Elisabeth Oberzaucher
Fenomen tiştek nerazî ne. Bi ravekirinê, fenomen fenomenal têne dîtinîn, tiştek ku ji hêla hişmendiyên me ve têne fêm kirin. Lê li vir bi dawî dibe.
Zarokên di binê pênc salî de jêhatîbûnên din ên mestir dibin. Teoriya hişê, ango ramana ku yên din ji xwe bi xwediyê hizrê cûda cûda ne, paşê pêşket. Zarokên di binê pênc salî de jî ji hêlaolojîkî ve difikirin, ev e ku meriv-armanc be: ewr li wir in da ku ew baran bibare, û baran dibare da ku nebat werin mezin kirin. Di vê wateyê de, zarok bawermendên ji dayik in ji ber ku ew bi têgihîştî di derheqê zanebûn û modêlên vegotina xwe de bi hêzek nebawerî ve rahijmendî dikin.
Hêza mezin a ol ev e ku ew ji bo fenomenan, tiştên ku kapasîteya mejî û zanistî ya me derbas dike şiroveyan dide. Kêmasiya olan li hema hema di hemî çandên mirovî de dibe ku vê yekê diyar bike. Nu tişt wekî ku em nekarin şirove bikin me aciz dike. Hêza gewre, ya xwedanîtiyê, dikare ji bo her tiştê ku dê wekî çavkaniyek nediyar a fenomenê, wekî xuyangkirinek nederbasdar pêk bîne, bi kar bîne da ku bi berpirsiyarî ji riyakarî û zanistiyê were der. Ji hêla psîkolojîkî ve, ji ber vê yekê, em bi olê cûreyek pêbaweriyê bistînin ku dihêle hişê me, ku dixwaze her tiştî diyar bike, pêkve rûne. Yek jê mezinbûnê bikar tîne da ku ji bo hêzek vegotina zanistî ravek ji bo fenomenan bibîne. Belkî ev e ku ol pir wusa belav e.
Fenomen çi ne?
Ka em hewl bidin ku fenomenan bi karanîna mînaka peresendiya dîtbarî xeyal bikin: prosesa dîtînê bi pêvajoyên hişmend û cînayetî ve tête biderkevtin, têkiliya ku tê de hestên sivik di hêmanên têgihîştî de wergerandin. Ronî çavan dişoxilîne, ji hêla alava optîk ve tê balê kirin û dûv re digihe retînayê, li ku derê stimulusê ronahiyê di nav nîşanên elektrîkê de tête wergerandin. Têkiliyên tevlihev ên nervê di nav retina de şîroveyek yekem a şêwazên ronahiyê dibînin, bi vî rengî dibin sedema berevajîkirin û peresîna tevgerê de. Jixwe di vesazkirinê de şîroveyek ronahiyê digire, û ji dûr ve ji fenomenê ya paqij. Integrationdî yekbûn û vegotinê hingê di cortexê dîmenî ya mejî de cihê xwe digire, da ku tiştê ku em wekî bûyerek xwerû nas dikin derdikeve holê. Ji ber vê yekê, hemî têgihiştina me encama têkelek tevlihev a pêvajoyên li hawîrdora me û amûrên hestiyar û cînavî ye. Thereforeêwaza vegotina fenomenan bixwe jî ne armanc e. Bi berevajî, hişmendî û mejiyê me ji mesokozmayek e ku kêm-zêde hewcedariyên me yên biyolojîkî nexşe. Hem di mîkroozok û hem jî makrokozmeyê de, em gihîştine sînorên xwe. Dema ku nehiştbûn û çavnebarîbûn di mîkrokmîzamê de hem di hundurê sînorê têgihiştiya hişmendî û hem jî ya veguhêzbariyê de ne, bûyerên makrokozmayê ji binyata xwe ya jînenîgarî bi gelemperî derdikevin.
Ravekirin wekî dawiya
Ji ber ku fenomen ji jîngeh û têgihîştina dinya me ne, ew ne statîk in. Di şûn de, hebûna wan wekî fenomenek bi dawî dibe dema ku zanistî di serkeftina peyvek peyda kiriye. Theirove dikare di astên cihê de were kirin, û tenê dema ku hemî ast were zelalkirin mirov dikare li ser rastiyek zanistî biaxive.
Pirsên navendî yên lêkolînê
Xelata Nobelê Nikolaas Tinbergen (1951) çar pirsên ku ji bo têgihîştina behreyê hewce dike bersiv da. Van çar pirsan pirsên bingehîn in ku lêkolînê di biyolojî de çêdike. Li vir nêrîna tevahî girîng e, ji ber vê yekê ne bi naverokek bi bersivê re, lê berçavgirtina hemî aliyan:
Pirsa gavavêtinê bi mekanîzmayên fîzyolojîk ên di binê behre de behs dike. Pirsa pêşkeftina ontogenetic lêkolîn dike ku ev çawa di dema jiyanê de derdikeve. Pirsa nirxa adaptasyonê fonksiyonê, armancê behreyê lêkolîn dike. Pirsa pêşkeftina pêşkeftinê bi mercên çarçowê re binivîse ku behre ji holê rabûye.
Zanistî zêde kirin
Ji ber ku nezanbûn bi ewlehiyê re têkildar e, em mebest dikin ku zanîna xwe bihurînin û, li deverên ku bingeha zanîngehê zehf bi sînor e, ji bo ku wê xwe li ser bingeheke delîlên baş ava bikin binasin. Hewldana bersivên me rê dide ku em bala xwe bidin ser şirovekirina zanistên zêde, ya ku rê li berçavgirtina encamên lêkolînên zanistî vedike. Di heman demê de, zanyarî her ku diçe di bin agir de dimîne: dîtinên ku bi ewle dihatin hesibandin nikarin bêne çap kirin. Lêkolînên dijberî daxuyaniyên berevajî li ser heman mijarê digihîje. Pêdivî ye ku geşedanên wiha çawa bêne celeb kirin? Digel ku zanyar alîkar e ku meriv têgînek çêtir a têgihiştinê bi dest bixe, ew bersivên hema hema qet peyda nade.
Ramîna me
Mekanîzmayên zayînê û stratejiyên biryar ên mirovan bertekek vê dichotomy of bûyer û bûyerên diyar. Wekî ku Daniel Kahnemann di pirtûka xwe "Ramînek bilez, ramîna hêdî" de, ramana me xuya dike ku di du gavan de pêk tê: Li ser astek fenomenolojîkî, bi daneyên nekêşbar û nebûna zanînek di derbarê têkiliyan de, pergala 1 tête bikar anîn. Ew bi rengek zû û hestyarî rengîn e, û ew rê dide biryarên otomatîk, bê hempa. Hêz û qelsiya hevdem a vê pergalê bihêzkirina wê ji zanîngehan re ye. Tevî temamiya daneyê, biryar têne girtin.
Pergala 2-ê bi baldariya delal û maqûl vebir e. Piraniya biryar bi karanîna Pergala 1 ve têne girtin, tenê çend heb di asta duyemîn de têne raber kirin. Mirov dikare bibêje ku ramîna me ji dûrên dirêj re ji fenomenên pak re têr dibe, û kêm kêm jê têgihîştinek kûr dipirse. Ji ber vê yekê pêbawer e ku meriv bi rêgezên ramyarî yên nereng re ji ber heuristên hêsan têne girtin. Zehmetiyên me yên di mijûlbûna bi îhtîmal û qewêtan de di serweriya Pergala 1-ê de têne derxistin. Tenê bi karanîna bi dilsozî pergala 2-ê em dikarin têgihîştinek li ser cewher û asta têkiliyan bigirin.
Berpirsyariya biryarê
Ji bo vegirtina ciyawaz a vedîtinên zanistî, cîh û dem pir caran di cîhana medyayê de kêm dimînin. Ji ber vê yekê, ew di bin berpirsyariya kesane de ye ku vê wêneyê cihêreng biafirînin û pîvanê bikin ka ev findan çawa divê bandorê li ser kiryarên me bikin. Gava ku her berjewendiyek di zanebûnek din de rê dide me ku em biryarên baştir agahdar bikin û bi vî rengî tevgerên me xweştir bikin, pêvajo bi gelemperî ne hêsan e, lê ji tevlihevtir e. Ne tenê hejmarek faktor, lê di heman demê de têkildariya wan jî divê di nîqaşan de bêne nav kirin.
Biryara agahdariya agahdar li ser bingeha têkiliyên tevlihev ji ber vê yekê têkiliyek tevlihev e. Ne tenê ji ber hêsantir, lê di heman demê de ji ber ku hewceyê biryardanê bi domdarî jî heye, ji bo beşa herî paşîn em nêrînek cuda dikin. Li ser astek fenomenal, em li ser hesta xwe ya gûtî re radiwestin, da ku nekêşbar bimînin. Ev stratejiyek bi tevahî adapteyî ye, ku hêja wê ji bo kirinên rojane yên piçûk heye. Bûyera kûr di biryarên siyasetê de ku bandorek kûr li ser cîhana me ya çalakiyê re dike: fikirên bingehîn di derbarê demokrasî, domdariyê, an jî armancên jiyanê de, heke agahdarî û ciyawaz be, dikare çarçoveyek hevgirtî peyda bike ku biryarên lezgîn ên me pêk tîne.
Agahdariya nû dikare vê çarçoveyê biguhezîne. Tenê heke em bi domdarî çarçoweya biryara xwe biryar bidin, em rawestin - li ser kesayet û her weha di astek civakî de. Pêşveçûn bêtir bingeha pergalên xebitandinê ye. Pejirandina statûya quo-yê wekî xalîçeyê rê li ber vê pêvajoyê digire. Di destpêkê de her tim nezaniyê heye; tenê bi nifşên zanebûnê ve pêşveçûnek din jî heye. Naskirina fenomenê, û bi vî rengî ji tiştên ku zanistî dikare rave bike an fêm bike, hewceyê hişmendiyek vekirî ye ku dikare tiştê ku di nav sînorên cînayetî de derbas dibe qebûl bike.
Photo / Video: Shutterstock.
