"அழகான உணர்வுகளுக்கு பதிலாக அறிவுசார் நேர்மை"

தத்துவஞானி மற்றும் அறிவாற்றல் ஆராய்ச்சியாளர் தாமஸ் மெட்ஸிங்கர் ஒரு புதிய நனவு கலாச்சாரத்திற்கு அழைப்பு விடுக்கிறார்.

[இந்த கட்டுரை Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 3.0 Germany உரிமத்தின் கீழ் உரிமம் பெற்றது. உரிமத்தின் விதிமுறைகளுக்கு உட்பட்டு இது விநியோகிக்கப்படலாம் மற்றும் மீண்டும் உருவாக்கப்படலாம்.]

ஒருவன் எவ்வளவு சுயநலமாக இருக்கிறானோ, அவ்வளவு அதிகமாக அவன் தன் உண்மையான சுயத்தை இழக்கிறான். ஒருவன் எவ்வளவு தன்னலமில்லாமல் செயல்படுகிறானோ, அவ்வளவு அதிகமாக அவன் தானே. மைக்கேல் எண்டே

சிட்டுக்குருவிகள் அதை கூரையிலிருந்து விசில் அடிக்கின்றன: ஒரு புதிய முன்னுதாரணம் உடனடியானது, ஆன்டாலஜியின் மாற்றம். சமூக-சுற்றுச்சூழல் மாற்றத்திற்கான தேவை அரசு வட்டாரங்களில் ஏற்கனவே எழுந்துள்ளது. எவ்வாறாயினும், ஆசை மற்றும் யதார்த்தத்திற்கு இடையில் உள்ள சிக்கல்களின் முழு விண்மீன் இடைவெளிகள்: எடுத்துக்காட்டாக, முழு ஐரோப்பிய ஒன்றியமும் அதன் ஒவ்வொரு உறுப்பினர்களின் தனிப்பட்ட நலன்களும். அல்லது உலகளவில் ஒவ்வொரு முதலாளித்துவக் கட்டமைக்கப்பட்ட நிறுவனத்தின் உயிர்வாழும் நலன். கடைசியாக ஆனால் குறைந்தது அல்ல, ஆனால் குறைந்த பட்சம் முக்கியமானது: பூமியில் உள்ள நுகர்வோர் சமூகங்களில் பங்கேற்பாளர்கள் அனைவருக்கும் வசதியான திருப்திக்கான வெளிப்படையான உரிமை. அவர்கள் அனைவருக்கும் பொதுவான ஒன்று உள்ளது: அதிக அடக்கம் ஒரு கூட்டு தோல்வி போன்றது.

இவான் இலிச் சிக்கலை பின்வருமாறு சுருக்கமாகக் கூறினார்: "பைத்தியக்காரத்தனத்திற்கு வழிவகுக்கும் நடத்தை ஒரு சமூகத்தில் சாதாரணமாகக் கருதப்படும்போது, ​​அதில் ஈடுபடுவதற்கான உரிமைக்காக மக்கள் போராட கற்றுக்கொள்கிறார்கள்."

எனவே யதார்த்தத்தின் ஒரு தொடுதலுடன், நீங்கள் துடைக்க முடியும், ஏனென்றால் ஒவ்வொரு ஷாட்டும் அதன் தூள் மதிப்புக்குரியதாக இருக்காது. ஸ்தாபன வட்டங்களில் உள்ள ஒருவர் சமூக-சுற்றுச்சூழல் மாற்றத்தின் இலக்கை பொருத்தமான தீவிரத்துடன் எடுத்தார் என்ற அனுமானத்துடன் ஒப்பிடுகையில், பருவ வயதினரின் சர்வ வல்லமை பற்றிய கற்பனைகள் முற்றிலும் யதார்த்தமானதாகத் தெரிகிறது.

புதிய அணுகுமுறை நம்பிக்கை அளிக்கிறது

முற்றிலும் மாறுபட்ட, நம்பிக்கையான அணுகுமுறை இல்லை என்றால். அமெரிக்க தத்துவஞானி டேவிட் ஆர். லோய் தனது “ÖkoDharma” என்ற புத்தகத்தில் இவ்வாறு கூறுகிறார்: “... சுற்றுச்சூழல் நெருக்கடி என்பது ஒரு தொழில்நுட்ப, பொருளாதார அல்லது அரசியல் பிரச்சனையை விட அதிகம்... இது ஒரு கூட்டு ஆன்மீக நெருக்கடி மற்றும் சாத்தியமானதும் கூட. நமது வரலாற்றில் திருப்புமுனை." ஹரால்ட் வெல்சர் தேவையான "மன உள்கட்டமைப்பு" மற்றும் "நாகரீகத் திட்டத்தில் தொடர்ந்து உருவாக்குதல்" பற்றி பேசுகிறார், அதனால் ஒரு நாள் "குப்பையை உற்பத்தி செய்பவர்கள்" இனி ஒரு "உயர்ந்த சமூக தரத்தை - வீடியோவுடன் அனுபவிக்க மாட்டார்கள்" "அதை அழிப்பவர்களை விட".

மேலும் இந்த கட்டுமானம் மிகவும் கடினமானதாகவும், கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றதாகவும் தோன்றுவதால், கண்டுபிடிப்பு ஆராய்ச்சியாளர் டாக்டர். இந்த தலைப்புக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு சிறிய தொகுதியுடன் பெலிக்ஸ் ஹோச்: "மாற்றத்தின் வரம்புகள் - உருமாற்ற செயல்முறைகளில் உள் எதிர்ப்பை அங்கீகரித்தல் மற்றும் சமாளித்தல்". மைன்ஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் தத்துவம் மற்றும் அறிவாற்றல் அறிவியலைக் கற்பித்த தாமஸ் மெட்ஸிங்கர், சமீபத்தில் வெளியிடப்பட்ட "உணர்வு கலாச்சாரம் - ஆன்மீகம், அறிவுசார் நேர்மை மற்றும் கிரக நெருக்கடி" என்ற புத்தகத்தின் மூலம் புதிய அணுகுமுறையை எடுத்துள்ளார். தகுதியுடன், அவர் இதை ஒரு கல்வியில் உயர் மட்டத்தில் செய்யவில்லை, ஆனால் 183 பக்கங்களில் படிக்கக்கூடிய, தெளிவான மற்றும் சுருக்கமான முறையில் செய்தார்.

இருப்பினும், உள்ளடக்கத்தைப் பொறுத்தவரை, அவர் அதை உங்களுக்கு எளிதாக்குவதில்லை. முதல் வரிகளிலிருந்தே அவர் காளையை கொம்புகளால் பிடித்து இழுக்கிறார்: "நாம் நேர்மையாக இருக்க வேண்டும்... உலகளாவிய நெருக்கடியானது சுயமாக ஏற்படுத்தப்பட்டது, வரலாற்று ரீதியாக முன்னோடியில்லாதது - மற்றும் அது நன்றாக இல்லை... உங்கள் சுயமரியாதையை எவ்வாறு பராமரிப்பது? ஒட்டுமொத்த மனிதகுலம் அதன் கண்ணியத்தை இழக்கும் வரலாற்று சகாப்தமா? ... மனிதகுலம் முழுவதுமாக தோல்வியடைந்தாலும், தனிநபர்கள் மற்றும் நாடுகளின் உண்மையான வாழ்க்கையில் நிலைத்து நிற்கும் ஒன்று நமக்குத் தேவை.

மெட்ஸிங்கரின் விஷயம் நிலைமையை வெளுத்து வாங்குவது அல்ல. மாறாக, "மனித வரலாற்றில் ஒரு முக்கியமான முனைப்புள்ளி இருக்கும்" என்று அவர் கணித்துள்ளார், பின்னர் ஒரு பீதி நிலை "பேரழிவின் மீளமுடியாத தன்மையின் உணர்தல் இணையத்தையும் அடைந்து வைரலாகும்." ஆனால் மெட்ஸிங்கர் அதை அப்படியே விட்டுவிடவில்லை, மாறாக, தவிர்க்க முடியாததை விவேகமான முறையில் மீறுவதற்கான வாய்ப்பை அவர் நிதானமாகப் பார்க்கிறார்.

சவாலை ஏற்க வேண்டும்

இது எளிதானது அல்ல, எளிதானது அல்ல என்று சொல்லாமல் போகிறது.எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக, உலகம் முழுவதும் ஒரு குழுவினர் உருவாகியுள்ளனர், மெட்ஸிங்கர் அவர்களை "மனிதகுலத்தின் நண்பர்கள்" என்று அழைக்கிறார், அவர்கள் "புதிய தொழில்நுட்பங்கள் மற்றும் நிலையான வாழ்க்கை முறைகளை உருவாக்க உள்நாட்டில் அனைத்தையும் செய்கிறார்கள் . ஏனென்றால் அவர்கள் தீர்வின் ஒரு பகுதியாக இருக்க விரும்புகிறார்கள். மெட்ஸிங்கர் அவர்கள் அனைவரையும் நனவின் கலாச்சாரத்தில் வேலை செய்ய அழைக்கிறார், இதன் முதல் படி ஒருவேளை மிகவும் கடினமானது, "திறன்" இல்லை செயல்பட... உந்துவிசைக் கட்டுப்பாட்டின் மென்மையான ஆனால் மிகத் துல்லியமான தேர்வுமுறை மற்றும் நமது சிந்தனையின் மட்டத்தில் தானியங்கி அடையாள வழிமுறைகளை படிப்படியாக உணர்தல்". மெட்ஸிங்கரின் கூற்றுப்படி, ஒரு கண்ணியமான வாழ்க்கை முறையானது "இருத்தலியல் அச்சுறுத்தலை எதிர்கொள்ளும் ஒரு குறிப்பிட்ட உள் மனப்பான்மையிலிருந்து எழுகிறது: சவாலை ஏற்கிறேன்". தனிநபர்கள் மட்டுமல்ல, குழுக்கள் மற்றும் முழு சமூகங்களும் சரியான முறையில் பதிலளிக்க முடியும்: "கிரக நெருக்கடியை எதிர்கொள்வதில் நனவிலும் கருணையிலும் தோல்வியடைவது எப்படி? அதைச் சரியாகக் கற்றுக்கொள்வதைத் தவிர எங்களுக்கு வேறு வழியில்லை.

உருவாக்கப்பட வேண்டிய நனவின் கலாச்சாரம், "கண்ணியமான வாழ்க்கை வடிவங்களைத் தேடும் அறிவாற்றல் நடவடிக்கையின் வடிவமாக இருக்கும் ... அதிகாரத்திற்கு எதிரான, பரவலாக்கப்பட்ட மற்றும் பங்கேற்பு உத்தியாக, நனவின் கலாச்சாரம் அடிப்படையில் சமூகம், ஒத்துழைப்பு மற்றும் வெளிப்படைத்தன்மையை சார்ந்திருக்கும். சுரண்டலின் எந்த முதலாளித்துவ தர்க்கத்தையும் தானாகவே மறுக்கிறது. இந்த வழியில் பார்த்தால், அது ... ஒரு சமூகவியல் வெளியின் கட்டுமானம் பற்றியது - மற்றும் அதனுடன் ஒரு புதிய வகையான பகிரப்பட்ட அறிவுசார் உள்கட்டமைப்பு".

ஒரு கண்டுபிடிப்பு சூழலை உருவாக்குங்கள்

கருத்தியல் ரீதியாக வேரூன்றாமல் இருக்க, முக்கிய சவாலானது "கண்டுபிடிப்பின் சூழலை" உருவாக்குவதாகும், அது "எதுவாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் என்னவாக இருக்கக்கூடாது என்பதை சரியாக அறிந்துகொள்வது... நெறிமுறை உணர்திறன் மற்றும் நம்பகத்தன்மையின் ஒரு புதிய வடிவம்... தார்மீக உறுதி இல்லாதது... பாதுகாப்பின்மையைத் தழுவுதல்". டேனியல் கிறிஸ்டியன் வால் இதை "பின்னடைவு" என்று விவரித்தார். இது இரண்டு குணாதிசயங்களைக் கொண்டிருக்கும்: ஒருபுறம், காலப்போக்கில் தங்கள் ஒப்பீட்டு நிலைத்தன்மையை பராமரிக்கும் வாழ்க்கை அமைப்புகளின் திறன், மறுபுறம், "மாறும் நிலைமைகள் மற்றும் தொந்தரவுகளுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் மாறும்" திறன்; அவர் பிந்தையதை "மாற்றும் பின்னடைவு" என்று அழைக்கிறார். இது "கணிக்க முடியாத உலகில் நேர்மறையான வளர்ச்சியை செயல்படுத்த புத்திசாலித்தனமாக செயல்படுவது" பற்றியது. தாமஸ் மெட்ஸிங்கர், அறியாமை கலாச்சாரத்தில் ஒரு கணிக்க முடியாத எதிர்காலத்திற்கு ஒரு வழியை உணர்ந்து, திறந்த மனதை வைத்திருப்பதை, "அறிவுபூர்வமாக நேர்மையான நனவு கலாச்சாரம்" என்று விவரிக்கிறார். நோக்கம் "உள் நடவடிக்கையின் தரம்" என "மதச்சார்பற்ற ஆன்மீகம்" ஆகும்.

சுய ஏமாற்று இல்லாத மதச்சார்பற்ற ஆன்மீகம்

ஐரோப்பாவிலும் அமெரிக்காவிலும் கடந்த சில தசாப்தங்களாக நடந்த பெரும்பாலான ஆன்மீக இயக்கங்களில் மெட்ஸிங்கர் கடுமையாக இருக்கிறார். அவர்கள் நீண்ட காலமாக தங்கள் முற்போக்கான உந்துவிசையை இழந்து, பெரும்பாலும் "தனியார் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மத மாயை அமைப்புகளின் அனுபவ அடிப்படையிலான வடிவங்களாக... சுய-தேர்வுமுறையின் முதலாளித்துவ நிர்பந்தங்களைப் பின்பற்றுகிறார்கள் மற்றும் ஓரளவு குழந்தைத்தனமான மனநிறைவுத்தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள்". ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மதங்களுக்கும் இது பொருந்தும், அவை "அவற்றின் அடிப்படை கட்டமைப்பில் பிடிவாதமாக இருக்கின்றன, எனவே அறிவுபூர்வமாக நேர்மையற்றவை". தீவிர அறிவியல் மற்றும் மதச்சார்பற்ற ஆன்மீகம் இரண்டு மடங்கு பொதுவான அடிப்படையைக் கொண்டுள்ளன: "முதலாவதாக, சத்தியத்திற்கான நிபந்தனையற்ற விருப்பம், ஏனென்றால் அது அறிவைப் பற்றியது மற்றும் நம்பிக்கையைப் பற்றியது அல்ல. இரண்டாவதாக, தன்னை நோக்கிய முழுமையான நேர்மையின் இலட்சியம்."

நனவின் புதிய கலாச்சாரம், "சுய வஞ்சகமற்ற இருத்தலியல் ஆழத்தின் மதச்சார்பற்ற ஆன்மீகம்", ஒரு புதிய யதார்த்தவாதம், பல நூற்றாண்டுகளாக பயிரிடப்பட்ட "பேராசை உந்துதல் வளர்ச்சி மாதிரி" யிலிருந்து வெளியேறுவதை சாத்தியமாக்கும். இது "குறைந்த பட்சம் சிறுபான்மை மக்கள் தங்கள் நல்லறிவை பாதுகாக்க உதவும், அதே நேரத்தில் இனங்கள் ஒட்டுமொத்தமாக தோல்வியடையும்." அவரது புத்தகத்தில், மெட்ஸிங்கர் உண்மையைப் பிரகடனம் செய்வதில் அக்கறை காட்டவில்லை, ஆனால் தற்போதைய முன்னேற்றங்களை மிகச் சிறந்த நிதானத்துடன் பார்க்கிறார்.

தாமஸ் மெட்ஸிங்கர், நனவின் கலாச்சாரம். ஆன்மீகம், அறிவுசார் நேர்மை மற்றும் கிரக நெருக்கடி, 22 யூரோக்கள், பெர்லின் வெர்லாக், ISBN 978-3-8270-1488-7 

பாபி லாங்கரின் விமர்சனம்