Commons – Carane kelestarian bisa sukses | S4F AT

dening Martin Auer

Teori "tragedi umum" muncul maneh lan maneh ing diskusi babagan bencana iklim lan krisis planet. Miturut dheweke, commons mesthi kena overuse lan bosok. Ilmuwan politik lan ekonom Elinor Ostrom wis nuduhake kenapa iki ora kudu kedadeyan lan kepiye sumber daya bisa digunakake kanthi lestari dening komunitas sing diatur dhewe, asring nganti pirang-pirang abad.

Makhluk-makhluk cerdas sing ngawasi planet kita kudu nyimpulake yen ana tragedi sing nggegirisi ing kene: kita manungsa Bumi ngrusak planet kita. We ngertisupaya kita numpes dheweke. We wollen ihn ora ngrusak. Nanging misale jek kita ora bisa nemokake cara kanggo mungkasi karusakan.

Formulasi teoretis babagan fenomena iki asale saka ahli ekologi Amerika Garrett Hardin (1915 nganti 2003). Kanthi artikel 1968 "Tragedi saka Commons"1 - ing basa Jerman: "Tragedi Commons" utawa "Tragedi Commons" - dheweke nggawe tembung kluwarga sing nggambarake proses tumindak individu nyebabake asil sing ora dikarepake. Ing artikel kasebut, Hardin nyoba nuduhake manawa barang-barang umum sing bisa diakses kanthi bebas kayata swasana, segara ing donya, papan mancing, alas utawa padang rumput komunal kudu digunakake lan rusak. Dheweke uga njupuk istilah "umum" utawa "umum" saka wilayah komunal, pangonan sing dienggo bareng karo sawijining desa. Pangonan sing dienggo bareng kuwi dadi conto.

Petungane kaya mangkene: 100 sapi angon ing pangonan. Ana mung cukup kanggo pangonan kanggo regenerasi saben taun. Sepuluh sapi iki duweke. "Minangka makhluk sing rasional," ujare Hardin, "saben peternak sapi ngupayakake maksimalake kegunaane." Yen saiki aku ngirim sapi nomer sewelas menyang pangonan tinimbang sepuluh, asil susu saben sapi bakal mudhun siji persen amarga saben sapi saiki kurang. wis mangan. Asil susuku saben sapi uga mudhun, nanging amarga saiki aku duwe sewelas sapi tinimbang sepuluh, total susuku mundhak meh sangang persen. Dadi bodho yen aku nyerahake sapi sing nomer sewelas supaya ora kakehan pangonan. Lan aku bakal luwih bodho yen aku ndeleng peternak liyane nyopir sapi tambahan menyang pangonan lan aku mung siji sing pengin nglindhungi pangonan. Asil susu sapiku sepuluh bakal suda lan liyane bakal entuk kauntungan. Dadi aku bakal diukum amarga tumindak tanggung jawab.

Kabeh peternak liyane kudu ngetutake logika sing padha yen dheweke ora pengin mlebu. Lan mulane ora bisa dihindari kaya nasib ing tragedi Yunani manawa pangonan bakal digunakake kanthi berlebihan lan pungkasane dadi sepi.

Mungsuh wutah populasi

Miturut Hardin, mung ana rong pilihan kanggo nyegah tragedi kasebut: regulasi liwat administrasi pusat utawa dibagi dadi parsel pribadi. Peternak sing angon sapi ing lemahe dhewe bakal ngati-ati supaya ora ngrusak lemahe, argumentasi kasebut. "Utawa perusahaan swasta utawa sosialisme," dheweke banjur ujar. Umume akun "tragedi umum" rampung ing kene. Nanging luwih becik ngerti apa kesimpulan sing ditindakake Hardin. Iki minangka argumentasi sing muncul maneh ing debat babagan bencana iklim.

Hardin ndeleng panyebab nyata saka overuse sumber daya ing wutah populasi. Dheweke nggunakake conto polusi lingkungan kanggo nduduhake iki: Yen pelopor tunggal ing Wild West mbuwang sampah menyang kali sing paling cedhak, ora dadi masalah. Nalika populasi tekan kapadhetan tartamtu, alam ora bisa nyerep sampah maneh. Nanging solusi privatisasi sing diyakini Hardin bisa digunakake kanggo angonan ternak ora bisa digunakake kanggo kali, segara, utawa atmosfer. Padha ora bisa dipageri, polusi nyebar ing ngendi wae. Amarga dheweke ndeleng hubungan langsung antarane polusi lan kepadatan populasi, kesimpulan Hardin yaiku: "Kebebasan kanggo berkembang biak ora bisa ditoleransi."

Rasisme lan etno-nasionalisme

Ing artikel sabanjure taun 1974 kanthi judhul "Etika Life Boat: Kasus nglawan Nulung Wong Miskin"("Etika Lifeboat: panjaluk marang bantuan kanggo wong miskin")2 dheweke nerangake kanthi jelas: bantuan pangan kanggo negara-negara miskin mung ningkatake pertumbuhan populasi lan kanthi mangkono nambah masalah overuse lan polusi. Miturut metafora, pedunung negara sugih lungguh ing sekoci sing mung bisa nggawa sawetara wong. Kapal kasebut diubengi dening wong-wong sing klelep sing kepengin mlebu. Nanging nglilani wong-wong mau ing kapal kasebut bakal dadi ambruk kabeh wong. Anggere ora ana pamrentah donya sing ngontrol reproduksi manungsa, ujare Hardin, etika nuduhake ora bisa ditindakake. "Kanggo mangsa ngarep, kaslametan kita gumantung marang tumindak supaya bisa dipandu dening etika sekoci, sanajan abot."

Hardin nulis 27 buku lan nulis 350 artikel, akeh sing rasis lan etno-nasionalis. Nanging nalika pandangane Hardin diajokake menyang publik, nasionalisme kulit putih sing nyritakake pamikirane umume ora digatekake. Diskusi babagan gagasan lengkap bisa ditemokake utamane ing situs web supremasi putih. Carane organisasi AS SPLC nyerat, dheweke dirayakake minangka pahlawan.3

Dadi apa kudu mungkasi tragis? Apa kita kudu milih antarane kediktatoran lan karusakan?

Perselisihan babagan "kekuasaan pusat" utawa "privatisasi" terus nganti saiki. Ekonom Amerika Elinor Ostrom (1933 nganti 2012) nuduhake yen ana kemungkinan katelu ing antarane rong kutub kasebut. Ing taun 2009, dheweke dadi wanita pisanan sing nampa Bebungah Peringatan Alfred Nobel babagan Ekonomi kanggo karyane4, ing ngendi dheweke ditangani kanthi intensif babagan masalah umum. Pujian Komite Nobel ujar manawa nuduhake "carane properti bareng bisa dikelola kanthi sukses dening organisasi pangguna."

Ngluwihi pasar lan negara

Ing bukune "Governing the Commons" 1990 (Jerman: "The Constitution of the Commons - Beyond Market and State"), pisanan diterbitake ing 4, Ostrom ngetokake tesis Hardin babagan tragedi umum. Dheweke utamane nliti conto praktis komunitas sing wis ngatur lan nggunakake sumber daya kanthi sustainable sajrone wektu sing suwe, nanging uga conto kegagalan manajemen diri kasebut. Ing analisis teoretis, dheweke nggunakake teori game kanggo nuduhake manawa ora ana kontrol dening kekuwatan eksternal (negara) utawa privatisasi njamin solusi sing optimal kanggo panggunaan sing lestari lan pengawetan barang umum kanggo jangka panjang.

Ing kasus sing sepisanan, panguwasa negara kudu duwe informasi lengkap babagan karakteristik sumber daya lan prilaku pangguna supaya bisa ngetrapake prilaku sing mbebayani. Yen informasi ora lengkap, sanksi kasebut mung bisa nyebabake tumindak salah maneh. Pemantauan sing luwih apik lan luwih akurat, luwih larang. Biaya kasebut biasane diabaikan dening panyengkuyung kontrol negara.

Privatisasi, ing siji, nemtokke biaya kanggo pangguna kanggo pager lan ndjogo. Ing kasus pangonan sing dipérang, bisa uga ana cuaca sing nyenengi sawetara wilayah nalika wong liya nandhang kekeringan. Nanging para peternak sapi ora bisa pindhah menyang wilayah sing subur. Iki nyebabake overgrazing ing wilayah garing. Ing taun ngarep, kahanan garing lan kurang banyu bisa nyebabake wilayah liyane maneh. Tuku pakan saka wilayah sing subur mbutuhake panyiapan pasar anyar, sing uga mbutuhake biaya.

Cara katelu

Loro-lorone sacara teoritis lan empiris, Ostrom ujar manawa ana solusi liyane ing antarane pasar lan negara. Dheweke mriksa studi kasus sing maneka warna kaya padang rumput komunitas lan alas komunitas ing Swiss lan Jepang, sistem irigasi sing dikelola bebarengan ing Spanyol lan Filipina, manajemen banyu ing AS, papan mancing ing Turki, Sri Lanka lan Kanada. Sawetara sistem sing sukses wis ngaktifake manajemen komunitas sing lestari nganti pirang-pirang abad.
Ostrom nemokake ing studi kasus lan uga ing eksperimen laboratorium sing ora kabeh pangguna barang umum padha "maximizers sarana rasional". Ana penunggang gratis sing tansah tumindak egois lan ora nate kerjo bareng ing kahanan nggawe keputusan. Ana pangguna sing mung kerjo bareng yen bisa yakin manawa ora bakal dimanfaatake dening para penunggang gratis. Ana sing gelem gotong royong kanthi pangarep-arep kapitayane bisa dibales. Lan pungkasane, bisa uga ana sawetara altruis nyata sing tansah golek kabecikan masyarakat.
Yen sawetara wong bisa kerja bareng kanthi semangat percaya lan kanthi mangkono entuk manfaat sing luwih gedhe, wong liya sing ndeleng iki bisa uga motivasi kanggo kerja sama. Sing penting saben wong bisa ngati-ati tumindake lan uga ngerteni manfaate tumindak bebarengan. Kunci kanggo ngatasi masalah kasebut yaiku komunikasi lan mbangun kepercayaan.

Apa ciri umum sukses

Umumé, Ostrom nyatakaké yèn panggabungan umum sing lestari luwih mungkin nalika kondisi ing ngisor iki ditemoni:

• Ana aturan sing jelas babagan sapa sing duwe wewenang nggunakake lan sapa sing ora.
• Aturan kanggo nyedhiyakake lan nyedhiyakake sumber daya cocog karo kahanan lokal. Contone, jaring utawa tali pancing sing beda-beda diidini ing papan pancing sing beda. Kerja bareng ing alas utawa nalika panen ditemtokake wektu, lsp.
• Pangguna dhewe nyetel aturan lan ngganti yen perlu. Amarga padha kena pengaruh aturan kasebut, dheweke bisa menehi pengalaman.
• Selaras karo aturan dipantau. Ing kelompok cilik, sing melu bisa langsung ngawasi prilaku saben liyane. Wong sing ngawasi kepatuhan karo aturan kasebut yaiku pangguna dhewe utawa ditunjuk dening pangguna lan tanggung jawab marang dheweke.
• Pelanggaran aturan bakal diwenehi sanksi. Umume kasus, pelanggaran sing sepisanan diobati kanthi entheng, pelanggaran sing bola-bali dianggep luwih abot. Sing luwih yakin manawa wong-wong mau ora dimanfaatake dening para penunggang gratis, luwih cenderung tetep netepi aturan kasebut. Yen ana wong sing kejiret nglanggar aturan, reputasi dheweke uga bakal rusak.
• Mekanisme resolusi konflik cepet, murah lan langsung, kayata rapat lokal utawa pengadilan arbitrase sing ditunjuk pangguna.
• Negara ngakoni hak pangguna kanggo nemtokake aturan dhewe. Pengalaman nuduhake yen campur tangan negara ing umum tradisional asring nyebabake rusake.
• Organisasi semat: Nalika umum ana hubungane karo sistem sumber daya gedhe, contone sistem irigasi lokal kanthi kanal sing luwih gedhe, struktur pemerintahan ing pirang-pirang tingkat "disarang" bebarengan. Ora mung siji pusat administrasi.

Bareng ing tebang

A commons tradisional nuduhake iki Video bab "lingkungan alas" ing Bladersbach, North Rhine-Westphalia, kang werna bali menyang 16. abad.

Kepemilikan alas masyarakat sing ora dipisahake minangka alas warisan minangka ciri lingkungan alas. Kulawarga leluhur nggunakake bebarengan. Kayu bakar dipotong ing mangsa. "Deputi" sing dipilih ngeculake bagean alas kanggo penebangan saben taun. Bagian iki dipérang miturut jumlah kulawarga. Watesan "lokasi" ditandhani dening palu cabang sing kandel, sing saben ana diukir nomer. Nalika pangukuran rampung, bagean-bagean alas individu diundi ing antarane kulawargane. Sing nduwèni tlatah sakiwa-tengené banjur nandhani wates-watesé wilayahé bebarengan saka pos-pos wates.

Nganti taun 1960-an, wit oak ing alas campuran iki digunakake kanggo ngasilake lode penyamak. Karya peeling babakan ditindakake ing musim semi. Ing mangsa, wit birch, hornbeam lan alder bisa ditebang. Ing fase sadurunge, wilayah alas ora diundi, nanging tetanggan alas padha kerja bareng lan banjur raffle tumpukan kayu bakar. Alas iku "alas polisi". Pucuk-pucuk wit-witan thukul bali saka rootstock. Sawise 28 nganti 35 taun, trunks medium-kuwat kudu Cut mudhun, yen werna wis tuwa banget kanggo mbentuk shoots anyar. Panggunaan puteran ngidini alas kanggo regenerasi maneh lan maneh.

Nanging umum ora kudu mung komunitas desa tradisional. Cicilan sabanjure saka seri cendhak iki nduweni tujuan kanggo ngenalake sawetara umum sing digunakake saiki, saka Wikipedia menyang Cecosesola, klompok koperasi ing Ekuador sing wis nyediakake 50 kulawarga kanthi woh lan sayuran sing terjangkau, layanan kesehatan lan panguburan luwih saka 100.000 taun. .

Gambar sampul: Taman komunitas Marymoor Park, AS. Taman King County, CC BY-NC-ND

Cathetan sikil:

1 Hardin, Garrett (1968): Tragedi saka Commons. Ing: Science 162 (3859), pp. 1243-1248. Online: https://www.jstor.org/stable/1724745.

2 Hardin, Garrett (1974): Lifeboat Ethics_ the Case Against Helping the Miskin. Ing: Psychology Today (8), pp. 38-43. Nyambung: https://rintintin.colorado.edu/~vancecd/phil1100/Hardin.pdf

3 Bd. https://www.splcenter.org/fighting-hate/extremist-files/individual/garrett-hardin

4 Ostrom, Elinor (2015): Governing Commons. Cambridge: Cambridge University Press. Buku iki pisanan diterbitake ing taun 1990.