in , , ,

"ຄວາມຊື່ສັດທາງປັນຍາແທນທີ່ຈະເປັນຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ສວຍງາມ"


ນັກ philosopher ແລະມັນສະຫມອງນັກຄົ້ນຄວ້າ Thomas Metzinger ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ວັດທະນະທໍາໃຫມ່ຂອງສະຕິ

[ບົດຄວາມນີ້ໄດ້ຮັບອະນຸຍາດພາຍໃຕ້ໃບອະນຸຍາດ Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 3.0 Germany. ມັນ​ອາດ​ຈະ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ແຈກ​ຢາຍ​ແລະ​ຜະ​ລິດ​ພັນ​ໂດຍ​ອີງ​ໃສ່​ເງື່ອນ​ໄຂ​ຂອງ​ໃບ​ອະ​ນຸ​ຍາດ​.]

ຄົນທີ່ເຫັນແກ່ຕົວຫຼາຍ, ລາວກໍ່ຍິ່ງສູນເສຍຕົວຕົນທີ່ແທ້ຈິງຂອງລາວ. ຍິ່ງຜູ້ໜຶ່ງກະທຳຕົວແບບບໍ່ເຫັນແກ່ຕົວຫຼາຍເທົ່າໃດ, ລາວກໍ່ຍິ່ງເປັນຕົວຂອງຕົນເອງ. Michael ende

ນົກກະຈອກ whistle ມັນຈາກເທິງຫລັງຄາ: ເປັນຂະບວນວິວັດໃຫມ່ໃກ້ເຂົ້າມາ, ການປ່ຽນແປງຂອງ ontology. ຄວາມ​ຈຳ​ເປັນ​ຂອງ​ການ​ຫັນ​ເປັນ​ທາງ​ດ້ານ​ນິ​ເວດ-ນິ​ເວດ​ທາງ​ສັງ​ຄົມ​ໄດ້​ມີ​ຢູ່​ແລ້ວ​ໃນ​ວົງ​ການ​ລັດ​ຖະ​ບານ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຄວາມຫຍຸ້ງຍາກທັງຫມົດ galaxy ຊ່ອງຫວ່າງລະຫວ່າງຄວາມປາຖະຫນາແລະຄວາມເປັນຈິງ: ຕົວຢ່າງ, ສະຫະພາບເອີຣົບທັງຫມົດແລະຜົນປະໂຫຍດສ່ວນບຸກຄົນຂອງແຕ່ລະສະມາຊິກຂອງຕົນ. ຫຼືຄວາມສົນໃຈຢູ່ລອດຂອງທຸກໆບໍລິສັດທີ່ມີໂຄງສ້າງທຶນນິຍົມໃນທົ່ວໂລກ. ແລະສຸດທ້າຍແຕ່ບໍ່ໄດ້ຢ່າງຫນ້ອຍ, ແຕ່ຢ່າງຫນ້ອຍເປັນສິ່ງສໍາຄັນ: ສິດທິທີ່ປາກົດຂື້ນໃນການ satiety ອຸດົມສົມບູນຂອງຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມທັງຫມົດໃນສັງຄົມຜູ້ບໍລິໂພກໃນທົ່ວໂລກ. ພວກມັນລ້ວນແຕ່ມີສິ່ງໜຶ່ງທີ່ຄືກັນ: ຄວາມຖ່ອມຕົວຫຼາຍກວ່າຈະຄືກັບຄວາມລົ້ມເຫຼວລວມ.

Ivan Illich ໄດ້ສະຫຼຸບບັນຫາດັ່ງນີ້: "ເມື່ອພຶດຕິກໍາທີ່ນໍາໄປສູ່ຄວາມບ້າຖືວ່າເປັນເລື່ອງປົກກະຕິໃນສັງຄົມ, ປະຊາຊົນຮຽນຮູ້ທີ່ຈະຕໍ່ສູ້ເພື່ອສິດທິໃນການມີສ່ວນຮ່ວມໃນມັນ."

ດັ່ງນັ້ນດ້ວຍການສໍາພັດຂອງຄວາມເປັນຈິງ, ທ່ານສາມາດຖິ້ມໃສ່ຜ້າເຊັດຕົວ, ເພາະວ່າທຸກໆການສັກຢາຈະບໍ່ຄຸ້ມຄ່າກັບຝຸ່ນຂອງມັນຢູ່ໃນພູເຂົາທີ່ມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ. ແລະເມື່ອສົມທຽບກັບສົມມຸດຕິຖານວ່າຜູ້ໃດຜູ້ນຶ່ງຢູ່ໃນວົງການສ້າງຕັ້ງໄດ້ເອົາເປົ້າຫມາຍຂອງການຫັນປ່ຽນທາງດ້ານນິເວດສັງຄົມກັບຄວາມຮ້າຍແຮງທີ່ເຫມາະສົມ, ຈິນຕະນາການຂອງ omnipotence ຂອງ pubescent ເບິ່ງຄືວ່າເປັນຈິງ.

ວິທີການໃຫມ່ເຮັດໃຫ້ຄວາມຫວັງ

ຖ້າຫາກວ່າພຽງແຕ່ບໍ່ມີວິທີການທີ່ແຕກຕ່າງກັນຫມົດ, ມີຄວາມຫວັງ. ນັກປັດຊະຍາຊາວອາເມລິກາ David R. Loy ໄດ້ຂຽນໄວ້ໃນປຶ້ມ “ÖkoDharma” ຂອງລາວວ່າ: “... ວິກິດການທາງດ້ານນິເວດວິທະຍາແມ່ນຫຼາຍກວ່າບັນຫາທາງດ້ານເທັກໂນໂລຍີ, ເສດຖະກິດ ຫຼື ທາງດ້ານການເມືອງ... ມັນຍັງເປັນວິກິດທາງວິນຍານລວມ ແລະເປັນໄປໄດ້. ຈຸດປ່ຽນແປງໃນປະຫວັດສາດຂອງພວກເຮົາ.” Harald Welzer ເວົ້າກ່ຽວກັບ "ໂຄງສ້າງພື້ນຖານທາງດ້ານຈິດໃຈ" ທີ່ຈໍາເປັນແລະ "ສືບຕໍ່ສ້າງໂຄງການອາລະຍະທໍາ" ເພື່ອວ່າມື້ຫນຶ່ງ "ຜູ້ທີ່ຜະລິດຂີ້ເຫຍື້ອ" ຈະບໍ່ມີຄວາມສຸກກັບ "ຄຸນນະພາບທາງສັງຄົມທີ່ສູງຂຶ້ນ - ກັບວິດີໂອ. "ກ່ວາຜູ້ທີ່ລ້າງມັນອອກ".

ແລະເນື່ອງຈາກວ່າການກໍ່ສ້າງຕໍ່ໄປນີ້ເບິ່ງຄືວ່າມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຫຼາຍ, ເກືອບເປັນໄປບໍ່ໄດ້, ນັກຄົ້ນຄວ້າປະດິດສ້າງ Dr. Felix Hoch ດ້ວຍປະລິມານທີ່ຫນາແຫນ້ນທີ່ອຸທິດຕົນເພື່ອຫົວຂໍ້ນີ້: "ຂອບເຂດຂອງການຫັນປ່ຽນ - ການຮັບຮູ້ແລະເອົາຊະນະການຕໍ່ຕ້ານພາຍໃນໃນຂະບວນການຫັນປ່ຽນ". Thomas Metzinger, ຜູ້ທີ່ສອນປັດຊະຍາແລະວິທະຍາສາດມັນສະຫມອງທີ່ມະຫາວິທະຍາໄລ Mainz, ຍັງໄດ້ປະຕິບັດວິທີການໃຫມ່ກັບປຶ້ມ "ວັດທະນະທໍາສະຕິປັນຍາ - ຈິດວິນຍານ, ຄວາມຊື່ສັດທາງປັນຍາແລະວິກິດການ Planetary". Meritoriously, ລາວບໍ່ໄດ້ເຮັດສິ່ງນີ້ໃນລະດັບສູງທາງວິຊາການ, ແຕ່ໃນລັກສະນະທີ່ສາມາດອ່ານໄດ້, ຊັດເຈນແລະຊັດເຈນຢູ່ໃນ 183 ຫນ້າ.

ໃນແງ່ຂອງເນື້ອຫາ, ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ລາວບໍ່ໄດ້ເຮັດໃຫ້ມັນງ່າຍສໍາລັບທ່ານ. ແລ້ວໃນສອງສາມເສັ້ນທໍາອິດທີ່ລາວເອົາງົວໂດຍ horns: "ພວກເຮົາຕ້ອງມີຄວາມຊື່ສັດ ... ວິກິດການໂລກແມ່ນຄວາມເສຍຫາຍຕໍ່ຕົວເອງ, ເປັນປະຫວັດສາດທີ່ບໍ່ເຄີຍມີມາກ່ອນ - ແລະມັນເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ດີ ... ເຈົ້າຮັກສາຕົວເອງແນວໃດ? - ຄວາມເຄົາລົບໃນຍຸກປະຫວັດສາດເມື່ອມະນຸດທັງ ໝົດ ສູນເສຍກຽດສັກສີ? ... ພວກເຮົາຕ້ອງການບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ຈະຍຶດຫມັ້ນຢູ່ໃນຊີວິດຕົວຈິງຂອງບຸກຄົນແລະປະເທດເຖິງແມ່ນວ່າໃນເວລາທີ່ມະນຸດທັງຫມົດລົ້ມເຫລວ."

ສິ່ງທີ່ Metzinger ບໍ່ແມ່ນການລ້າງສະຖານະການ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ລາວຄາດຄະເນວ່າ "ມັນຈະມີຈຸດຫມາຍປາຍທາງທີ່ສໍາຄັນໃນປະຫວັດສາດຂອງມະນຸດ," ເຊິ່ງເປັນຈຸດທີ່ຫນ້າຕື່ນຕາຕື່ນໃຈຫຼັງຈາກນັ້ນ "ການຮັບຮູ້ເຖິງຄວາມບໍ່ສາມາດປ່ຽນແປງໄດ້ຂອງໄພພິບັດຈະມາຮອດອິນເຕີເນັດແລະແຜ່ລາມໄປ." ແຕ່ Metzinger ບໍ່ໄດ້ປ່ອຍໃຫ້ມັນຢູ່ໃນນັ້ນ.

ເພື່ອຍອມຮັບສິ່ງທ້າທາຍ

ມັນໄປໂດຍບໍ່ມີການເວົ້າວ່ານີ້ບໍ່ແມ່ນແລະຈະບໍ່ເປັນເລື່ອງງ່າຍ, ຫຼັງຈາກທີ່ທັງຫມົດ, ກຸ່ມຄົນໄດ້ສ້າງຕັ້ງຂື້ນໃນທົ່ວໂລກ, Metzinger ເອີ້ນພວກເຂົາວ່າ "ເພື່ອນມະນຸດ", ຜູ້ທີ່ເຮັດທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງຢູ່ໃນທ້ອງຖິ່ນເພື່ອ "ພັດທະນາເຕັກໂນໂລຢີໃຫມ່ແລະວິທີການຊີວິດແບບຍືນຍົງ, ເພາະວ່າພວກເຂົາຕ້ອງການເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງການແກ້ໄຂ." Metzinger ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ພວກເຂົາທັງຫມົດເຮັດວຽກກ່ຽວກັບວັດທະນະທໍາຂອງສະຕິ, ຂັ້ນຕອນທໍາອິດທີ່ອາດຈະເປັນການຍາກທີ່ສຸດ, "ຄວາມສາມາດ. ບໍ່ ເພື່ອປະຕິບັດ ... ການເພີ່ມປະສິດທິພາບທີ່ອ່ອນໂຍນແຕ່ຊັດເຈນຫຼາຍຂອງການຄວບຄຸມ impulse ແລະການຮັບຮູ້ເທື່ອລະກ້າວຂອງກົນໄກການກໍານົດອັດຕະໂນມັດໃນລະດັບແນວຄິດຂອງພວກເຮົາ". ອີງ​ຕາມ Metzinger, ວິ​ທີ​ການ​ທີ່​ມີ​ກຽດ​ຂອງ​ຊີ​ວິດ​ເກີດ​ຂຶ້ນ​ຈາກ "ທັດ​ສະ​ນະ​ຄະ​ພາຍ​ໃນ​ສະ​ເພາະ​ໃດ​ຫນຶ່ງ​ໃນ​ການ​ປະ​ເຊີນ​ຫນ້າ​ກັບ​ໄພ​ຂົ່ມ​ຂູ່​ທີ່​ມີ​ຢູ່​ແລ້ວ: ຂ້ອຍຍອມຮັບສິ່ງທ້າທາຍ“. ບໍ່ພຽງແຕ່ບຸກຄົນ, ແຕ່ກຸ່ມແລະສັງຄົມທັງຫມົດສາມາດຕອບສະຫນອງຢ່າງເຫມາະສົມ: "ມັນເປັນໄປໄດ້ແນວໃດທີ່ຈະລົ້ມເຫລວໃນສະຕິແລະພຣະຄຸນໃນການປະເຊີນຫນ້າກັບວິກິດການດາວເຄາະ? ພວກເຮົາຈະບໍ່ມີທາງເລືອກນອກ ເໜືອ ໄປຈາກການຮຽນຮູ້ຢ່າງແນ່ນອນ.”

ວັດທະນະທໍາຂອງສະຕິທີ່ຈະພັດທະນາຈະເປັນ "ຮູບແບບຂອງສະຕິປັນຍາທີ່ຊອກຫາຮູບແບບຂອງຊີວິດກຽດສັກສີ ... ເປັນຍຸດທະສາດຕ້ານອໍານາດການປົກ, ການແບ່ງແຍກແລະການມີສ່ວນຮ່ວມ, ວັດທະນະທໍາຂອງສະຕິຈະອີງໃສ່ຊຸມຊົນ, ການຮ່ວມມືແລະຄວາມໂປ່ງໃສແລະດັ່ງນັ້ນ. ປະຕິເສດອັດຕະໂນມັດຕາມເຫດຜົນຂອງການຂູດຮີດທຶນນິຍົມ. ເຫັນ​ໄດ້​ໃນ​ວິ​ທີ​ການ​ນີ້​, ມັນ​ແມ່ນ ... ກ່ຽວ​ກັບ​ການ​ກໍ່​ສ້າງ​ຂອງ​ຊ່ອງ sociophenomenological - ແລະ​ມັນ​ເປັນ​ປະ​ເພດ​ໃຫມ່​ຂອງ​ໂຄງ​ລ່າງ​ທາງ​ປັນ​ຍາ​ທີ່​ມີ​ການ​ແບ່ງ​ປັນ​"​.

ພັດທະນາສະພາບການຄົ້ນພົບ

ເພື່ອບໍ່ໃຫ້ກາຍເປັນການຍຶດຫມັ້ນທາງດ້ານອຸດົມການ, ສິ່ງທ້າທາຍຕົ້ນຕໍແມ່ນການພັດທະນາ "ສະພາບການຄົ້ນພົບ" ທີ່ບໍ່ທໍາທ່າວ່າ "ຮູ້ສິ່ງທີ່ຄວນແລະບໍ່ຄວນເປັນ ... ຮູບແບບໃຫມ່ຂອງຄວາມອ່ອນໄຫວດ້ານຈັນຍາບັນແລະຄວາມແທ້ຈິງ ... ການຂາດຄວາມແນ່ນອນດ້ານສິນທໍາ ... embracing ຄວາມບໍ່ຫມັ້ນຄົງ". Daniel Christian Wahl ໄດ້ອະທິບາຍວ່ານີ້ເປັນ "ຄວາມຢືດຢຸ່ນ". ມັນຈະມີສອງລັກສະນະ: ດ້ານຫນຶ່ງ, ຄວາມສາມາດຂອງລະບົບການດໍາລົງຊີວິດເພື່ອຮັກສາຄວາມຫມັ້ນຄົງຂອງພີ່ນ້ອງຂອງເຂົາເຈົ້າໃນໄລຍະເວລາ, ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ຄວາມສາມາດ "ການປ່ຽນແປງໃນການຕອບສະຫນອງຕໍ່ການປ່ຽນແປງແລະສິ່ງລົບກວນ"; ລາວເອີ້ນອັນສຸດທ້າຍວ່າ "ຄວາມທົນທານຕໍ່ການປ່ຽນແປງ". ມັນແມ່ນກ່ຽວກັບ "ການປະຕິບັດຢ່າງສະຫລາດເພື່ອເຮັດໃຫ້ການພັດທະນາໃນທາງບວກໃນໂລກທີ່ບໍ່ສາມາດຄາດເດົາໄດ້". Thomas Metzinger ອະທິບາຍເຖິງການຮັກສາຈິດໃຈທີ່ເປີດກວ້າງ, ຮູ້ສຶກວ່າວິທີການຂອງຄົນເຮົາໄປສູ່ອະນາຄົດທີ່ບໍ່ສາມາດຄາດເດົາໄດ້ໃນວັດທະນະທໍາຂອງຄວາມໂງ່ຈ້າ, ເປັນ "ວັດທະນະທໍາທີ່ມີຄວາມຊື່ສັດທາງປັນຍາ". ຈຸດປະສົງຈະເປັນ "ຈິດວິນຍານທາງໂລກ" ເປັນ "ຄຸນນະພາບຂອງການປະຕິບັດພາຍໃນ".

ທາງຝ່າຍວິນຍານທີ່ບໍ່ມີການຫຼອກລວງຕົນເອງ

ແນ່ນອນ, Metzinger ແມ່ນຮຸນແຮງຕໍ່ການເຄື່ອນໄຫວທາງວິນຍານສ່ວນໃຫຍ່ໃນສອງສາມທົດສະວັດທີ່ຜ່ານມາໃນເອີຣົບແລະສະຫະລັດ. ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ສູນເສຍຄວາມກະຕືລືລົ້ນທີ່ກ້າວຫນ້າຂອງພວກເຂົາມາດົນນານແລະມັກຈະ degenerated ເຂົ້າໄປໃນ "ຮູບແບບປະສົບການຂອງລະບົບ delusional ສາດສະຫນາທີ່ຈັດໂດຍເອກະຊົນ ... ປະຕິບັດຕາມຄວາມຈໍາເປັນຂອງນາຍທຶນຂອງການເພີ່ມປະສິດທິພາບຕົນເອງແລະມີລັກສະນະເປັນຮູບແບບ infantile ເລັກນ້ອຍຂອງຄວາມພໍໃຈ". ດຽວກັນໃຊ້ກັບສາສະຫນາທີ່ມີການຈັດຕັ້ງ, ພວກເຂົາເຈົ້າແມ່ນ "dogmatic ໃນໂຄງສ້າງພື້ນຖານຂອງເຂົາເຈົ້າແລະດັ່ງນັ້ນປັນຍາບໍ່ຊື່ສັດ". ວິ​ທະ​ຍາ​ສາດ​ທີ່​ຈິງ​ຈັງ​ແລະ​ສາດ​ສະ​ຫນາ​ຈັກ​ທາງ​ໂລກ​ມີ​ສອງ​ພື້ນ​ຖານ​ທົ່ວ​ໄປ​: “ທໍາ​ອິດ​, ຄວາມ​ຕັ້ງ​ໃຈ​ທີ່​ບໍ່​ມີ​ເງື່ອນ​ໄຂ​, ເພາະ​ວ່າ​ມັນ​ແມ່ນ​ກ່ຽວ​ກັບ​ຄວາມ​ຮູ້​ແລະ​ບໍ່​ແມ່ນ​ກ່ຽວ​ກັບ​ຄວາມ​ເຊື່ອ​. ແລະອັນທີສອງ, ອຸດົມການຂອງຄວາມຊື່ສັດຢ່າງແທ້ຈິງຕໍ່ຕົນເອງ.”

ພຽງແຕ່ວັດທະນະທໍາໃຫມ່ຂອງສະຕິ, "ຈິດວິນຍານທາງໂລກຂອງຄວາມເລິກທີ່ມີຢູ່ແລ້ວໂດຍບໍ່ມີການຫຼອກລວງຕົນເອງ", ຄວາມເປັນຈິງໃຫມ່, ເຮັດໃຫ້ມັນເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະອອກຈາກ "ຕົວແບບການຂະຫຍາຍຕົວຂອງຄວາມໂລບ" ທີ່ປູກມາຫຼາຍສັດຕະວັດແລ້ວ. ນີ້ສາມາດ "ຊ່ວຍໃຫ້ຢ່າງຫນ້ອຍປະຊາຊົນສ່ວນນ້ອຍປົກປ້ອງສຸຂະພາບຂອງເຂົາເຈົ້າໃນຂະນະທີ່ຊະນິດພັນທັງຫມົດລົ້ມເຫລວ." ໃນຫນັງສືຂອງລາວ, Metzinger ບໍ່ໄດ້ກັງວົນກ່ຽວກັບການປະກາດຄວາມຈິງ, ແຕ່ດ້ວຍການເບິ່ງການພັດທະນາໃນປະຈຸບັນດ້ວຍສະຕິປັນຍາທີ່ເປັນໄປໄດ້: "ວັດທະນະທໍາສະຕິແມ່ນໂຄງການຄວາມຮູ້, ແລະໃນຄວາມຫມາຍທີ່ຊັດເຈນນີ້ອະນາຄົດຂອງພວກເຮົາຍັງເປີດຢູ່."

Thomas Metzinger, ວັດທະນະທໍາຂອງສະຕິ. ຈິດວິນຍານ, ຄວາມຊື່ສັດທາງປັນຍາແລະວິກິດການດາວເຄາະ, 22 ເອີໂຣ, Berlin Verlag, ISBN 978-3-8270-1488-7 

ການທົບທວນຄືນໂດຍ Bobby Langer

ຂໍ້ຄວາມນີ້ຖືກສ້າງຂື້ນໂດຍ Option Option Community. ເຂົ້າຮ່ວມແລະປະກາດຂ່າວສານຂອງທ່ານ!

ໂດຍອີງໃສ່ສັນຍາການຄ້າທາງເລືອກ AUSTRIA


ຂຽນໂດຍ Bobby Langer

ອອກຄວາມເຫັນໄດ້