ນັກ philosopher ແລະມັນສະຫມອງນັກຄົ້ນຄວ້າ Thomas Metzinger ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ວັດທະນະທໍາໃຫມ່ຂອງສະຕິ
[ບົດຄວາມນີ້ໄດ້ຮັບອະນຸຍາດພາຍໃຕ້ໃບອະນຸຍາດ Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 3.0 Germany. ມັນອາດຈະໄດ້ຮັບການແຈກຢາຍແລະຜະລິດພັນໂດຍອີງໃສ່ເງື່ອນໄຂຂອງໃບອະນຸຍາດ.]
ຄົນທີ່ເຫັນແກ່ຕົວຫຼາຍ, ລາວກໍ່ຍິ່ງສູນເສຍຕົວຕົນທີ່ແທ້ຈິງຂອງລາວ. ຍິ່ງຜູ້ໜຶ່ງກະທຳຕົວແບບບໍ່ເຫັນແກ່ຕົວຫຼາຍເທົ່າໃດ, ລາວກໍ່ຍິ່ງເປັນຕົວຂອງຕົນເອງ. Michael ende
ນົກກະຈອກ whistle ມັນຈາກເທິງຫລັງຄາ: ເປັນຂະບວນວິວັດໃຫມ່ໃກ້ເຂົ້າມາ, ການປ່ຽນແປງຂອງ ontology. ຄວາມຈຳເປັນຂອງການຫັນເປັນທາງດ້ານນິເວດ-ນິເວດທາງສັງຄົມໄດ້ມີຢູ່ແລ້ວໃນວົງການລັດຖະບານ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຄວາມຫຍຸ້ງຍາກທັງຫມົດ galaxy ຊ່ອງຫວ່າງລະຫວ່າງຄວາມປາຖະຫນາແລະຄວາມເປັນຈິງ: ຕົວຢ່າງ, ສະຫະພາບເອີຣົບທັງຫມົດແລະຜົນປະໂຫຍດສ່ວນບຸກຄົນຂອງແຕ່ລະສະມາຊິກຂອງຕົນ. ຫຼືຄວາມສົນໃຈຢູ່ລອດຂອງທຸກໆບໍລິສັດທີ່ມີໂຄງສ້າງທຶນນິຍົມໃນທົ່ວໂລກ. ແລະສຸດທ້າຍແຕ່ບໍ່ໄດ້ຢ່າງຫນ້ອຍ, ແຕ່ຢ່າງຫນ້ອຍເປັນສິ່ງສໍາຄັນ: ສິດທິທີ່ປາກົດຂື້ນໃນການ satiety ອຸດົມສົມບູນຂອງຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມທັງຫມົດໃນສັງຄົມຜູ້ບໍລິໂພກໃນທົ່ວໂລກ. ພວກມັນລ້ວນແຕ່ມີສິ່ງໜຶ່ງທີ່ຄືກັນ: ຄວາມຖ່ອມຕົວຫຼາຍກວ່າຈະຄືກັບຄວາມລົ້ມເຫຼວລວມ.
Ivan Illich ໄດ້ສະຫຼຸບບັນຫາດັ່ງນີ້: "ເມື່ອພຶດຕິກໍາທີ່ນໍາໄປສູ່ຄວາມບ້າຖືວ່າເປັນເລື່ອງປົກກະຕິໃນສັງຄົມ, ປະຊາຊົນຮຽນຮູ້ທີ່ຈະຕໍ່ສູ້ເພື່ອສິດທິໃນການມີສ່ວນຮ່ວມໃນມັນ."
ດັ່ງນັ້ນດ້ວຍການສໍາພັດຂອງຄວາມເປັນຈິງ, ທ່ານສາມາດຖິ້ມໃສ່ຜ້າເຊັດຕົວ, ເພາະວ່າທຸກໆການສັກຢາຈະບໍ່ຄຸ້ມຄ່າກັບຝຸ່ນຂອງມັນຢູ່ໃນພູເຂົາທີ່ມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ. ແລະເມື່ອສົມທຽບກັບສົມມຸດຕິຖານວ່າຜູ້ໃດຜູ້ນຶ່ງຢູ່ໃນວົງການສ້າງຕັ້ງໄດ້ເອົາເປົ້າຫມາຍຂອງການຫັນປ່ຽນທາງດ້ານນິເວດສັງຄົມກັບຄວາມຮ້າຍແຮງທີ່ເຫມາະສົມ, ຈິນຕະນາການຂອງ omnipotence ຂອງ pubescent ເບິ່ງຄືວ່າເປັນຈິງ.
ວິທີການໃຫມ່ເຮັດໃຫ້ຄວາມຫວັງ
ຖ້າຫາກວ່າພຽງແຕ່ບໍ່ມີວິທີການທີ່ແຕກຕ່າງກັນຫມົດ, ມີຄວາມຫວັງ. ນັກປັດຊະຍາຊາວອາເມລິກາ David R. Loy ໄດ້ຂຽນໄວ້ໃນປຶ້ມ “ÖkoDharma” ຂອງລາວວ່າ: “... ວິກິດການທາງດ້ານນິເວດວິທະຍາແມ່ນຫຼາຍກວ່າບັນຫາທາງດ້ານເທັກໂນໂລຍີ, ເສດຖະກິດ ຫຼື ທາງດ້ານການເມືອງ... ມັນຍັງເປັນວິກິດທາງວິນຍານລວມ ແລະເປັນໄປໄດ້. ຈຸດປ່ຽນແປງໃນປະຫວັດສາດຂອງພວກເຮົາ.” Harald Welzer ເວົ້າກ່ຽວກັບ "ໂຄງສ້າງພື້ນຖານທາງດ້ານຈິດໃຈ" ທີ່ຈໍາເປັນແລະ "ສືບຕໍ່ສ້າງໂຄງການອາລະຍະທໍາ" ເພື່ອວ່າມື້ຫນຶ່ງ "ຜູ້ທີ່ຜະລິດຂີ້ເຫຍື້ອ" ຈະບໍ່ມີຄວາມສຸກກັບ "ຄຸນນະພາບທາງສັງຄົມທີ່ສູງຂຶ້ນ - ກັບວິດີໂອ. "ກ່ວາຜູ້ທີ່ລ້າງມັນອອກ".
ແລະເນື່ອງຈາກວ່າການກໍ່ສ້າງຕໍ່ໄປນີ້ເບິ່ງຄືວ່າມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຫຼາຍ, ເກືອບເປັນໄປບໍ່ໄດ້, ນັກຄົ້ນຄວ້າປະດິດສ້າງ Dr. Felix Hoch ດ້ວຍປະລິມານທີ່ຫນາແຫນ້ນທີ່ອຸທິດຕົນເພື່ອຫົວຂໍ້ນີ້: "ຂອບເຂດຂອງການຫັນປ່ຽນ - ການຮັບຮູ້ແລະເອົາຊະນະການຕໍ່ຕ້ານພາຍໃນໃນຂະບວນການຫັນປ່ຽນ". Thomas Metzinger, ຜູ້ທີ່ສອນປັດຊະຍາແລະວິທະຍາສາດມັນສະຫມອງທີ່ມະຫາວິທະຍາໄລ Mainz, ຍັງໄດ້ປະຕິບັດວິທີການໃຫມ່ກັບປຶ້ມ "ວັດທະນະທໍາສະຕິປັນຍາ - ຈິດວິນຍານ, ຄວາມຊື່ສັດທາງປັນຍາແລະວິກິດການ Planetary". Meritoriously, ລາວບໍ່ໄດ້ເຮັດສິ່ງນີ້ໃນລະດັບສູງທາງວິຊາການ, ແຕ່ໃນລັກສະນະທີ່ສາມາດອ່ານໄດ້, ຊັດເຈນແລະຊັດເຈນຢູ່ໃນ 183 ຫນ້າ.
ໃນແງ່ຂອງເນື້ອຫາ, ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ລາວບໍ່ໄດ້ເຮັດໃຫ້ມັນງ່າຍສໍາລັບທ່ານ. ແລ້ວໃນສອງສາມເສັ້ນທໍາອິດທີ່ລາວເອົາງົວໂດຍ horns: "ພວກເຮົາຕ້ອງມີຄວາມຊື່ສັດ ... ວິກິດການໂລກແມ່ນຄວາມເສຍຫາຍຕໍ່ຕົວເອງ, ເປັນປະຫວັດສາດທີ່ບໍ່ເຄີຍມີມາກ່ອນ - ແລະມັນເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ດີ ... ເຈົ້າຮັກສາຕົວເອງແນວໃດ? - ຄວາມເຄົາລົບໃນຍຸກປະຫວັດສາດເມື່ອມະນຸດທັງ ໝົດ ສູນເສຍກຽດສັກສີ? ... ພວກເຮົາຕ້ອງການບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ຈະຍຶດຫມັ້ນຢູ່ໃນຊີວິດຕົວຈິງຂອງບຸກຄົນແລະປະເທດເຖິງແມ່ນວ່າໃນເວລາທີ່ມະນຸດທັງຫມົດລົ້ມເຫລວ."
ສິ່ງທີ່ Metzinger ບໍ່ແມ່ນການລ້າງສະຖານະການ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ລາວຄາດຄະເນວ່າ "ມັນຈະມີຈຸດຫມາຍປາຍທາງທີ່ສໍາຄັນໃນປະຫວັດສາດຂອງມະນຸດ," ເຊິ່ງເປັນຈຸດທີ່ຫນ້າຕື່ນຕາຕື່ນໃຈຫຼັງຈາກນັ້ນ "ການຮັບຮູ້ເຖິງຄວາມບໍ່ສາມາດປ່ຽນແປງໄດ້ຂອງໄພພິບັດຈະມາຮອດອິນເຕີເນັດແລະແຜ່ລາມໄປ." ແຕ່ Metzinger ບໍ່ໄດ້ປ່ອຍໃຫ້ມັນຢູ່ໃນນັ້ນ.
ເພື່ອຍອມຮັບສິ່ງທ້າທາຍ
ມັນໄປໂດຍບໍ່ມີການເວົ້າວ່ານີ້ບໍ່ແມ່ນແລະຈະບໍ່ເປັນເລື່ອງງ່າຍ, ຫຼັງຈາກທີ່ທັງຫມົດ, ກຸ່ມຄົນໄດ້ສ້າງຕັ້ງຂື້ນໃນທົ່ວໂລກ, Metzinger ເອີ້ນພວກເຂົາວ່າ "ເພື່ອນມະນຸດ", ຜູ້ທີ່ເຮັດທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງຢູ່ໃນທ້ອງຖິ່ນເພື່ອ "ພັດທະນາເຕັກໂນໂລຢີໃຫມ່ແລະວິທີການຊີວິດແບບຍືນຍົງ, ເພາະວ່າພວກເຂົາຕ້ອງການເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງການແກ້ໄຂ." Metzinger ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ພວກເຂົາທັງຫມົດເຮັດວຽກກ່ຽວກັບວັດທະນະທໍາຂອງສະຕິ, ຂັ້ນຕອນທໍາອິດທີ່ອາດຈະເປັນການຍາກທີ່ສຸດ, "ຄວາມສາມາດ. ບໍ່ ເພື່ອປະຕິບັດ ... ການເພີ່ມປະສິດທິພາບທີ່ອ່ອນໂຍນແຕ່ຊັດເຈນຫຼາຍຂອງການຄວບຄຸມ impulse ແລະການຮັບຮູ້ເທື່ອລະກ້າວຂອງກົນໄກການກໍານົດອັດຕະໂນມັດໃນລະດັບແນວຄິດຂອງພວກເຮົາ". ອີງຕາມ Metzinger, ວິທີການທີ່ມີກຽດຂອງຊີວິດເກີດຂຶ້ນຈາກ "ທັດສະນະຄະພາຍໃນສະເພາະໃດຫນຶ່ງໃນການປະເຊີນຫນ້າກັບໄພຂົ່ມຂູ່ທີ່ມີຢູ່ແລ້ວ: ຂ້ອຍຍອມຮັບສິ່ງທ້າທາຍ“. ບໍ່ພຽງແຕ່ບຸກຄົນ, ແຕ່ກຸ່ມແລະສັງຄົມທັງຫມົດສາມາດຕອບສະຫນອງຢ່າງເຫມາະສົມ: "ມັນເປັນໄປໄດ້ແນວໃດທີ່ຈະລົ້ມເຫລວໃນສະຕິແລະພຣະຄຸນໃນການປະເຊີນຫນ້າກັບວິກິດການດາວເຄາະ? ພວກເຮົາຈະບໍ່ມີທາງເລືອກນອກ ເໜືອ ໄປຈາກການຮຽນຮູ້ຢ່າງແນ່ນອນ.”
ວັດທະນະທໍາຂອງສະຕິທີ່ຈະພັດທະນາຈະເປັນ "ຮູບແບບຂອງສະຕິປັນຍາທີ່ຊອກຫາຮູບແບບຂອງຊີວິດກຽດສັກສີ ... ເປັນຍຸດທະສາດຕ້ານອໍານາດການປົກ, ການແບ່ງແຍກແລະການມີສ່ວນຮ່ວມ, ວັດທະນະທໍາຂອງສະຕິຈະອີງໃສ່ຊຸມຊົນ, ການຮ່ວມມືແລະຄວາມໂປ່ງໃສແລະດັ່ງນັ້ນ. ປະຕິເສດອັດຕະໂນມັດຕາມເຫດຜົນຂອງການຂູດຮີດທຶນນິຍົມ. ເຫັນໄດ້ໃນວິທີການນີ້, ມັນແມ່ນ ... ກ່ຽວກັບການກໍ່ສ້າງຂອງຊ່ອງ sociophenomenological - ແລະມັນເປັນປະເພດໃຫມ່ຂອງໂຄງລ່າງທາງປັນຍາທີ່ມີການແບ່ງປັນ".
ພັດທະນາສະພາບການຄົ້ນພົບ
ເພື່ອບໍ່ໃຫ້ກາຍເປັນການຍຶດຫມັ້ນທາງດ້ານອຸດົມການ, ສິ່ງທ້າທາຍຕົ້ນຕໍແມ່ນການພັດທະນາ "ສະພາບການຄົ້ນພົບ" ທີ່ບໍ່ທໍາທ່າວ່າ "ຮູ້ສິ່ງທີ່ຄວນແລະບໍ່ຄວນເປັນ ... ຮູບແບບໃຫມ່ຂອງຄວາມອ່ອນໄຫວດ້ານຈັນຍາບັນແລະຄວາມແທ້ຈິງ ... ການຂາດຄວາມແນ່ນອນດ້ານສິນທໍາ ... embracing ຄວາມບໍ່ຫມັ້ນຄົງ". Daniel Christian Wahl ໄດ້ອະທິບາຍວ່ານີ້ເປັນ "ຄວາມຢືດຢຸ່ນ". ມັນຈະມີສອງລັກສະນະ: ດ້ານຫນຶ່ງ, ຄວາມສາມາດຂອງລະບົບການດໍາລົງຊີວິດເພື່ອຮັກສາຄວາມຫມັ້ນຄົງຂອງພີ່ນ້ອງຂອງເຂົາເຈົ້າໃນໄລຍະເວລາ, ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ຄວາມສາມາດ "ການປ່ຽນແປງໃນການຕອບສະຫນອງຕໍ່ການປ່ຽນແປງແລະສິ່ງລົບກວນ"; ລາວເອີ້ນອັນສຸດທ້າຍວ່າ "ຄວາມທົນທານຕໍ່ການປ່ຽນແປງ". ມັນແມ່ນກ່ຽວກັບ "ການປະຕິບັດຢ່າງສະຫລາດເພື່ອເຮັດໃຫ້ການພັດທະນາໃນທາງບວກໃນໂລກທີ່ບໍ່ສາມາດຄາດເດົາໄດ້". Thomas Metzinger ອະທິບາຍເຖິງການຮັກສາຈິດໃຈທີ່ເປີດກວ້າງ, ຮູ້ສຶກວ່າວິທີການຂອງຄົນເຮົາໄປສູ່ອະນາຄົດທີ່ບໍ່ສາມາດຄາດເດົາໄດ້ໃນວັດທະນະທໍາຂອງຄວາມໂງ່ຈ້າ, ເປັນ "ວັດທະນະທໍາທີ່ມີຄວາມຊື່ສັດທາງປັນຍາ". ຈຸດປະສົງຈະເປັນ "ຈິດວິນຍານທາງໂລກ" ເປັນ "ຄຸນນະພາບຂອງການປະຕິບັດພາຍໃນ".
ທາງຝ່າຍວິນຍານທີ່ບໍ່ມີການຫຼອກລວງຕົນເອງ
ແນ່ນອນ, Metzinger ແມ່ນຮຸນແຮງຕໍ່ການເຄື່ອນໄຫວທາງວິນຍານສ່ວນໃຫຍ່ໃນສອງສາມທົດສະວັດທີ່ຜ່ານມາໃນເອີຣົບແລະສະຫະລັດ. ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ສູນເສຍຄວາມກະຕືລືລົ້ນທີ່ກ້າວຫນ້າຂອງພວກເຂົາມາດົນນານແລະມັກຈະ degenerated ເຂົ້າໄປໃນ "ຮູບແບບປະສົບການຂອງລະບົບ delusional ສາດສະຫນາທີ່ຈັດໂດຍເອກະຊົນ ... ປະຕິບັດຕາມຄວາມຈໍາເປັນຂອງນາຍທຶນຂອງການເພີ່ມປະສິດທິພາບຕົນເອງແລະມີລັກສະນະເປັນຮູບແບບ infantile ເລັກນ້ອຍຂອງຄວາມພໍໃຈ". ດຽວກັນໃຊ້ກັບສາສະຫນາທີ່ມີການຈັດຕັ້ງ, ພວກເຂົາເຈົ້າແມ່ນ "dogmatic ໃນໂຄງສ້າງພື້ນຖານຂອງເຂົາເຈົ້າແລະດັ່ງນັ້ນປັນຍາບໍ່ຊື່ສັດ". ວິທະຍາສາດທີ່ຈິງຈັງແລະສາດສະຫນາຈັກທາງໂລກມີສອງພື້ນຖານທົ່ວໄປ: “ທໍາອິດ, ຄວາມຕັ້ງໃຈທີ່ບໍ່ມີເງື່ອນໄຂ, ເພາະວ່າມັນແມ່ນກ່ຽວກັບຄວາມຮູ້ແລະບໍ່ແມ່ນກ່ຽວກັບຄວາມເຊື່ອ. ແລະອັນທີສອງ, ອຸດົມການຂອງຄວາມຊື່ສັດຢ່າງແທ້ຈິງຕໍ່ຕົນເອງ.”
ພຽງແຕ່ວັດທະນະທໍາໃຫມ່ຂອງສະຕິ, "ຈິດວິນຍານທາງໂລກຂອງຄວາມເລິກທີ່ມີຢູ່ແລ້ວໂດຍບໍ່ມີການຫຼອກລວງຕົນເອງ", ຄວາມເປັນຈິງໃຫມ່, ເຮັດໃຫ້ມັນເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະອອກຈາກ "ຕົວແບບການຂະຫຍາຍຕົວຂອງຄວາມໂລບ" ທີ່ປູກມາຫຼາຍສັດຕະວັດແລ້ວ. ນີ້ສາມາດ "ຊ່ວຍໃຫ້ຢ່າງຫນ້ອຍປະຊາຊົນສ່ວນນ້ອຍປົກປ້ອງສຸຂະພາບຂອງເຂົາເຈົ້າໃນຂະນະທີ່ຊະນິດພັນທັງຫມົດລົ້ມເຫລວ." ໃນຫນັງສືຂອງລາວ, Metzinger ບໍ່ໄດ້ກັງວົນກ່ຽວກັບການປະກາດຄວາມຈິງ, ແຕ່ດ້ວຍການເບິ່ງການພັດທະນາໃນປະຈຸບັນດ້ວຍສະຕິປັນຍາທີ່ເປັນໄປໄດ້: "ວັດທະນະທໍາສະຕິແມ່ນໂຄງການຄວາມຮູ້, ແລະໃນຄວາມຫມາຍທີ່ຊັດເຈນນີ້ອະນາຄົດຂອງພວກເຮົາຍັງເປີດຢູ່."
Thomas Metzinger, ວັດທະນະທໍາຂອງສະຕິ. ຈິດວິນຍານ, ຄວາມຊື່ສັດທາງປັນຍາແລະວິກິດການດາວເຄາະ, 22 ເອີໂຣ, Berlin Verlag, ISBN 978-3-8270-1488-7
ການທົບທວນຄືນໂດຍ Bobby Langer
ຂໍ້ຄວາມນີ້ຖືກສ້າງຂື້ນໂດຍ Option Option Community. ເຂົ້າຮ່ວມແລະປະກາດຂ່າວສານຂອງທ່ານ!