Buen Vivir - კარგი ცხოვრების უფლება

"Buen vivir არის მატერიალური, სოციალური და სულიერი კმაყოფილება საზოგადოების ყველა წევრისთვის, რაც არ შეიძლება იყოს სხვის ხარჯზე და არა ბუნებრივი რესურსების ხარჯზე."

ათი წლის წინ, ფინანსურმა კრიზისმა შეძრა სამყარო. დაბინძურებული იპოთეკური ბაზრის დაშლას აშშ – ში მილიარდობით ზარალი მოჰყვა მსხვილ ბანკებში, რასაც მოჰყვა გლობალური ეკონომიკური ვარდნა და ფისკალური არეულობა ბევრ ქვეყანაში. ევრო და ევროპის სავალუტო კავშირი ნდობის ღრმა კრიზისში ჩავარდნენ.
ბევრმა 2008– ის ბოლოს და ბოლოს გააცნობიერა, რომ ჩვენი გაბატონებული ფინანსური და ეკონომიკური სისტემა სრულიად არასწორ გზაზეა. მათ, ვინც დიდი დეპრესია გამოიწვია, "გადაარჩინა", "დამცავი ეკრანის" ქვეშ მოათავსეს და პრემიები მიიღეს. მათ, ვინც იგრძნო მათი უარყოფითი შედეგები, "დაისაჯეს" სოციალური სარგებელის შემცირება, სამუშაო ადგილების დაკარგვა, საცხოვრებლის დაკარგვა და ჯანმრთელობის შეზღუდვები.

Buen Vivir - თანამშრომლობა კონკურენციის ნაცვლად

”ჩვენს მეგობრობასა და ყოველდღიურ ურთიერთობებში კარგად ვართ, როდესაც ჩვენ ვცხოვრობთ ადამიანის ღირებულებებს: ნდობის აღდგენა, პატიოსნება, მოსმენა, თანაგრძნობა, მადლიერება, თანამშრომლობა, ურთიერთდახმარება და გაზიარება. "თავისუფალი" საბაზრო ეკონომიკა, მეორეს მხრივ, დაფუძნებულია მოგებისა და კონკურენციის ძირითადი ფასეულობებზე ", - წერს კრისტიან ფელბერი თავის 2010 წიგნში" Gemeinwohlökonomie ". მომავლის ეკონომიკური მოდელი. ”ეს წინააღმდეგობა არ წარმოადგენს მხოლოდ რთულ ან მულტივალენტურ სამყაროში ზარმაცს, არამედ კულტურულ კატასტროფას. ის გვაშორებს როგორც ინდივიდებს, ისე საზოგადოებას.
საერთო კარგი ეკონომიკა ეხება ეკონომიკურ სისტემას, რომელიც ხელს უწყობს საერთო სიკეთის მიღებას, ნაცვლად მოგების მიღებისა, კონკურენციის, სიხარბისა და შურისა. ასევე შეიძლება ითქვას, რომ ის ყველასთვის კარგი ცხოვრებისკენ მიისწრაფვის, რამდენიმე ადამიანის ფუფუნების ნაცვლად.
"კარგი ცხოვრება ყველასთვის" ბოლო წლებში იქცა ტერმინად, რომელსაც სხვადასხვაგვარად იყენებენ. მართალია, ზოგი იმას ნიშნავს, რომ მეტი დრო უნდა გაითვალისწინოთ და დატკბეთ თქვენი ცხოვრებით, იქნებ გაცილებით უფრო მეტი ნაგავი გამოყოთ და კაფე ლატე წაიღოთ, რათა ხელახლა გამოიყენოთ თასი, დანარჩენებს ესმით რადიკალური ცვლილება. ეს უკანასკნელი, რა თქმა უნდა, უფრო საინტერესო ამბავია, რადგან ის ბრუნდება ძირძველ ლათინურ ამერიკაში და გარდა მათი პოლიტიკური და სოციალურ-ეკონომიკური მნიშვნელობისა, ასევე აქვს სულიერი ფონი.

”საუბარია სოლიდარული და მდგრადი საზოგადოების შექმნის ინსტიტუციონალურ ჩარჩოებში, რომელიც უზრუნველყოფს სიცოცხლეს.”

კარგი ცხოვრება ყველასთვის თუ ბუენ ვივირის?

ლათინური ამერიკა ჩამოყალიბდა კოლონიალიზმსა და ჩაგვრაში, დააკისრა "განვითარება" და ნეოლიბერალიზმი გასული საუკუნეების განმავლობაში. 1992, 500 წლების შემდეგ, როდესაც კრისტოფერ კოლუმბმა აღმოაჩინა ამერიკა, მკვიდრი ხალხების ახალი დაფასების მოძრაობა დაიწყო, - ამბობს პოლიტოლოგი და ლათინოამერიკელი ექსპერტი ულრიხ ბრენდი. როგორც 2005 ბოლივიაში ევო მორალესთან და რაფაელ კორრეასთან ერთად ეკვადორში 2006 მოიგებს საპრეზიდენტო არჩევნებს და ქმნიან ახალ პროგრესულ ალიანსებს, ასევე მონაწილეობენ ძირძველი ხალხი. ახალმა კონსტიტუციებმა უნდა დაიწყოს ახალი ავტორიტარიული რეჟიმებისა და ეკონომიკური ექსპლუატაციის შემდეგ. ორივე ქვეყანა თავის კონსტიტუციებში მოიცავს "კარგი ცხოვრების" კონცეფციას და ბუნებაში ხედავს სუბიექტს, რომელსაც აქვს უფლებები.

ბოლივია და ეკვადორი აქ ნახავთ ანდეს ძირძველ, ასე რომ, არა კოლონიურ ტრადიციას. კერძოდ, ისინი მოიხსენიებენ კეჩოს სიტყვას "სუმაკ კუზაი" (ლაპარაკობენ: სუმაკ კაუსაი), რომელიც ესპანურად ითარგმნა როგორც "buen vivir" ან "vivir bien". საუბარია საზოგადოების ყველა წევრის მატერიალურ, სოციალურ და სულიერ კმაყოფილებაზე, რომელიც არ შეიძლება იყოს სხვის ხარჯზე და არა ბუნებრივი რესურსების ხარჯზე. ეკვადორის კონსტიტუციის პრეამბულა საუბრობს იმაზე, რომ ერთად ვიცხოვროთ მრავალფეროვნებითა და ბუნებით ჰარმონიაში. თავის წიგნში Buen Vivir, Alberto Acosta, ეკვადორის დამფუძნებელი ასამბლეის პრეზიდენტი, განმარტავს, თუ როგორ მოხდა და რას ნიშნავს ეს. "კარგი ცხოვრების" კონცეფცია არ უნდა იყოს დაბნეული "უკეთეს ცხოვრებასთან", - განმარტავს იგი, "რადგან ეს უკანასკნელი ემყარება შეუზღუდავი მატერიალური პროგრესს." პირიქით, ეს არის "ინსტიტუციონალურ ჩარჩოებში სოლიდარული და მდგრადი საზოგადოების მშენებლობის შესახებ. ვინც სიცოცხლეს უზრუნველყოფს ”.

ალბერტო აკოსტასგან განსხვავებით, პრეზიდენტმა რაფაელ კორრეამ კარგად იცოდა დასავლური, ეკონომიკურ-ლიბერალური გაგებით განვითარებული მოვლენების შესახებ, რამაც გამოიწვია ერთმანეთში შესვენება, ამბობს იოჰანეს ვალდმულერი. ავსტრიელი ცხოვრობს ლათინურ ამერიკაში ათი წლის განმავლობაში და იკვლევს პოლიტიკასა და საერთაშორისო ურთიერთობებს ეკვადორის დედაქალაქ კუიტოში, Universidad de Las Americas- ში. გარედან კორეამ განაგრძო თაყვანისცემა "buen vivir" და გარემოს დაცვა, ამავე დროს იგი რეპრესიებისკენ მივიდა მკვიდრი ხალხის მიმართ (რომლებიც ეკვადორში შეადგენენ მხოლოდ მოსახლეობის 20 პროცენტს), "ექსტრაქტივიზმის" გაგრძელება, ანუ ე.წ. ბუნებრივი რესურსები, ბიომრავალფეროვნების პარკების განადგურება სოიოს კულტივირებისთვის ან ინფრასტრუქტურული პროექტებისთვის, და shrimp მეურნეობებისთვის მანგროს ტყეების განადგურება.

მესტიზების, ევროპელთა შთამომავლებისა და ძირძველი მოსახლეობისთვის, ”ბუივ ვივირი” ნიშნავს, რომ კარგი ცხოვრება გქონდეს ხალხს, როგორც დასავლეთში, ანუ ინდუსტრიულ ქვეყნებში, - ამბობს ულრიხ ბრენდი. ახალგაზრდა ინდოელებიც კი კვირის დღეებში ქალაქში ცხოვრობდნენ, საქმეს აკეთებდნენ, ჯინსს ატარებდნენ და მობილური ტელეფონებს იყენებდნენ. შაბათ-კვირას ისინი ბრუნდებიან თავიანთ თემებში და აქ ინარჩუნებენ ტრადიციებს.
ულრიშის ბრენდისთვის ძალზე საინტერესოა, თუ როგორ წარმოიშვა ის ინდივიდუალურობა, რომელსაც თანამედროვეობამ განაპირობა პროდუქტიული დაძაბულობა მკვიდრი ხალხის კომუნისტური აზროვნებით, სადაც ხშირად არ არსებობს სიტყვა "მე". პლიურაციონალიზმის მათი საკუთარი თავის გაცნობიერება, რომელიც ცნობს სხვადასხვა ცხოვრებისეულ გამოცდილებას, ეკონომიკას და იურიდიულ სისტემებს არა ავტორიტარული გზით, არის ის, რაც შეგვიძლია ვისწავლოთ ლათინური ამერიკიდან ევროპაში, განსაკუთრებით კი მიმდინარე მიგრაციასთან დაკავშირებით.

”წარმოუდგენლად მნიშვნელოვანი იქნებოდა” buen vivir ”- ს და ბუნების უფლებების კვლევის გაგრძელება.” - ამბობს იოჰანეს ვალდმულერი. მიუხედავად იმისა, რომ ეკვატორში სახელმწიფოს მიერ პროპაგანდისტული "buen vivir" ამჟამად მკვიდრი ხალხის მიერ საეჭვოდ მიიჩნევა, მან საინტერესო დისკუსიები გამოიწვია და განაპირობა "Sumak Kawsay" - ის დაბრუნება. ამრიგად, ლათინურ ამერიკას შეეძლო - საერთო კარგი ეკონომიკის იდეების, დეგრადაციის, გარდამავალი და ზრდის შემდგომი ეკონომიკის იდეებთან ერთად - უტოპიური იმედის ადგილი ყოფილიყო.

Buen Vivir: Sumak Kawsay და Pachamama
"სუმაკ კუზაი" ნათარგმნი კეჩუადან ნიშნავს "მშვენიერ ცხოვრებას" და წარმოადგენს ანდეს ძირძველი ხალხების საცხოვრებელ გარემოში ცენტრალურ პრინციპს. ტერმინი პირველად დაიწერა სოციალურ – ანთროპოლოგიური სადიპლომო დისერტაციებში 1960 / 1970 წლებში, ამბობს პოლიტოლოგი იოჰანეს ვალდმულერი, რომელიც ცხოვრობს ეკვადორში. დაახლოებით 2000 წლის განმავლობაში იგი გახდა პოლიტიკური ტერმინი.
ტრადიციულად, "სუმაკ ყაბეი" განუყოფლად არის დაკავშირებული სოფლის მეურნეობასთან. ეს ნიშნავს, რომ თითოეულ ოჯახს უნდა დაეხმაროს სხვებს თესვა, მოსავალი, სახლის აშენება და ა.შ., განახორციელოს სარწყავი სისტემები ერთად და ერთად ჭამა სამუშაოს შემდეგ. "სუმაკ კუზაის" მსგავსია სხვა ადგილობრივ მოსახლეობებში, მაგალითად, მაორი ახალ ზელანდიაში ან უბუნტუ სამხრეთ აფრიკაში. უბუნტუ სიტყვასიტყვით ნიშნავს "მე იმიტომ ვარ, რომ ვართ", განმარტავს იოჰანეს ვალდნმულერი. მაგალითად, ავსტრიაში, ჩვეულებრივ, ეს ნათესავებისა და მეზობლებისთვის ჩვეულებრივი იყო, რომ ეხმარებოდნენ ერთმანეთს და გაეზიარებინათ მუშაობის ნაყოფი ან დაეხმარებინათ ერთმანეთი, როდესაც გაჭირვებულია. სამოქალაქო საზოგადოების მხრიდან წარმოუდგენელი დახმარება ლტოლვილთა დიდი მოძრაობის 2015 / 2016 ან კეთილმეზობლური დახმარების ახალი პლატფორმებისთვის, როგორიცაა "Frag შემდეგი კარი", აჩვენებს, რომ საზოგადოების გრძნობა დღესაც არსებობს და მხოლოდ ამასობაში გამოიფიტა ინდივიდუალიზაცია.
ბოლივიის პოლიტიკურ რიტორიკაში საინტერესოა მეორე ტერმინი: ”პაჩამა”. ძირითადად ეს ითარგმნება როგორც "დედა დედამიწა". ბოლივიის მთავრობამ მიაღწია ის 22- ს მიღწევასაც. აპრილი გაეროს მიერ გამოცხადდა "პაჩამამის დღე". "პაჩა" არ ნიშნავს "დედამიწას" დასავლური გაგებით, არამედ "დრო და სივრცე". "პა" ნიშნავს ორ, "ჩა" ენერგიას, დასძენს იოჰანეს ვალდნმულერი. "პაჩამამა" ცხადყოფს, თუ რატომ არ უნდა ჩაითვალოს "კარგი ცხოვრება" ანდების მკვიდრი ხალხის მნიშვნელობით მისი სულიერი კომპონენტის გარეშე. „პაჩასთვის“ არის ორაზროვანი ტერმინი, რომელიც მიზნად ისახავს არსების მთლიანობას, რაც არა ხაზოვანი, არამედ ციკლურია.

ფოტო / ვიდეო: Shutterstock.