Oarloch: Binne wy ​​moardners berne?

De opfetting dat oarloggen har woartels hawwe yn 'e oanberne agressiviteit fan minsken - of op syn minst manlju - is wiidferspraat. Wy sizze dat oarloch "útbrekt", lykas wy sizze "in fulkaan útbarst" of "in sykte brekt út." Dus is oarloch in natuerkrêft?

Sigmund Freud skreau minsklike agresje oan in oanberne deasynstinkt. Dat sei er ûnder oare yn syn ferneamde brief oan Albert Einstein: “Wêrom oarloch?" útlein. Hy skreau: "Belangekonflikten ûnder minsken wurde yn prinsipe oplost troch it brûken fan geweld. Sa is it yn it hiele bisteryk, dêr't de minske himsels net fan útslute moat;' de kulturele hâlding en de terjochte eangst foar de gefolgen fan in takomstige oarloch, dy't in ein meitsje sil oan 'e oarlochsfiering yn 'e foargeande takomst.

De Eastenrykske Nobelpriiswinner Konrad Lorenz sette in soartgelikense dissertaasje yn "The So-Called Evil"1, allinich basearre hy it op 'e evolúsjeteory: Neffens syn "psychohydraulyske enerzjymodel", as it agressyf ynstinkt net tefreden is, dan bout mear en mear op, oant der in gewelddiedige útbraak komt. Nei dizze útbraak is it stasjon tydlik tefreden, mar begjint wer op te bouwen oant in nije útbraak komt. Tagelyk hawwe minsken ek in oanberne driuw om har territoarium te ferdigenjen. Lorenz oanrikkemandearre massale sporteveneminten as middel om oarloggen te foarkommen. Dit kin agresje op in sosjaal betsjuttingsfolle manier ferminderje.

Jane Goodall, dy't 15 jier studearre sjimpansees yn har natuerlike omjouwing oan 'e rivier de Gombe yn Tanzania, seach "har" groep splitst nei de dea fan har lieder yn 'e jierren '1970. Binnen fjouwer jier fermoarde manlju fan 'e "Noardlike Groep" alle manlju fan 'e "Súdlike Groep". De skrokken Jane Goodall neamde dizze oarloch.(2) Dit joech nije brânstof oan it sicht fan it oanberne moardnerynstinkt en oanberne territorialiteit.

Yn 1963 publisearre de antropolooch Napoleon Chagnon de bestseller: "Yanomamö, de fûle minsken"(3) oer syn fjildwurk ûnder dit folk yn it Amazone reinwâld. "Furce" kin oerset wurde as "gewelddadig", "oarlochske" of "wyld". Syn wichtichste proefskrift wie dat manlju dy't in protte fijannen fermoarde mear froulju en dus mear neiteam hiene as de oaren, dus in evolúsjonêr foardiel.

Unfolsleine ferklearrings

Alle teoryen oer de oanberne oanstriid fan minsken foar oarloch binne gebrekkich. Se kinne net ferklearje wêrom't in spesifike groep minsken op in spesifike tiid in oare groep oanfallen en wêrom't se dat net op oare tiden dogge. Bygelyks, hjoed hawwe de measte minsken dy't opgroeid binne yn Eastenryk nea in oarloch meimakke.

Dit is krekt de fraach wêrmei de antropolooch te krijen hat Richard Brian Ferguson fan Rutgers University hat syn hiele akademyske libben trochbrocht. As kolleezje studint yn 'e Fietnamoarloch waard hy ynteressearre yn' e woartels fan 'e oarloch.

Hy analysearre ûnder oare it tige ynfloedrike rapport fan Chagnon en liet op grûn fan Chagnon syn eigen statistiken sjen dat manlju dy't fijannen fermoarde hiene yn trochsneed tsien jier âlder wiene en gewoan mear tiid hiene om neiteam te meitsjen. Histoarysk koe er sjen litte dat de Yanomamö-oarloggen ferbûn wiene mei de ferskillende tagong fan ferskillende groepen ta westersk guod, benammen machetes as produksjemiddel en gewearen as wapens. Oan de iene kant late dat ta de ûntwikkeling fan de hannel yn harren, mar late ek ta oanfallen op groepen dy't eigendom fan dit socht guod. Yn 'e histoaryske analyze fan spesifike fjildslaggen fûn Ferguson dat oarloggen, nettsjinsteande de wearden of oertsjûgingen dy't har rjochtfeardigje, waarden fochten doe't de beslútmakkers persoanlik foardiel fan har ferwachten.(4)

Foar de ôfrûne 20 jier hat hy materiaal gearstald oer alle rapporteare gefallen fan deadlike agresje ûnder sjimpansees. Hy analysearre ûnder oare ek de fjildnotysjes fan Jane Goodall. Dit waard it boek: “Chimpanzees, War, and History: Are Men Born to Kill?”, dat dit jier útkaam.(5) Dêryn lit er sjen dat de gefallen fan fatale gefjochten tusken ferskillende groepen ferbûn binne mei de ynbraak fan minsken yn 'e habitat fan 'e sjimpansees, wylst moarden binnen groepen te krijen hawwe mei statuskonflikten. 

Oarloch is it produkt fan troch de minske makke systemen, net minsklike natuer

Yn it lêste haadstik ferwiist hy nei syn artikel publisearre yn 2008 "Tsien punten op oarloch“.(6) Dit gearfettet syn tweintich jier fan ûndersyk nei oarloggen fan tribale maatskippijen, oarloggen fan iere steaten en de Irakoarloch. Hjir binne de wichtichste proefskriften:

Us soarte is net biologysk ûntwurpen om oarloch te fieren

Minsken hawwe lykwols de mooglikheid om te learen en sels te genietsjen fan martial gedrach.

Oarloch is gjin ûnûntkomber diel fan ús sosjale bestean

It is net wier dat minsken altyd oarloch hawwe fierd. Argeologyske fynsten út in protte milennia litte sjen op hokker tiidstip oarloch op it toaniel ferskynt yn in gebiet: fersterke doarpen of stêden, wapens dy't spesjaal geskikt binne foar oarloch, in ophoping fan skeletresten dy't op in gewelddiedige dea wize, spoaren fan brânstifting. Yn in protte regio's fan 'e wrâld binne d'r gegevens dy't ieuwen of milennia sjen litte sûnder oarloch. De spoaren fan oarloch ferskine tegearre mei sedintêre libbenswizen, mei tanimmende befolkingstichtens (je kinne elkoar net samar mije), mei hannel yn weardefolle guod, mei segregearre maatskiplike groepen en mei swiere ekologyske omwenten. Yn it gebiet fan it hjoeddeiske Israel en Syrië, der wiene 15.000 jier lyn, tsjin 'e ein fan' e Paleolitikum, de "Natufians" fêstigen har. Mar de earste tekens fan oarloch ferskynden dêr pas 5.000 jier lyn, yn 'e iere Brûnstiid.

It beslút om in oarloch te begjinnen wurdt makke as de beslútmakkers der persoanlik foardiel fan ferwachtsje

Oarloch is in fuortsetting fan binnenlânske polityk op oare manieren. Oft it beslút om nei oarloch te gean is makke of net hinget ôf fan 'e útkomst fan ynlânske politike rivaliteiten tusken groepen dy't profitearje fan 'e oarloch - of leauwe dat se derfan profitearje sille - en oaren dy't ferwachtsje dat oarloch neidiel is. De retoryk dy't brûkt wurdt om de needsaak fan oarloch te rjochtfeardigjen docht hast noait in berop op materiële belangen, mar op hegere morele wearden: ideeën oer wat it minskdom is, religieuze plichten, oanroppen fan heldendom, ensfh. Praktyske winsken en behoeften wurde sa omfoarme ta morele rjochten en plichten. Dit is nedich om krigers, soldaten of leden fan milysjes te motivearjen om te deadzjen. En it is nedich om de befolking te krijen om de oarloch te akseptearjen. Mar faaks it oproppen fan hegere wearden is net genôch. Militêre wittenskippers hawwe sjen litten dat it krijen fan soldaten om te deadzjen dreger is as gewoanlik oannommen wurdt (7). Dan moatte de soldaten troch brutale oefeningen oplaat wurde om fjochtsmasines te wurden, oars komt it Drugs brûkt om te feroarsaakje soldaten te rinnen yn masinegewear fjoer mei "Hurra".

Oarloch foarmje de maatskippij

Oarloch past de maatskippij oan har behoeften oan. Oarloch liedt ta de ûntwikkeling fan steande legers, it foarmje ûnderwiissystemen - fan Sparta oant de Hitlerjugend -, it foarmje populêre kultuer - films wêryn de "goede jonges" de "minne" ferneatigje, kompjûterspultsjes dy't titels hawwe lykas: " Call to Arms", "World of Tanks" of gewoan: "Totale Oarloch" - oarloch fersteurt grinzen, feroaret it lânskip troch definsive struktueren, befoarderet de ûntwikkeling fan nije technologyen en beynfloedet it steatsbegrutting en it belestingsysteem. As in maatskippij yntern oanpast is oan 'e behoeften fan oarloch, wurdt oarlochsfiering makliker. Ja, it wurdt in needsaak as besteande ynstellingen har rjochtfeardiging behâlde wolle. Wat is in leger, in oarlochsministearje, in tankfabryk sûnder in fijân?

Yn konflikt wurde tsjinstellingen en tsjinstanners konstruearre

Yn oarloch moat d'r in dúdlike skiedsline wêze tusken in "wy" en in "se", oars soene jo net witte wa't jo moatte deadzje. It is seldsum dat in oarloch mar twa foarôf besteande groepen belûkt. Alliânsjes wurde makke, alliânsjes wurde smeid. De "wy" yn 'e Irakoarloch wie net identyk oan' e "wy" yn 'e Afganistanoarloch. Alliânsjes falle útinoar en nije foarmje. De fijân fan juster kin de bûnsmaat fan hjoed wêze. Ferguson betocht de term "Identerest" om it ynteraksje fan identiteiten en ynteresses te beskriuwen. Religieuze, etnyske, nasjonale identiteiten wurde foarme yn konflikt oer belangen: "Wa't net mei ús is, is tsjin ús!"

Lieders favorearje oarloch om't oarloch lieders favorearret

Oarloch makket it makliker foar lieders om "har" minsken efter har te sammeljen en har sa better te kontrolearjen. Dat jildt ek foar terroristen. Terroristyske groepen binne meastentiids tige hiërargysk organisearre en besluten wurde oan 'e boppekant makke. De lieders blaze harsels net op en slachtsje harsels ôf, se krije macht en de foardielen dy't macht bringt.

Frede is mear as it ûntbrekken fan oarloch

Dus binne wy ​​berne moardners? Nee. Fan natuere binne wy ​​krekt sa by steat ta frede as wy binne fan brute krêft. De 300.000 jier dat Homo Sapiens sûnder oarloggen op dizze planeet libbe tsjûge hjirfan. De argeologyske bewiis lit sjen dat oarloggen in permaninte fixture wurden binne sûnt de earste steaten ûntstienen. It minskdom hat, sûnder sin te wêzen, systemen makke basearre op konkurrinsje en driuwend op útwreiding. It bedriuw dat net groeit sil ier of let ûndergean. De grutte macht dy't syn merken net útwreidet, bliuwt net lang in grutte macht.

Frede is mear as it ûntbrekken fan oarloch. Frede hat syn eigen dynamyk. Frede fereasket ferskillende gedrachspatroanen en oare sosjale en politike ynstellingen. Frede fereasket weardesystemen dy't gelikensens befoarderje en geweld ôfwize as middel ta in doel. Frede hat systemen nedich op alle nivo's fan 'e maatskippij dy't net basearre binne op konkurrinsje. Dan sil it ek mooglik wêze foar ús minsken om ús freedsume natuer út te libjen yn stee fan ús kriichsinnige. (Martin Auer, 10.11.2023 novimber XNUMX)

Fuotnoaten

1 Lorenz, Konrad (1983): It saneamde kwea, München, Dútske paperback útjouwerij

2 Goodall, Jane (1986): The Chimpanzees of Gombe: Patterns of Behavior. Boston, Belknap Press fan 'e Harvard University Press.

3 Chagnon, Napoleon (1968): Yanomamö: The Fierce People (Case Studies in cultural anthropology). New York, : Holt.

4 Ferguson, Brian R. (1995): Yanomami Warfare: A Political History. Santa Fe, Nij-Meksiko: School of American Research Press,.

5 Ferguson, Brian R. (2023): Sjimpansees, oarloch en skiednis. Binne manlju berne om te deadzjen? Oxford: Oxford University Press.

6 Ferguson, Brian R. (2008): Ten Points on War. Yn: Sosjale analyze 52 (2). DOI: 10.3167/sa.2008.520203.

7 Fry, Douglas P, (2012): Life without War. Yn: Wittenskip 336, 6083: 879-884.