パワーラッシュの政治

現時点では、パワーという言葉は必ずしも最高の時期を迎えているわけではありません。通常、権力は冷酷、専制的、自己中心的な行動を伴います。しかし、これは真実の半分にすぎません。力は、何かに影響を与えたり、影響を与えたりできる可能性としても理解できます。

スタンフォード実験
刑務所内の力のバランスをシミュレートした1971年の心理実験では、人間が他人に対して権力を求める傾向が示されています。研究者らは、被験者が看守になるか囚人になるかをコイントスで決めた。ロールプレイの過程で、参加者（事前に精神の平均性と健康状態についてテストを受けていた）は、少数の例外を除いて、権力に執着する看守と従順な囚人に成長した。いくつかの虐待の後、実験は中止されなければなりませんでした。現在も何度か映画化されている。

よく見てみると、力を持つ側にも無力な側にも、権力というものは理にかなっています。人は通常、見返りに価値のあるものを受け取った場合にのみ、自発的に権力に服従します。これは安全、保護、定期収入だけでなく、方向性でもあります。同時に、力を行使することはポジティブな経験にもなり得ます。心理学者でありマネジメントコーチでもあるマイケル・シュミッツは、著書『権力の心理学』の中で、クライアントの権力への努力の真相に迫り、次のように要約しています。それは名声、認識、フォロワーをもたらします。」
プリンストン大学の著名な心理学者スーザン・フィスクも、「権力は個人の行動の自由、モチベーション、そして最後に重要なこととして社会的地位を高める」と権力の追求を正当化することができます。ここまでは順調ですね。
もう XNUMX つの真実は、権力のある立場にある人々は、他の人々と同じように自分の能力を過大評価し、より高いリスクを負い、他の視点を無視する傾向があるということです。社会心理学者のアプローチはそれぞれ異なりますが、権力が人の性格を変えるという点では一致しているようです。

「権力者は、自分たちの権力は自分のものではなく、（選挙を通じて）他人から与えられたもので、（投票を通じて）奪われる可能性があると感じる必要があると思います。」

権力のパラドックス

バークレーの著名な心理学者ダッチャー・ケルトナーによれば、権力の経験は「誰かがあなたの頭蓋骨を開け、共感や社会的に適切な行動にとって特に重要な部分を取り出す」プロセスとして説明できるそうです。」彼は、権力に対する私たちのマキャベリ的で否定的なイメージをひっくり返し、社会心理学に侵入してきた現象を「権力のパラドックス」として説明します。ケルトナーによれば、人は主に社会的知性と共感的な行動を通じて力を獲得します。しかし、権力への陶酔が増すにつれて、人間は権力を獲得するために使用したまさにその性質を失います。ケルトナーによれば、権力とは残忍かつ冷酷に行動する能力ではなく、他者に善を行う能力であるという。興味深い考えです。

いずれにせよ、権力は解き放たれる力であり、極端な場合には人を狂気に導く可能性があります。そこに不公平感、屈辱感、絶望感の蔓延といった状況要因が加わると、社会全体も同様です。たとえば、ヒトラーとスターリンは、それぞれ約50万人と20万人の犠牲者を出し、これを印象的かつ持続的に私たちに示しました。
実際、私たちの地球は、これまでも、そしてこれからも、過剰な政治権力に豊かに恵まれています。アフリカや中近東だけではありません。ここにはヨーロッパの歴史もたくさんあります。私たちは忘れがちですが、20世紀前半のヨーロッパの政治情勢には、権力を維持するために何も犠牲を払わず、残虐行為においては互角以上の独裁者が溢れていました。ルーマニア（チャウシェスク）、スペイン（フランコ）、ギリシャ（ヨアニディス）、イタリア（ムッソリーニ）、エストニア（ペッツ）、リトアニア（スメトナ）、ポルトガル（サラザール）を思い浮かべてください。今日、人々がベラルーシのルカシェンコ大統領に関連して「ヨーロッパ最後の独裁者」について話すことを好むという事実は、わずかな希望さえ生み出します。

責任かチャンスか？

しかし、人類をしばしば失敗させる過剰な権力にどうやって効果的に対処できるのでしょうか? 権力が責任として認識されるか、自己を高めるための個人的な機会として認識されるかを決定する要因は何ですか?
テュービンゲン大学の心理学者アニカ・ショルは、しばらくの間この問題を研究しており、この点に関して XNUMX つの重要な要素を挙げています。「権力を責任として理解するか機会として理解するかは、文化的背景、個人、そして社会の状況によって決まります。特に、特定の状況。」 (情報ボックスを参照) ここで興味深い詳細は、「西洋文化では人々は権力を機会として捉え、極東文化では責任として捉えている」とショール氏は言います。

正当性、制御、透明性

権力が人を良い方向に変えるか（それも可能です！）悪い方向に変えるかは、部分的には性格に依存します。支配者が行動する社会的条件も同様に決定的である。この理論の著名かつ断固とした提唱者は、米国スタンフォード大学心理学名誉教授フィリップ・ジンバルドーです。有名なスタンフォード監獄実験で、彼は人々が権力の誘惑になかなか抵抗できないことを印象深く永続的に証明しました。彼にとって、権力乱用に対する唯一の効果的な手段は、明確なルール、制度化された透明性、オープン性、そしてあらゆるレベルでの定期的なフィードバックで構成されています。

ケルン大学の社会心理学者ジョリス・ラマース氏も、最も重要な要素は社会レベルにあると考えており、「権力者は、自分の権力は自分のものではなく、（選挙を通じて）他人から与えられたものだと感じているはずだと思います」そしてもう一度（投票を通じて）。）撤回することができます。」言い換えれば、権力が手に負えなくなるためには、正当化と制御が必要だということです。「権力者がこれを理解するかどうかは、とりわけ、積極的な反対派、批判的な報道、不正義に対してデモを行う国民の意欲にかかっています」とラマーズ氏は述べた。
権力の乱用に対する最も効果的な救済策は、民主主義そのものであると思われる。少なくとも概念的には、（選挙による）正当化、（三権分立による）統制、（メディアによる）透明性がしっかりと根付いています。そして、これが実践されていない場合は、行動を起こさなければなりません。

力の道を辿って
権力の地位は、責任および/または機会として理解できます。ここでの責任とは、権力者の側にある内なる義務感を意味します。機会とは、自由またはチャンスの経験として理解されるべきです。研究によると、人々が権力の立場を理解し、行使する方法に影響を与える要因がいくつかあります。

(1) 文化: 西洋文化では人々は権力を機会として捉え、極東文化では権力を責任として捉えます。おそらく、これは主に文化内に広まっている価値観の影響を受けています。
(2) 個人的要因: 個人的な価値観も重要な役割を果たします。向社会的価値観を持つ人（たとえば、他人の幸福を非常に重視する人）は、責任よりも権力を理解しています。たとえば、自分自身の幸福を大切にするなど、個人的な価値観を持つ人々は、権力をチャンスとして捉えているようです。
(3) 具体的な状況: 具体的な状況は性格よりも重要な場合があります。たとえば、ここでは、権力のある人々が、そのグループに強く共感する場合、そのグループ内での自分の力を責任として理解していることを示すことができました。一言で言えば、「私」ではなく「私たち」について考えるときです。

博士Annika Scholl 氏、ドイツ、テュービンゲンのライプニッツ知識メディア研究所 (IWM)、ソーシャルプロセスワーキンググループ副所長

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