Masyarakat tanpa alesan

"Kami manusa dibéré akal lumayan, tapi ieu henteu sinonim sareng polah séhat."

Elisabeth Oberzaucher, Universitas Wina

Upami anjeun ningali pamitan, anjeun moal tiasa ngabantosan heran naha Carl von Linnaeus parantos milih nami anu pas pikeun spésiés kami: Homo sapiens mangrupikeun "pamahaman, pamahaman" atanapi "jalma wijaksana, palinter, palinter, wajar", anu henteu kedah ngagambarkeun tindakan urang dina kahirupan sapopoe. Upami diperhatoskeun pisan, urang manusa memang dipasihan alesan, tapi ieu henteu sami sareng polah anu masuk akal. Dimana kurangna konsistensi ieu asalna, anu sering nyababkeun kaputusan anu teu masuk akal? Naha urang masarakat tanpa alesan?

Kognisi Homo sapiens dumasar kana struktur anu langkung lami atanapi kirang evolusi. Ieu muncul dina kursus sajarah évolusionér sareng ngabantosan karuhun urang pikeun ngarengsekeun tangtangan lingkungan hirupna. Ayeuna, kumaha, lingkungan hirup masarakat jaman ayeuna sacara béda-béda bénten ti jaman épolusi jaman urang.

Alesan dina sajarah évolusionér

Dina jujutan évolusi kami, pamikiran algoritma parantos dikembangkeun anu dianggo gancang pikeun mendakan kaputusan anu cocog. Kakuatan tina algoritma ieu aya dina laju, tapi henteu tanpa biaya. Aranjeunna tiasa dianggo kalayan perkiraan sareng kateupastian anu ngamungkinkeun pikeun nyieun kaputusan dina waktos anu paling pondok. Panyederhanaan ieu hartosna yén henteu sadaya kanyataan sacara saksama ditimbang-timbang silih pas, tapi sacara spontan, kuasi tina usus, sakedik pertimbangan anu disababkeun. “Jempolna” ieu henteu pantes dibandingkeun sareng pamikiran anu ngahaja sareng sering salah. Utamana upami ngeunaan kaputusan di daérah anu béda pisan sareng masalah évolusi, kaputusan-kaputusan anu dilakukeun ku cara kieu tiasa janten rawan kasalahan. Nanging, urang resep percanten ka usus urang sareng pengetahuan intuitif urang. Sareng nunjukkeun unggal poé sareng-teras deui yén uteuk urang nangtung pikeun sorangan. Naha urang henteu pinter sareng patarosan pertimbangan intuitif ieu?

Hipotesis Otak Otak

Korteks cerebral Homo sapiens oversized; dina ukuran na pajeulitna tina neocortex, kami tinggalkeun spésiés sanésna. Di luhur éta, organ ieu ogé rada boros: éta henteu ngan ukur kompléks pikeun ngalatih, tapi ogé butuh énergi anu tetep dina operasi. Upami urang ayeuna mampuh organ anu méwah, timbul patarosan naha urang henteu kedah ngagunakeunana sacara langkung tujuan pikeun nyandak kaputusan wijaksana. Dina jawaban nyaéta "Hipotés Brain Hipnotis", hipotesis otak teu puguh. Ieu postulates yén uteuk urang parantos kéngingkeun pilihan pikeun hal-hal anu hartosna usaha sakedik diolah. Sakedik usaha aub dina ngolah upami anjeun ngandelkeun rumit algoritma pamikiran kuno. Henteu janten masalah éta henteu ngakibatkeun waleran anu sampurna salami kaputusan anu hasilna cukup alus.

Otak tiasa ngajantenkeun langkung gampang ku henteu mikir pisan, tapi ngantunkeun pamikiran ka batur. Spésiés hirup sacara séhat ngagaduhan kasempetan ngembangkeun jinis inteliér swimbung ku nyebarkeun pancén kognitif diantara sababaraha individu. Ieu henteu ngan ukur ngamungkinkeun pikeun nyebarkeun sababaraha péso otak pikeun nyalametkeun kagiatan individu, tapi ogé kasimpulan anu dihontal ku individu tiasa ditimbang ngalawan batur.

Di lingkungan adaptasi évolusionér, kami cicing dina gugus anu leutik, anu aya sistem bursa bulak balik didirikeun. Dina sistem ieu, barang-barang bahan sapertos tuangeun, tapi ogé hal-hal anu teu jelas, sapertos perawatan, pangrojong sareng inpormasi, disilihtukeurkeun. Kusabab grup-grup individu aya saingan sareng silih, amanah ieu khususna kanggo anggota kelompok.

Warta palsu, Facebook & Co - masarakat tanpa alesan?

Naon dina jaman évolusionér jaman baheula urang nyaéta panyesuaian lumrah, ngabalukarkeun ayeuna kana kalakuan anu nanaon tapi pinter sareng luyu.

Kami percanten pertimbangan jalma anu langkung dikenal pikeun urang langkung ti ahli kabuktian anu henteu dipikanyaho ku urang. Ieu tradisi kawicaksanan teratur - anu langkung pantes namina kabodosan regulars - parantos di-tingkatkeun liwat média sosial. Dina Facebook, Twitter sareng Co., saréréa sami ngagaduhan kasempetan anu sami pikeun nyatakeun pendapatna, henteu paduli kualifikasi sareng pangaweruh ngeunaan hiji topik. Dina waktos anu sami, urang gaduh aksés langkung seueur inpormasi sareng inpormasi anu lengkep ti kantos sateuacan.

Umur inpormasi berarti yén nalika urang gaduh inpormasi, kami dikaluarkeun ku jumlah inpormasi anu langkung ageung kusabab urang henteu ngartos sadayana. Éta pisan sababna naha urang murag deui kana cara pamikiran anu lami: urang percanten kana pernyataan jalma-jalma anu urang terang, paduli naha jalma ieu terang langkung seueur ti urang. Diantara hal séjén, ieu mangrupikeun tanggung jawab kanyataan carita fiksi ngiderkeun dina média sosial sareng sigana teu mungkin pikeun ngawasa aranjeunna. Upami laporan palsu beredar, éta peryogi sababaraha usaha pikeun ngabenerkeun deui. Ieu tiasa dikaitkeun kana dua alesan: Mimiti, aya laporan palsu janten pikaresepeun sabab warta anu teu biasa sareng kognisi urang nuju ka arah perhatian khusus kana hal-hal anu nyimpang tina norma. Di sisi anu sanés, otak urang teu puguh diajar ku suhuran ngarobah pikiran nalika sakali kacindekan.

Janten ieu hartosna yén kami teu daya teu kakeunaan kabodoan sareng yén urang teu gaduh jalan pikeun ngahubungi éta sahingga hirup sareng nami urang? Pola pikir biologis évolusionér henteu sakapeung ngagampangkeun kami, tapi dina waktos anu sareng teu mungkin. Upami urang calik deui sareng ngandelkeun semata dina pola évolusi, éta mangrupikeun kaputusan anu urang kedah tahan. Kusabab urang sabenerna alesan, sareng upami urang nganggo otak, urang tungtungna tiasa janten jalma anu langkung akal.

Optimisme salaku solusi pikeun masarakat tanpa alesan?
Dina buku anu pangahirna, "Pencerahan Ayeuna," ngajelaskeun Stephen Pinker pandangan na tina kaayaan umat manusa sareng dunya. Nentawis sareng kumaha éta karaos, kahirupan janten langkung aman, langkung séhat, langkung lami, kurang telenges, langkung makmur, dididik langkung saé, langkung toleran sareng langkung minuhan sacara global. Sanaos sababaraha kamajuan pulitik anu sigana mundur sareng ngancem dunya, kamajuan positif tetep tetep aya. Éta ngagambarkeun opat pilar sentral: kamajuan, alesan, élmu sareng kamanusaan, anu ngalayanan umat manusa sareng kedah ngalaksanakeun kahirupan, kasehatan, kabagjaan, kabébasan, pengetahuan, cinta sareng pangalaman anu beunghar.
Anjeunna ngajelaskeun pamikiran bencana salaku résiko unggal: éta ngakibatkeun kacenderungan pesimis pikeun ngarobih dina hasil anu paling awon sareng ngadamel kaputusan anu salah. Sieun sareng putus asa nyababkeun masalah sigana teu kaampurkeun, sareng hiji henteu mampuh polah ngantosan teu bisa dilawan. Ieu ngan ukur ngaliwatan optimis yén anjeun tiasa kéngingkeun pilihan desain deui. Optimisme henteu hartosna anjeun calik deui sareng teu ngalakukeun nanaon, tapi anu anjeun ningali masalah sapertos dikaluarkeun sareng janten éta ngarobih. Paul Romer, Hadiah Nobel taun Ékonomi, pasilitas yén optimis mangrupikeun bagian anu mendorong jalma pikeun nungkulan masalah hésé.
Upami urang berhasil gaduh ilmu faktual optimism yayasan anu diperyogikeun aya dina tempat pikeun méréskeun tangtangan jaman ayeuna. Jang ngalampahkeun ieu, kumaha oge, urang kedah nolak kasieun urang sareng tetep aya pikiran kabuka.

Poto / Video: Shutterstock.