Elisabeth Oberzaucher
"Utopî û îdeal ji bo motîfkirina me bêkêmasî ne."
Tevî hemî hewldanan, îdeal bi gelemperî bêhevdu dimînin. Vê taybetmendiyê ji wan re utopî dike, wekî ku jixwe di peyva bixwe de tê domandin: Peyva ji Yewnaniya kevnar tê û tê wateya "ne cihê". Bi vî rengî, dema ku utopiyatek were bicîhanîn, hebûna wê bi rengek utopiyayê bidawî dibe, ji ber ku ew bû rastî, ango, ew ji ne-cîhan hat cîhanê. Lêbelê, ev veguherîn ne norm e, lê îstismar dimîne. Trajediya tunebûna hebûna rastiyê dikare ji ber sedemên cûda werete zanîn: nebûna vîna komên tevlî kirin da ku berjewendîyên xwe yên kesane qurban bikin, îmkanên teknîkî yên sînorkirî, û hwd.
Dema ku em ne gihiştina îdealên me, potansiyelek mezin a ji bo xapandinê digire, mirov dixuye ku ji vê têkçûna mayînde neçû. Theêwazkirina armancên nereng û pêkanîna îdealîzmên dernekeftî wekî tiştek kûr a mirovane dibîne.
Motivator ji bo pêşkeftinê
Utopîstan û îdeal ji bo pêşvexistina hewceyê ne hevpişkên îdeal in, ne bi naveroka quo-na naverok, lê ji bo baştirkirinê bixebitin. Ew motora ajotinê ya ji bo guheztinê ne. Guheztina ku ne tenê ji bo zindîbûna li ser asta biyolojîkî pêwîst e, di heman demê de di heman demê de astengiya çandî û civakî jî diparêze.
Lê gelo bi rastî pêdivî ye ku armanc bêpergal be? Ma em ê li şûna utopiyatîfan armancên rasteqîn ava bikin, ma dê ji me re çêtir xizmet nebe? Ma ji têkçûna tunebûna demankirinê tirsnak e? Utopiyayê wekî motîfên bêhempa xuya dikin.
Alsdeal: Vebijêrkek bêdawî
Stendina paşvedanê ye. Hem di asta biyolojîkî, civakî, aborî, siyasî û teknolojîkî de, ji bo ku em pergalên bi rêve bibin pêdivî ye ku em gav bavêjin. Li gorî biyolojiyê, di behreya birêkûpêkkirina me de xwedan avantajek girseyî ye: çaxê ku di pêşveçûnê de, guherîn tenê ji hêla mutasyon ve nayê rêve kirin û ev nûbûn tenê di prosesa hilbijartinê de xwe îspat dikin, em dikarin bi armancî li ser guhertinan ji bo çêtir hûr bibin.
Ji ber vê yekê motîvasyona guhartinê her dem heye ku rewşa quwetê baştir bike. Di vir de, lêbelê, dibe ku armancên takekesî bi yên din an civakê re pevçûnê bikin. Bi taybetî jî dema ku bi çavkaniyan re mijûl dibin. Her çend gelek mirov jiyanek domdar a domdar wekî zirmet dibînin, ew bi gelemperî têk dibin. Rêwîtiya li ser lingan ji ajotinê pirtir e. Ji ber vê yekê xwestek bi gelemperî ye, lê pêkanîn tune. Ev aliyê tarî yê utopyayê ye: Ji ber ku şeklê domdar ê domdar ji bo pir kesan ne xebatek e, pir kes hestek "berê xwedî hestek qirêj" e. Di dawiyê de, ji bo ku meriv tehliyek bêdawî hilweşîne, armanc bi tevahî têne dabeş kirin. Areserî di pejirandina gelek gavên piçûk de ye: her biryarek bi nêzîkbûnek - an ji dûr ve - armanc armanc dike.
Derengiya bêdawî
Ew hêsan e ku meriv bi dawîn tête çêkirin, lê em pir caran di bicihanîna wê de bisekinin. Bi taybetî jî dema ku tê ser tiştên ku em jê hez nakin, em pir baş in ku sedemên ku em nekarin wan bikin bibînin.
Ji paşxistina çalakiyên nexwende re jî betalkirin tê gotin. Vê yekê xebatek kontrolkirî ya mayînde dike, ku bi hestek zextek zêde re tête hev kirin, ji ber ku xebata di hûrdema paşîn de jî di heman demê de bêhêvîtî anîne ka gelo mimkun hîn jî dikare hevdîtin pêk bîne. Ligel vê zanînê ku ne qalîteya kar û ne jî jiyan-bexteweriya ji karên pêş pêşdest digirin, dereng belavbûn e. Ma em şopînerên neçareser in, û tenê dikarin vê modelê bi rêgezek hişk-hişk veqetînin? An jî dibe ku em wê tenduristiya behriyê li tiştek ku baş derbas dibe, vegerin?
Fîlozof John Perry rêyek bikar anî da ku meriv bi vî awayî karanîna tenduristiyê bike ku ji bo paşerojkirina tiştên dilxweş paşve bide. Ew jê re bêjevedanek dirust dibîne: em wan tiştan nakin ji ber ku ew pêşengiyek pir girîn in - di wateya girîngiyê an lezgîniyê de - lê ji ber ku ew sedemek didin me da ku em karên din nekin ku em bi rastî ji dil dernaxin.
Pêşanî danîne
Ji bo bicihanîna derengmayîna strukturandî bi wate, yek bi afirandina hiyerarşiya peywiran li gorî lezgîniya wan dest pê dike. Wê hingê hûn hemî tiştên ku ne li jorê navnîşê dikin tevbigerin, û hûn hest dikin ku hûn tiştek qenc dikin lewra ku hûn ne mijara talîmkirina dozê ne. Karên sekinandî bi vî rengî bi pêbawerî û baş têne kirin. Di heman demê de, lêbelê, tiştên jorîn têne pêşve kirin û hêj bêtir zêde dibin. Ev tê vê wateyê ku ji bo ku bi rastî vê rêbazê bi rengek armanc û dahûrîn bikar bînin, bi îdeal yek ji wan peywiran di serê pêşîn de dixe, yên ku bi rastî ne ewqas bilez in ku werin kirin, an di temamiya wan de çu carî nayê kirin. Bi vî rengî, hûn dikarin xwe çêbikin gelek tiştan pir bi rengek hilberîner bikin. Hêza vê rêbazê di vê rastiyê de ye ku li şûna bahozê, çalakiyên hilberîner çêdibe. Ev nêzîkatî di psîkolojiya me de xwedî bandorek erênî ye ku hesta dilpakbûnê ya di tiştekî de - bi kirinên ku xebatên pêşîn nayê kirin - bi têgihîştinek din ve tête dagirtin: hemî tiştên ku di çarçoweya derengxistinê de çêdibe. ku tiştek çêkiribe. Di vê yekê de paşpirtikek paqij ji ya jîngehandî cûda dibe: dema ku berê tenê wijdana xerab pêşve dike, ji ber ku tiştê ku divê were kirin li paş dimîne, paşiya bê guman wekî xelat tête hesibandin.
Gavên berbi îdeal
Utopiyayî wek peywirek top-hilbînîn fonksiyonek wekhev bicih tîne. Ew dikarin ji me re bikin sedem ku em bigihîjin armancên serfiraz. Di wê wateyê de, têkbirina nepoxek, an îdeal, ne pêdivî ye ku her gav neyînî be. Utopya me hildibijêre, û bi îdeal nêzî me dibe gava ku em ber bi derengketina strukturandî ve biçin vê armancê.
A utopya utopya tenê dema ku ew bêhempa ye. Ji ber vê yekê di xwezaya wan de ye ku wekî armancek xwestek ew bandor li kiryarên me dike, lê ew ew îdeal dibîne ku em carî negihîjin wê. Ne-destkeftî dikare demokratîze be, heke, di hewildana perfektîstan de, tenê bidestxistina bêkêmasî ya armancan wekî serkeftinek tê hesibandin. Bikaranîna utopya û îdealiyan li gorî rêbaziya derengketî ya derewîn bikar bînin, ew bêkêmahî ne ku ji me re motîf bikin ku bigihîjin armancên navbirî. Di wê wateyê de, utopî û îdeal bêkêmasî ne ku ji me re motîf bikin. Bi domandina dagirkirina navnîşên top-ê wekî armancên nebawer, em dikarin xwe bi tevahî armancên armancên dabeşkirî bidin meşandin. Armancek pir zêde, di rastiyê de, heke em tenê fonksiyona wê di pêkanîna wê de jî dibînin tenê pir pir pir pir e. Lê heke em fêhm bikin ku ew jî xwedan fonksiyonek motîfkirinê ye, dibe ku armancek bi rengek pir ambargoyê tenê bes e.
Serkeftin & têkçûn
Em çawa têkçûn û serfiraziyê pênase dikin bi gelemperî ji hewaya qirêj xuya dike. Ev bi taybetî di bûyerên werzîşê yên mîna Lojên Olîmpîk ên vê dawiyê de diyar dibe. Tenê sê cihên yekem wekî serketî têne hesibandin, cîhek çaremîn jî jixwe têkçûn e. Lêbelê, ji bo beşdarên ferdî, ew jixwe dikare serfiraziyek mezin be, bi tevahî li ser lîstikan diyar bibe, an, heke bijarek be, tewra dibe ku xelatek zîvê jî wekî nerazîbûnê bête fam kirin.
Em çawa dadbar bikin ka çi hatiye bidestxistin, bi standardên objektîf ve girêdayî nine, lê li bendewariyên me ve girêdayî ye. Ev nirxandina subjektîf ya serfirazî û têkçûnan jî diyar dike gelo utopî ji hebûna me re hevbeş in, an na têkçûna bêdawî ya bidestxistina utopyayê rê li ber dilşadbûnên wisa vedike ku em naha jî hewl didin.
Hunera karanîna utopyayê wekî ku çêtirîn gengaz e ku ji bo motîvasyonê xuya dike ku ne tenê di karanîna wan de ji bo gihîştina armancên navbirî de, lê her weha pîrozkirina van serfiraziyan jî wekî wana dibîne. Popularîteya jinê ya heyî ronahî û tarî ya utopyayê ronî dike: Kataleya daxwazan armancên ambargoyê yên takekesî tîne, ku wekî utopî tête gotin û ji hêla hin ve wekî sedemek tê gotin ku ew ne îmze dikin. Lêbelê, destpêkvan destnîşan kirin ku yek ji sedemên ku armanc ew qas zêde ne ew e ku gotûbêj bi rastî pêk tê.
Gihîştina şaristaniyê ya utopîstan hewldanek e ku meriv bi wan re wekî nêziktir be. Ragihandina wê wekî hevnegirtin rê li ber nerazîbûnê vedibe û şermezarkirina têkçûnê ye. Her çend beşdarbûnek Olîmpiyadê dibe ku bi serfiraziyê biqede, kî ku beşdarî lîstikan nebe ji xwe têk çûye.
Photo / Video: Shutterstock.
