டுள்ளது. ஒப்பீட்டளவில் பெரிதாக்கப்பட்ட இந்த மூளை எளிய தீர்வுகளுக்கு அப்பாற்பட்ட அளவிற்கு புதிய சிக்கல்களையும் சவால்களையும் சமாளிக்க நமக்கு அதிகாரம் அளிக்கிறது.

வெற்றி ஹோமோ சேபியன்ஸ் மாறும் வாழ்க்கை நிலைமைகளுக்கு விரைவாக செயல்படும் திறனை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஆகவே, அகங்காரத்தின் இடத்தில் அநாமதேய சங்கங்களில் நாம் எவ்வாறு சகிப்புத்தன்மையை வைக்கிறோம் என்ற கேள்விக்கு உயிரியல் எந்த பதிலும் அளிக்கவில்லை என்றாலும், சமூக மற்றும் கலாச்சார மனிதர்களால் அவ்வாறு செய்ய முடிகிறது. முறைசாரா விதிகள் மற்றும் முறையான சட்டங்கள் மூலம், எங்கள் ஒற்றுமை பரஸ்பர மரியாதை மற்றும் ஒருவரின் குறிக்கோள்களை இரக்கமின்றி பின்தொடர்வதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுவதை நாங்கள் உறுதிசெய்கிறோம்.

பொதுவாக, இது மிகவும் நன்றாக வேலை செய்கிறது. மனநிலையை உருவாக்குபவர்கள் தங்கள் கருப்பு ஓவியத்துடன் சரியாக இருந்தால், பெரிய நகரத்தில் அமைதியான சகவாழ்வு சாத்தியமில்லை. ஆனால் அதுதான் நம் அன்றாட வாழ்க்கையை வரையறுக்கிறது. நாங்கள் ஒருவருக்கொருவர் கதவைத் திறக்கிறோம், நம்மை விட வேறு ஒருவருக்கு இருக்கை தேவை என்று நினைக்கும் போது டிராமில் எழுந்து, குப்பைகளை குப்பையில் எறிந்து விடுங்கள், தெருவில் மட்டுமல்ல. பரஸ்பர சகிப்புத்தன்மையின் சிறிய சைகைகளின் இந்த பட்டியல் நீண்ட காலத்திற்கு தொடரப்படலாம். அவை நமக்கு மிகவும் இயல்பானவை, அவற்றை நாம் உணரவில்லை. அவை நம் அன்றாட வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியாகும், தங்குமிடத்தின் சைகை தோல்வியுற்றால் மட்டுமே நாம் விழிப்புணர்வு பெறுகிறோம்.

நேர்மறை எதிராக. எதிர்மறை

எங்கள் கருத்து நிகழ்தகவுகளின் வரைபடத்தின் அடிப்படையில் எதுவும் உண்மைதான். மாறாக, குறிப்பாக மிகவும் அரிதாக நிகழும் விஷயங்கள், நாம் கவனிக்கிறோம். இது நம்முடையதாக இருக்கலாம் பரிணாம வரலாற்றில் ஏனென்றால், நன்கு மிதித்த பாதைகளில் இல்லாத விஷயங்களில் நம் கவனத்தை செலுத்துகிறோம். உண்மையான நிகழ்தகவுகளை மதிப்பிட முடியும் என்று நாம் கருதினால் இது சிக்கலாகிறது.
நிஜ வாழ்க்கையில் அன்றைய நிகழ்வுகளை சித்தரிக்கும் ஒரு செய்தித்தாள் படிக்கப்படாது. பெரும்பாலும், இது செயல்முறைகளின் சீரான இயக்கம் மற்றும் இணக்கமான ஒத்துழைப்பை விவரிக்கும் செய்திகளைக் கொண்டிருக்கும். இருப்பினும், நீங்கள் ஒரு செய்தித்தாளைத் திறக்கும்போது, ​​அது ஆச்சரியக் குறிப்புகள் நிறைந்தது. சாதாரண மறைந்துவிடும், அசாதாரணமானது கவனத்தைக் காண்கிறது. கிளாசிக், குறிப்பாக சமூக, ஊடகங்கள் எச்சரிக்கையுடன் நடத்தப்பட வேண்டும், ஏனெனில் அவை வடிகட்டப்படாத கவரேஜ் அல்ல. கவனத்தை ஈர்க்கக்கூடியது அதிகமாக குறிப்பிடப்படுகிறது.
நம்முடைய பகுத்தறிவு மூளை நம்மை ஒரு தோல்வியில் வைத்திருப்பதன் மூலம் இதைப் பிரதிபலிக்கவும் எதிர்க்கவும் அனுமதிக்கிறது, மேலும் அது எதையாவது நம்பும்போதெல்லாம், அது அறிந்ததை சரியாகக் கேட்கிறது.

தகவல்: இயற்கையான வீழ்ச்சி
உயிரியல் பெரும்பாலும் அகங்கார நடத்தை விளக்க அல்லது அதை நியாயப்படுத்த பயன்படுத்தப்படுகிறது. சமூகத்தின் நன்மைக்காக தனிப்பட்ட இலக்குகளை நிர்ணயிப்பதில் நம்மில் உள்ள விலங்கு பொறுப்பு, எனவே எதையும் மாற்றக்கூடாது (மற்றும் கூடாது). இந்த வாதம் தவறானது மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. தனிமையில் வாழாத, ஆனால் குழுக்களாக வாழும் ஒவ்வொரு உயிரினத்திலும், மற்ற குழு உறுப்பினர்களிடம் சகிப்புத்தன்மை என்பது சகவாழ்வின் செயல்பாட்டிற்கான ஒரு முன் நிபந்தனையாகும். ஆகவே, சகிப்புத்தன்மை என்பது முதல் மனிதர்கள் தோன்றுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே செய்யப்பட்ட ஒரு கண்டுபிடிப்பு. உயிரியலை ஒரு நியாயப்படுத்தலாகப் பயன்படுத்துவது அனுமதிக்கப்படாது, ஏனென்றால் உயிரியல் ரீதியாக விளக்கக்கூடியது நல்லது, அதற்காக பாடுபடுவது மதிப்புக்குரியது என்ற இயல்பான பொய்யை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த அணுகுமுறை உயிரியல் உயிரினங்களாக நம் இருப்பைக் குறைக்கிறது மற்றும் உயிரியல் வழிமுறைகளுக்கு உதவியற்ற முறையில் வெளிப்படுத்தப்படாத சமூக மற்றும் கலாச்சார நிறுவனங்களும் நாங்கள் என்பதை மறுக்கிறது. இன்று நமது பரிணாம நடத்தை போக்குகள் நம் செயல்களை மிகவும் குறைந்த அளவிற்கு தீர்மானிக்கின்றன - இது சில விஷயங்களைச் செய்வதை எளிதாக்குகிறது, மற்றவர்கள் அதிக விலைக்குச் செலவாகும். நமது உயிரியல் போக்குகளுக்கு ஒத்த நடத்தை கீழ்நோக்கிச் செல்வதைப் போலவே உணர்கிறது, அதே நேரத்தில் உயிரியல் அடிப்படையில் செயல்படாத ஒரு சாய்வை ஏறுவதை ஒப்பிடலாம். பிந்தையது சோர்வாக இருக்கிறது, ஆனால் எதுவும் சாத்தியமற்றது. ஆகவே, ஒரு அகங்காரவாதியாக வாழ்க்கையில் செல்லும் எவரும், அவர் ஒரு நல்ல மனிதர் அல்ல என்பதற்கு ஆதரவாக நிற்க வேண்டும். உயிரியல் அதை நியாயப்படுத்தாது.

புகைப்பட / வீடியோ: shutterstock.