Mawazo: nguvu, wivu & usalama

Katika spishi za kikundi kama vile Homo sapiens, kimsingi kuna njia mbili za kufanya maamuzi ambayo yanaathiri zaidi ya mtu mmoja: Kila mmoja anakubaliana kati ya mchakato wa kidemokrasia zaidi au chini au kuna mnyama wa alpha ambaye huweka sauti. Mtu binafsi anapofanya uamuzi, kawaida huwa haraka kuliko mchakato wa kidemokrasia. Gharama ya mfumo kama huo wa kimadhehebu ni kwamba maamuzi sio lazima yape suluhisho ambayo inasambaza kwa haki gharama na faida. Kwa kweli, kila mtu alishiriki malengo na maoni, kwa hivyo hakuna uwezekano wa mizozo, na kila mtu anaweza kufanya kazi pamoja kufikia malengo haya. Ni nadra kwamba hakuna mizozo ya aina yoyote kati ya malengo ya mtu huyo, na ndio sababu hali hiyo imeelezea tu mipaka kwenye utopia.

Kivuli cha upande wa kivuli
Ikiwa tunastawi sana, kuogelea sana na mtiririko, sisi sio wabuni. Mawazo mapya kawaida huundwa na ukweli kwamba mtu hajabadilishwa, anajaribu vitu vipya na ni mbunifu. Kama matokeo, maoni ya ulimwengu wenye umoja mzuri yanaweza kuonekana kuwa ya kupendeza, lakini kwa muda mrefu inaweza kuwa utopia wa utendaji kazi, bila uvumbuzi au maendeleo kutokana na ukosefu wa msuguano na motisha. Walakini, vilio ni hatari sio kwa baolojia tu bali pia katika kiwango cha kitamaduni. Wakati uvumbuzi (kwa maana ya mabadiliko ya maumbile) hufanyika kila wakati katika mabadiliko, kuanzishwa kwao, ambayo husababisha kutokea kwa mali mpya na spishi mpya, inategemea hali ya uteuzi ambayo inakuza kuondoka kwa jadi. Kama mabadiliko yasiyotarajiwa ni sehemu muhimu ya ulimwengu wetu, ubadilikaji tunaopata kupitia mabadiliko na uvumbuzi ni kichocheo pekee cha kuishi endelevu kwa mfumo wa kijamii. Kwa hivyo ni wasio na wasiwasi, wasio na marekebisho, wanamapinduzi ambao wanaiweka jamii iliyo hai ambayo inawazuia kupata mafuta na starehe, inawahitaji kuendelea kuibuka. Kwa hivyo kiwango cha chini cha migogoro inahitajika, kama blockages kwenye njia ya kufikia malengo yetu kuhamasisha ubunifu na uvumbuzi. Kazi ya jamii ya kibinadamu ni kulima mizozo hii kama sababu za kuzaliana wakati wa kuzuia kuongezeka kwa uchochezi.

Maoni na matakwa ya watu binafsi haifai. Kwa hivyo utashi wa juu zaidi unaweza kuwa mbaya zaidi ya mwingine. Ikiwa maoni ya washiriki yuko mbali sana, hii inaweza kusababisha ugumu, ili makubaliano hayaonekane kuwa inawezekana. Matokeo ya kutokubaliana kama hayo yanaweza kuwa mara mbili. Ama utaweza kutoka njiani kabisa na kwa hivyo kupunguza uwezekano wa migogoro, au, ikiwa hii haiwezekani, unaweza kuwa na mgongano. Lakini pia kuna chaguo la tatu: Kujadili maelewano ambayo huwaacha pande zote mbili nyuma ya malengo yao, lakini bado wanawakaribia kidogo.

Zingatia juu ya kuzuia migogoro

Mapigano ni ya vyama vyote vya ubaya. Kuongezeka kwa mapigano ya mwili haswa kunazuiliwa kwa muda mrefu iwezekanavyo katika ufalme wa wanyama na hutumiwa tu kama suluhisho la mwisho wakati rasilimali zingine zote zinaisha. Gharama kubwa ya uchokozi wa mwili hufanya maafikiano kuwa chaguo la kuvutia zaidi katika hali nyingi. Maelewano yanamaanisha kuwa lengo la mtu mwenyewe halijafanikiwa kikamilifu, lakini kwa sehemu, wakati katika mzozo mmoja sio hatari tu ya kutofikia lengo lake, lakini pia matokeo ya migogoro (kwa njia ya mwili kwa njia ya Majeruhi, kiuchumi kwa gharama ya vifaa).
Kupata suluhisho la maelewano inaweza kuwa mchakato mrefu na mgumu, lakini miundo ya kijamii hutusaidia kuhariri michakato hiyo: sheria zilizo wazi husaidia kupunguza migogoro kwa kudhibiti mwingiliano wa kijamii.

Nafasi na nafasi

Hierarchies na wilaya zinapatikana kwa muda mrefu ili kuweka seti ya sheria za uhusiano wetu wa kijamii, na hivyo kupunguza migogoro. Wote wana uhusiano hasi badala ya uelewa wa kila siku, na kwa ujumla hawahusiani na umoja. Hii haishangazi, kwa kuwa tunaona kila mara kumbukumbu za maumbile zinapigania ukuu au wilaya. Kwa ukweli, vita hizi ni nadra sana. Hoja zenye kugusa juu ya kiwango na nafasi hufanyika tu ikiwa madai hayaheshimiwa. Katika hali nyingi, hata hivyo, pia ni faida kwa wale walio chini katika kiwango cha kuwaheshimu, kwani watendaji wa sheria, kupitia sheria zao za asili za kijamii, wanadhibiti haki na majukumu ya watu binafsi ili maelewano ni nadra. Kwa hivyo wakati Rangherher hufaidika zaidi, ni faida kwa wote, sio kuvuruga amani. Vile vile inatumika kwa wilaya: huu ni utawala-tegemezi wa eneo. Mmiliki wa eneo ndiye anayeweka sheria. Walakini, ikiwa madai ya mshiriki wa hali ya juu au mmiliki ni chumvi kupita kiasi kwamba washiriki wengine wamekataliwa kabisa, inaweza kutokea kwamba watahoji madai hayo na kuleta mzozo.
Kwa hivyo haki ina jukumu muhimu ikiwa suluhisho la maelewano linafanya kazi au la. Ikiwa tunahisi kutendewa haki, tunapinga. Mtazamo huu wa kinachokubalika, na kisichokubalika, unaonekana kuwa wa kipekee kwa wanyama wanaoishi kundi. Imejulikana kwa muda mrefu kuwa watu wa zamani wasio wa kibinadamu hukasirika sana wanapotendewa vibaya. Uchunguzi wa hivi karibuni unaonyesha tabia kama hizo katika mbwa pia. Thamani ya thawabu haijalishi mpaka mtu mwingine atapata zaidi kwa hatua sawa na wewe.

Wivu kama kiashiria cha kijamii

Kwa hivyo hatujali sana ikiwa mahitaji yetu yanashughulikiwa, lakini haswa ikiwa wengine wana zaidi ya sisi wenyewe.Wazo hili la ukosefu wa haki huleta wivu kama upande wa kivuli, ambao kwa sisi huwafanyi wengine sio zaidi ya sisi wenyewe. lakini ni msingi wa kuhakikisha haki katika mfumo wa kijamii. Kwa kufanya hivyo, tunahakikisha kwamba maelewano hayapatikani kwa gharama ya chini lakini tu. Maelewano mazuri ni moja ambayo vyama vyote vinanufaika na kuwekeza kwa kiwango sawa. Hii inafanya kazi vizuri sana katika vikundi ambavyo saizi yake inaweza kudhibitiwa. Hapa, wale wanaokiuka sheria wanaweza kutambuliwa kwa urahisi na kuongeza faida yao wenyewe kwa kulipwa na wengine. Tabia kama hiyo ya ubinafsi inaweza kusababisha kutengwa na mifumo ya msaada au adhabu dhahiri.

Nguvu na uwajibikaji
Katika spishi zinazoishi za kikundi ambazo zimeandaliwa kwa hiari ya hali ya juu, nafasi ya juu kila wakati inahusishwa na uwajibikaji zaidi na hatari. Ingawa mnyama wa Alfa anafaidika kutokana na hali yake ya juu, kwa mfano, kupitia upendeleo wa rasilimali, pia inawajibika kwa ustawi wa kikundi chake. Hii inamaanisha kuwa, kwa mfano, mtu wa kiwango cha juu ndiye wa kwanza kukumbana na hatari. Kukataa au kutoweza kuchukua jukumu kutasababisha hasara ya kiwango. Kiunga hiki cha moja kwa moja kati ya hadhi ya kijamii na hatari kilihifadhiwa katika mifumo yetu ya kisiasa hadi nchi za medieval - kwa njia ya mikataba ya kijamii, mabwana walilazimika kwa wakuu wao. Katika demokrasia ya kisasa, kuingiliana hii kunafutwa. Kushindwa kwa kisiasa tena husababisha moja kwa moja kwa upotezaji wa kiwango. Udhibiti wa moja kwa moja wa usawa katika maelewano unazuiliwa na idadi kubwa iliyopita na kitambulisho cha wale wanaohusika pia. Kwa upande mwingine, tunatumai kuwa michakato ya demokrasia itasababisha maelewano ambayo husababisha usambazaji wa haki. Haja ya uchunguzi wa mara kwa mara wa uchaguzi ni suluhisho la maelewano, ambayo inahakikisha kwamba demokrasia kama aina mbaya zaidi ya serikali inabaki bora kuliko nyingine yoyote - angalau mradi washiriki wa kikundi hicho watatumia shida yao.

Elimu na maadili ni muhimu

Katika jamii za leo zisizojulikana, utaratibu huu hauwezi kutusaidia sana, na kilichobaki mara nyingi ni wivu tu bila kufikia malengo halisi ya asili. Mifumo yetu ya kudhibiti haitoshi kwa ugumu wa leo wa kijamii na husababisha gharama ya utaftaji wa kidemokrasia sio kila wakati kusambazwa kwa usawa. Kukosa uwajibikaji wa mtu binafsi pamoja na kupungua kwa madaraka na hatari, demokrasia inaendesha hatari ya kutokidhi madai yetu ya haki. Ndio sababu tunahitaji raia wenye elimu, wenye maadili ambao hutafakari juu ya mifumo hii ya kimsingi na kuangazia matokeo ya matendo yao kulinda maadili yetu ya kibinadamu.

Picha / Video: Shutterstock.