"Honestidade intelectual em vez de belos sentimentos"

O filósofo e pesquisador da cognição Thomas Metzinger clama por uma nova cultura da consciência

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Quanto mais egoísta a pessoa é, mais ela perde seu verdadeiro eu. Quanto mais abnegadamente alguém age, mais ele é ele mesmo. Michael Ende

Os pardais assobiam nos telhados: Um novo paradigma é iminente, uma mudança de ontologia. A necessidade de uma transformação socioecológica já circula nos círculos governamentais. No entanto, toda uma galáxia de dificuldades se abre entre o desejo e a realidade: por exemplo, toda a União Europeia e os interesses individuais de cada um dos seus membros. Ou o interesse de sobrevivência de todas as empresas estruturadas capitalistamente em todo o mundo. E por último, mas não menos importante, mas não menos importante: o aparente direito à saciedade afluente de todos os participantes das sociedades de consumo na Terra. Todos eles têm uma coisa em comum: mais modéstia seria como um fracasso coletivo.

Ivan Illich resumiu o problema da seguinte forma: "Quando o comportamento que leva à insanidade é considerado normal em uma sociedade, as pessoas aprendem a lutar pelo direito de se engajar nele."

Assim, com apenas um toque de realismo, você poderia jogar a toalha, porque cada tiro não valeria a pena em tal montanha de adversidade. E comparadas com a suposição de que alguém nos círculos estabelecidos leva o objetivo da transformação socioecológica com a devida seriedade, as fantasias de onipotência de um púbere parecem absolutamente realistas.

Nova abordagem dá esperança

Se ao menos não houvesse uma abordagem completamente diferente e esperançosa. O filósofo americano David R. Loy assim o expressa em seu livro “ÖkoDharma”: “... a crise ecológica [é] mais do que um problema tecnológico, econômico ou político... É também uma crise espiritual coletiva e uma possível ponto de viragem da nossa História.” Harald Welzer fala da necessária “infraestrutura mental” e de “continuar a construir o projeto civilizatório” para que um dia “quem produz lixo” deixe de ter “maior qualidade social – com vídeo ”do que aqueles que o limpam”.

E porque essa construção adicional parece tão difícil, quase impossível, o pesquisador de inovação Dr. Felix Hoch com um volume compacto dedicado a este tema: "Limiares de transformação - reconhecendo e superando resistências internas em processos de transformação". Thomas Metzinger, que ensinou filosofia e ciências cognitivas na Universidade de Mainz, também adotou a nova abordagem com seu livro recentemente publicado "Cultura da Consciência - Espiritualidade, Honestidade Intelectual e a Crise Planetária". Meritoriamente, não o fez em alto nível academicamente, mas de forma legível, clara e concisa em 183 páginas.

Em termos de conteúdo, porém, ele não facilita para você. Já nas primeiras linhas ele pega o touro pelos chifres: "Temos que ser honestos... A crise global é autoinfligida, historicamente sem precedentes - e não parece boa... Como você se mantém? -respeito em uma época histórica em que a humanidade como um todo perde sua dignidade? ... Precisamos de algo que se mantenha na vida real de indivíduos e países, mesmo quando a humanidade como um todo falhar.

A coisa de Metzinger não é encobrir a situação. Pelo contrário, ele prevê "que também haverá um ponto de inflexão crucial na história da humanidade", um ponto de pânico após o qual "a percepção da irreversibilidade da catástrofe também chegará à Internet e se tornará viral". Mas Metzinger não para por aí, ao contrário, ele vê sobriamente a possibilidade de desafiar o inevitável de uma forma sensata.

Para aceitar o desafio

Nem é preciso dizer que isso não é e não será fácil. Afinal, um grupo de pessoas se formou em todo o mundo, Metzinger os chama de “Amigos da Humanidade”, que fazem de tudo localmente para “desenvolver novas tecnologias e modos de vida sustentáveis, porque querem fazer parte da solução”. Metzinger chama todos eles para trabalhar em uma cultura de consciência, cujo primeiro passo é talvez o mais difícil, "a habilidade não para agir ... a otimização suave, mas muito precisa do controle do impulso e uma realização gradual dos mecanismos de identificação automática no nível do nosso pensamento". Segundo Metzinger, um modo de vida digno surge de “uma certa atitude interior diante de uma ameaça existencial: eu aceito o desafio“. Não apenas indivíduos, mas também grupos e sociedades inteiras poderiam responder adequadamente: “Como pode ser possível falhar na consciência e na graça diante da crise planetária? Não teremos escolha a não ser aprender exatamente isso.”

A cultura da consciência a desenvolver seria uma “forma de ação cognitiva que busca formas dignas de vida... Como estratégia antiautoritária, descentralizada e participativa, a cultura da consciência assentará essencialmente na comunidade, cooperação e transparência e recusam automaticamente qualquer lógica capitalista de exploração. Visto desta forma, é... sobre a construção de um espaço sociofenomenológico - e com ele um novo tipo de infraestrutura intelectual compartilhada".

Desenvolva um contexto de descoberta

Para não se entrincheirar ideologicamente, o principal desafio é desenvolver um "contexto de descoberta" que não pretenda "saber exatamente o que deve e o que não deve ser... uma nova forma de sensibilidade ética e autenticidade... a ausência de certeza moral... abraçando a insegurança". Daniel Christian Wahl descreveu isso como “resiliência”. Teria duas características: por um lado, a capacidade dos sistemas vivos de manter sua relativa estabilidade ao longo do tempo; por outro lado, a capacidade de "mudar em resposta a mudanças nas condições e distúrbios"; Ele chama esta última de “resiliência transformadora”. Trata-se de "agir com sabedoria para permitir o desenvolvimento positivo em um mundo imprevisível". Thomas Metzinger descreve manter uma mente aberta, tateando o caminho para um futuro imprevisível em uma cultura de ignorância, como uma “cultura de consciência intelectualmente honesta”. O objetivo seria uma "espiritualidade secular" como uma "qualidade de ação interior".

Espiritualidade secular sem autoengano

Metzinger é, obviamente, duro com a maioria dos movimentos espirituais das últimas décadas na Europa e nos Estados Unidos. Eles há muito perderam seu impulso progressivo e muitas vezes degeneraram em "formas baseadas na experiência de sistemas delirantes religiosos organizados privadamente... seguem imperativos capitalistas de auto-otimização e são caracterizados por uma forma um tanto infantil de complacência". O mesmo se aplica às religiões organizadas, elas são "dogmáticas em sua estrutura básica e, portanto, intelectualmente desonestas". A ciência séria e a espiritualidade secular têm uma dupla base comum: “Em primeiro lugar, a vontade incondicional de verdade, porque se trata de conhecimento e não de crença. E em segundo lugar, o ideal de absoluta honestidade consigo mesmo.”

Só a nova cultura da consciência, uma “espiritualidade secular de profundidade existencial sem autoengano”, um novo realismo, permitiria sair do “modelo de crescimento ganancioso” cultivado durante séculos. Isso poderia "ajudar pelo menos uma minoria de pessoas a proteger sua sanidade enquanto a espécie como um todo falha". Em seu livro, Metzinger não se preocupa em proclamar a verdade, mas em olhar para os desenvolvimentos atuais com a maior sobriedade possível: “A cultura da consciência é um projeto de conhecimento e, justamente nesse sentido, nosso futuro ainda está aberto”.

Thomas Metzinger, Cultura da Consciência. Espiritualidade, honestidade intelectual e crise planetária, 22 euros, Berlin Verlag, ISBN 978-3-8270-1488-7 

Revisão por Bobby Langer