kompromisi
in

Kompromisi: moč, zavist in varnost

NAŠI SPONZORJI

V skupini, ki živijo vrste, kot so Homo sapiensa, obstajata dva načina, da sprejemajo odločitve, ki vplivajo na več kot eno osebo: ali se strinjajo kot del bolj ali manj demokratičen proces ali pa je alfa samec, ki določa ton. Ko posameznik sprejme odločitev, običajno gre hitreje kot demokratični proces. Stroški takega hierarhično organiziranega sistema je, da odločitve ne prinašajo nujno rešitev, ki pravično porazdeli stroške in koristi. V idealnem primeru vsi, ki sodelujejo, delijo cilje in mnenja, zato ni možnosti za konflikt, zato lahko vsi sodelujejo pri doseganju teh ciljev. Dejstvo, da ni konfliktov med cilji posameznika, je redko, zato je scenarij ravno opisal meje utopije.

Senčna stran harmonije
Če smo preveč harmonični, plavamo preveč s pretokom, nismo kreativni. Nove ideje ponavadi ustvarja dejstvo, da nekdo ni prilagojen, nov preizkušen in ustvarjalen. Kot rezultat, se zdi, da je pojem popolnoma harmoničnega sveta privlačen, a na dolgi rok je morda neuspešna utopija, brez inovacij ali napredka zaradi pomanjkanja trenja in spodbud. Vendar je stagnacija nevarna samo v biologiji, temveč tudi na kulturnem nivoju. Medtem ko inovacije (v smislu genetskih mutacij) nenehno potekajo v evoluciji, je njihova ustanovitev, ki vodi k nastanku novih lastnosti in novih vrst, odvisna od izbirnih pogojev, ki spodbujajo odhod iz tradicionalnega. Ker so nepredvidene spremembe sestavni del našega sveta, je prožnost, ki jo pridobivamo z različicami in inovacijami, edini recept za trajnostno preživetje socialnega sistema. Torej je neprijetno, neprilagojeni, revolucionarji, ki ohranjajo živo družbo, ki jim preprečuje, da bi postali debeli in udobni, ter jih zahtevajo, da se razvijajo. Zato je potreben minimalen konflikt, saj blokade na poti k doseganju naših ciljev navdihujejo ustvarjalnost in inovacije. Naloga humanistične družbe je, da te konflikte gojijo kot razmere za ustvarjalnost in hkrati preprečujejo antagonistično stopnjevanje.

Zamisli in želje posameznikov niso nujno združljivi. Torej je najvišja želja enega največja nočna mora druge. Če se ideje udeležencev razširijo široko, to lahko povzroči težave, tako da se sporazum ne zdi mogoče. Posledica takšnih nesoglasij je lahko dvakrat. Ali ste uspeli popolnoma iziti s poti in s tem zmanjšati možnosti za konflikte, ali če to ni mogoče, lahko imate argumente. Toda obstaja tudi tretja možnost: pogajanja o kompromisu, ki obe strani pustita nekoliko zaostajala za ciljem, a se jim še vedno približuje.

Kompromis o preprečevanju konfliktov

Spori so za vse neugodne stranke. Še posebej je stopnjevanje s telesno spopadov izogniti v živalskem čim dlje in je v skrajni sili, ki se uporablja, če so vsi drugi sredstva izčrpana. Ogromne stroške, ki jih fizično agresijo povzročila, da kompromis, v večini primerov, da veliko bolj privlačno alternativo. Kompromis pomeni, da, da je eden je cilj ni v celoti dosežen, ampak vsaj delno, medtem ko ni tvegal le v soočenju, ne da bi dosegli svoj cilj, poleg tega pa tudi na posledice konflikta (fizično v obliki Poškodbe, ekonomsko v smislu materialnih stroškov).
Iskanje kompromisnih rešitev je lahko dolgotrajen in okoren proces, toda socialne strukture nam pomagajo racionalizirati te procese: implicitna pravila pomagajo zmanjšati konflikte z urejanjem socialne interakcije.

Razred in prostor

Hierarhije in ozemlja večinoma obstajajo za določitev pravil za naše družbene odnose in s tem za zmanjšanje sporov. Obe imata precej negativno konotacijo v vsakodnevnem razumevanju in običajno nista povezana z usklajevanjem. To ni presenetljivo, saj nenehno gledamo naravni dokumentarci, ki se borijo za prevlado ali ozemlja. V resnici so te bitke izredno redke. Agresivne argumente o rangu in prostoru se izvajajo le, če zahtevki niso spoštovani. Vendar pa je v večini primerov za nižje rangirane ljudi ugodno, da jih spoštujejo, saj hierarhije s svojimi notranjimi socialnimi pravili urejata pravice in dolžnosti posameznikov, da se nesoglasja redko najdejo. Torej, medtem ko ima Rangherher več koristi, je vsakdo koristen, da ne moti miru. Enako velja za ozemlja: to je lokacija, odvisna prevlada. Lastnik ozemlja je tisti, ki določi pravila. Če pa so zahtevki najvišjega člana ali lastnika tako pretiravani, da so drugi člani skupine popolnoma odvzeti, se lahko zgodi, da se sprašujejo o zahtevkih in sporju.
Pravica ima torej pomembno vlogo pri ugotavljanju, ali kompromisna rešitev deluje ali ne. Če se počutimo nepošteno, se upremo. Ta občutek, kaj je sprejemljivo, in kaj ne, se zdi, da je edinstveno za živali, ki živijo v skupini. Že nekaj časa je bilo znano, da so nečloveški primati zelo razdraženi, če se nepravično zdravijo. Nedavne študije kažejo podobno vedenje pri psih. Vrednost nagrade ni pomembna, dokler nekdo drug ne bo več za isto dejanje kot vi.

Zavisti kot socialni kazalnik

Zato se soočamo manj, ali so izpolnjene naše potrebe, ampak ali imajo drugi več kot mi. Ta občutek nepravičnosti prinaša temno stran, da zavidam z njo v preostalem delu nas ne obravnavajo kot sebi. Hkrati vendar je osrednjega pomena za zagotavljanje pravice v socialnem sistemu. Pri tem zagotavljamo, da se kompromisi ne bodo našli na račun manj kot le. Dober kompromis je tisti, v katerem imajo vse stranke koristi in vlagajo v primerljivo stopnjo. To deluje zelo dobro v skupinah, katerih velikost je obvladljiva. Tu ju je mogoče zlahka identificirati, ki kršijo pravila in povečali stroške drugih lastnega dobička. Tako sebično vedenje lahko vodi do izključitve iz podpornih sistemov ali izrecne kazni.

Moč in odgovornost
V skupini živih vrst, ki so hierarhično organizirane, je visok položaj vedno povezan z večjo odgovornostjo in tveganjem. Čeprav ima Alpha Animal iz svojega vrhunskega statusa, na primer prek prednostnega dostopa do virov, je tudi odgovorna za dobro počutje svoje skupine. To pomeni, da je na primer najbolj izpostavljena oseba, ki je prva izpostavljena nevarnosti. Zavrnitev ali nezmožnost prevzema odgovornosti neizogibno povzroči izgubo uvrstitve. Ta neposredna zveza na socialni status in tveganje ostala v naših političnih sistemov v srednjeveško stanje podjetja, bodo prejeli - v obliki družbenih pogodb, so bili gospodarji dolžni svoje vazali. V sodobnih demokracijah se to prepletanje raztopi. Politični neuspeh ne vodi več samodejno do izgube rangov. Neposredni nadzor poštenosti pri kompromisih ovirajo spremenjene velikosti in identifikacija odgovornih. Po drugi strani pa upamo, da bodo demokratični procesi vodili do kompromisov, ki vodijo do pravične razdelitve. oblastniki sami imajo, da gredo na test volitev redno je kompromisna rešitev, ki zagotavlja, da je demokracija, kot da je najslabša oblika vladavine še vedno bolje kot katera koli druga - vsaj tako dolgo, kot so člani skupine uporabili svojo pravico do glasovanja.

Razsvetljenje in etika sta potrebna

V današnjih anonimnih družbah ta mehanizem resnično ne more pomagati, in ostalo je pogosto samo zavist, ne da bi dosegli prvotne pozitivne cilje. Naši nadzorni mehanizmi so neprimerni za današnjo družbeno zapletenost in imajo za posledico stroške demokratično najdenih kompromisov, ki niso vedno pošteno porazdeljeni. Demografije, ki nimajo individualne odgovornosti v povezavi z ločevanjem moči in tveganja, tvegajo, da ne bodo izpolnile naših zahtevkov za pravičnost. Zato potrebujemo obveščene, etične državljane, ki nenehno razmišljajo o teh bazalnih mehanizmih in osvetljujejo posledice svojih dejanj za zaščito naših humanitarnih vrednot.

Foto / video: Shutterstock.

NAŠI SPONZORJI

Kaj misliš o tem?

Schreibe einen Kommentar

Erotično spolno življenje muh! Zabavna dejstva o plapolanju živali z dr. Vsevedni | planet: panda | WWF Nemčija

trajnostno gospodarstvo

Trajni poslovni modeli