Gerra: hiltzaileak jaiotzen al gara?

Gerrak pertsonen -edo gutxienez gizonen- berezko oldarkortasunean sustraiak direla dioen iritzia hedatuta dago. Gerra "lehertzen" dela esaten dugu, "sumendi batek erupzioan" edo "gaixotasun bat sortzen" esaten dugun bezala. Beraz, gerra naturaren indarra al da?

Sigmund Freudek gizakiaren erasoa berezko heriotza-senari egotzi zion. Hauxe esan zuen, besteak beste, Albert Einsteini idatzitako gutun ospetsuan: “Zergatik gerra?“azaldu du. Honela idatzi zuen: “Pertsonen arteko interes gatazkak, printzipioz, indarraren bidez konpontzen dira. Horrela gertatzen da animalien erreinu osoan, zeinetatik gizakiak ez luke bere burua baztertu behar;' jarrera kulturala eta etorkizun hurbileko gerraren ondorioen beldur justifikatua, etorkizun hurbilean gerrari amaiera emango diona.

Konrad Lorenz Austriako Nobel saridunak antzeko tesi bat aurkeztu zuen “The So-Called Evil”1 lanean, soilik eboluzioaren teorian oinarritu zuen: bere “energia-eredu psikohidraulikoaren arabera”, instintu agresiboa asetzen ez bada, gero eta gehiago pilatzen da, agerraldi bortitza gertatu arte. Agerraldi honen ondoren, diskoa aldi baterako asetzen da, baina berriro sortzen hasten da agerraldi berri bat gertatu arte. Aldi berean, gizakiak berezko bultzada ere badu bere lurraldea defendatzeko. Lorenzek kirol masiboak gomendatu zituen gerrak saihesteko bide gisa. Horrek erasokortasuna murrizteko modu sozialean esanguratsu batean.

Jane Goodall-ek, 15 urte eman zituen txinpantzeak beren ingurune naturalean Tanzaniako Gombe ibaian ikasten, "bere" taldea banatuta ikusi zuen 1970eko hamarkadan buruzagia hil ostean. Lau urteko epean, "Iparraldeko Taldeko" gizonek "Hegoaldeko Taldeko" gizon guztiak hil zituzten. Jane Goodall harrituak gerra honi deitu zion.(2) Horrek erregai berria eman zion berezko hiltzaile sena eta berezko lurraldetasunaren ikuspegiari.

1963an, Napoleon Chagnon antropologoak bestseller-a argitaratu zuen: “Yanomamö, the fierce people”(3) Amazoniako oihaneko herri honen artean egindako landa-lanari buruz. "Fierce" "biolento", "gerlari" edo "basati" gisa itzul daiteke. Bere tesi nagusia zen etsai asko hil zituzten gizonek besteek baino emazte gehiago zutela eta, beraz, ondorengo gehiago, hau da, abantaila ebolutiboa.

Azalpen osatugabeak

Jendeak gerrarako duen berezko joerari buruzko teoria guztiak akatsak dira. Ezin dute azaldu pertsona talde zehatz batek zergatik erasotzen dion beste talde bati une zehatz batean eta zergatik ez besteetan. Adibidez, gaur egun Austrian hazitako jende gehienek ez dute inoiz gerrarik bizi.

Horixe da, hain zuzen ere, antropologoak landu behar duen galdera Richard Brian Ferguson Rutgers Unibertsitatekoak bizitza akademiko osoa eman du. Vietnamgo gerran unibertsitateko ikaslea zelarik, gerraren sustraiak interesatu zitzaion.

Besteak beste, Chagnonen eragin handiko txostena aztertu zuen eta frogatu zuen, Chagnonen beraren estatistiketan oinarrituta, etsaiak hil zituzten gizonak, batez beste, hamar urte zaharragoak zirela eta, besterik gabe, denbora gehiago izan zutela ondorengoak sortzeko. Historikoki, erakutsi ahal izan zuen Yanomamö gerrak talde ezberdinek Mendebaldeko ondasunetarako sarbide ezberdinekin erlazionatuta zeudela, batez ere matxeteak ekoizpen baliabide gisa eta fusilak arma gisa. Alde batetik, horrek merkataritzaren garapena ekarri zuen, baina bilatutako ondasun horien jabe ziren taldeen aurkako erasoak ere eragin zituen. Borroka zehatzen azterketa historikoan, Ferguson-ek aurkitu zuen gerrak, haiek justifikatzen zituzten balio edo sinesmenak alde batera utzita, erabakiak hartzen zituztenek onura pertsonala espero zutenean borrokatzen zirela.(4)

Azken 20 urteotan, txinpantzeen artean salatutako eraso hilgarrien kasu guztiei buruzko materiala bildu du. Besteak beste, Jane Goodall-en eremuko oharrak ere aztertu zituen. Hauxe izan zen liburua: “Chimpanzees, War, and History: Are Men Born to Kill?”, aurten argitaratu zena.(5) Bertan erakusten du talde ezberdinen arteko borroka hilgarrien kasuak gizakien intrusioarekin lotuta daudela. txinpantzeen habitatean sartu, talde barruan hilketak estatus gatazkeengatik gertatzen diren bitartean. 

Gerra gizakiak egindako sistemen produktua da, ez giza izaera

Azken kapituluan 2008an argitaratutako bere artikulua aipatzen du “Hamar puntu gerran“.(6) Honek bere hogei urteko ikerketa laburbiltzen du tribu-gizarteen gerretan, lehen estatuen gerran eta Irakeko Gerran. Hona hemen tesi garrantzitsuenak:

Gure espeziea ez dago biologikoki gerra egiteko diseinatuta

Hala eta guztiz ere, gizakiek borroka-jokaera ikasteko eta baita gozatzeko gaitasuna dute.

Gerra ez da gure existentzia sozialaren ezinbesteko zati bat

Ez da egia gizakiak beti gerra egin izana. Milurteko askotako aurkikuntza arkeologikoek erakusten dute gerra zein momentutan agertzen den eremu batean: herri edo hiri gotortuak, gerrarako bereziki egokiak diren armak, heriotza bortitza adierazten duten hezur-hondakinen pilaketa, sutearen arrastoak. Munduko eskualde askotan badaude gerrarik gabeko mendeak edo milurteak erakusten dituzten datuak. Gerraren aztarnak bizimodu sedentarioekin batera agertzen dira, biztanleriaren dentsitatea gero eta handiagoarekin (ezin da elkar saihestu besterik ez), ondasun baliotsuen merkataritzarekin, talde sozial bereiziekin eta istilu ekologiko larriekin.Gaur egungo Israelen eremuan eta Siria, duela 15.000 urte egon ziren, Paleolitoaren amaiera aldera, "natufiarrak" finkatu ziren. Baina gerraren lehen zantzuak orain dela 5.000 urte baino ez ziren agertu bertan, Brontze Aroaren hasieran.

Gerra hasteko erabakia erabakiak hartzen dituztenek onura pertsonala espero dutenean hartzen da

Gerra barne-politikaren jarraipena da beste bide batzuen bidez. Gerrara joateko erabakia hartu edo ez, gerratik etekina ateratzen duten taldeen -edo onura aterako dutela uste duten- eta gerra desabantaila izango dela uste duten taldeen arteko barne-lehia politikoen emaitzaren araberakoa da. Gerraren beharra justifikatzeko erabiltzen den erretorikak ez du ia inoiz interes materialetara jotzen, balio moral gorenetara baizik: gizatasuna osatzen dutenari buruzko ideiak, betebehar erlijiosoak, heroismoaren deialdiak, etab. Nahi eta behar praktikoak eskubide eta betebehar moraletan bihurtzen dira. Hori beharrezkoa da gudariak, soldaduak edo milizietako kideak hiltzera motibatzeko. Eta beharrezkoa da biztanleriak gerra onartzea. Baina askotan balio altuagoak deitzea ez da nahikoa. Zientzialari militarrek erakutsi dute soldaduak hiltzea uste baino zailagoa dela (7). Orduan soldaduak ariketa basatien bidez entrenatu behar dira borrokarako makina bihurtzeko, bestela gertatuko da drogak soldaduak metrailadoreen tiroarekin topo egiteko erabiltzen zen "Hurra"rekin.

Gerrak gizartea eratzen du

Gerrak gizartea bere beharretara egokitzen du. Gerrak armada iraunkorren garapena dakar, hezkuntza sistemak moldatzen ditu -Espartatik Hitlerrek Gaztedietara-, herri-kultura moldatzen du - "onek" "txarrak" suntsitzen dituzten filmak, honelako izenburuak dituzten ordenagailu jokoak: " Call to Arms" , "World of Tanks" edo besterik gabe: "Total War" - gerrak mugak sendotzen ditu, defentsa egituren bidez paisaia aldatzen du, teknologia berrien garapena sustatzen du eta estatuko aurrekontuetan eta zerga sisteman eragiten du. Gizarte bat gerraren beharretara barnean egokitzen denean, gerra errazagoa bihurtzen da. Bai, premia bihurtzen da dauden erakundeek beren justifikazioa mantendu nahi badute. Zer da armada, gerra ministerio bat, tanke-fabrika bat etsairik gabe?

Gatazkan, kontrakoak eta aurkariak eraikitzen dira

Gerran “gu” eta “haiek” baten artean bereizketa argi bat egon behar da, bestela ez zenuke jakingo nor hil. Arraroa da gerra batean aurretik zeuden bi talde bakarrik parte hartzea. Aliantzak egiten dira, aliantzak egiten dira. Irakeko Gerran "gu" ez zen Afganistango Gerran "gu"ren berdina. Aliantzak desegin eta berriak sortzen dira. Atzoko etsaia izan daiteke gaurko aliatua. Ferguson-ek "Identerest" terminoa sortu zuen identitateen eta interesen arteko elkarreragina deskribatzeko. Identitate erlijiosoak, etnikoak, nazionalak interesen arteko gatazkan eratzen dira: «Gurekin ez dagoena gure aurka dago!».

Buruzagiek gerraren alde egiten dute gerrak buruzagien alde egiten duelako

Gerrak erraztu egiten die buruzagiek "bere" jendea haien atzetik biltzea eta horrela hobeto kontrolatu ahal izatea. Hau terroristei ere aplikatzen zaie. Talde terroristak oso hierarkikoki antolatuta egon ohi dira eta erabakiak goian hartzen dira. Buruzagiek ez dute beren burua lehertzen eta sarraskitzen, boterea eta botereak ekartzen dituen onurak lortzen dituzte.

Bakea gerrarik eza baino gehiago da

Beraz, hiltzaile jaiotzen gara? Ez. Izaeraz bakerako gai gara indar gordinarako. Homo Sapiens planeta honetan gerrarik gabe bizi izan zen 300.000 urteek horren lekuko dira. Froga arkeologikoek erakusten dute lehen estatuak sortu zirenetik gerrak betiko bihurtu direla. Gizakiak, nahi gabe, lehian oinarritutako sistemak sortu ditu eta hedapena bultzatuz. Hazten ez den konpainiak behera egingo du goiz edo beranduago. Bere merkatuak zabaltzen ez dituen potentzia handiak ez du luzaroan potentzia handi izaten.

Bakea gerrarik eza baino gehiago da. Bakeak bere dinamika du. Bakeak jokabide eredu desberdinak eta beste erakunde sozial eta politiko batzuk eskatzen ditu. Bakeak balio-sistemak behar ditu, berdintasuna sustatzen dutenak eta indarkeria helburu bat lortzeko bide gisa baztertzen dutenak. Bakeak lehian oinarritzen ez diren sistemak behar ditu gizarteko maila guztietan. Orduan ere posible izango zaigu gizakiok gure izaera baketsua bizitzea gure gerrazalearen ordez. (Martin Auer, 10.11.2023ko azaroaren XNUMXa)

Oin-oharrak

1 Lorenz, Konrad (1983): The so-called evil, Munich, alemaniar paperezko argitaletxea

2 Goodall, Jane (1986): The Chimpanzees of Gombe: Patterns of Behavior. Boston, Harvard University Press-eko Belknap Press.

3 Chagnon, Napoleon (1968): Yanomamö: The Fierce People (Antropologia kulturalaren kasuak). New York,: Holt.

4 Ferguson, Brian R. (1995): Yanomami Warfare: A Political History. Santa Fe, Mexiko Berria: School of American Research Press,.

5 Ferguson, Brian R. (2023): Txinpantzeak, gerra eta historia. Gizonak hiltzeko jaio al dira? Oxford: Oxford University Press.

6 Ferguson, Brian R. (2008): Ten Points on War. In: Gizarte analisia 52 (2). DOI: 10.3167/sa.2008.520203.

7 Fry, Douglas P, (2012): Gerrarik gabeko bizitza. In: Science 336, 6083: 879-884.