Si Elisabeth Oberzaucher
Gipangita sa mga tawo ang ilang kaugalingon nga mga katuyoan nga wala’y konsiderasyon kung giunsa kini epekto sa uban. Kini dili malikayan nga modala sa pangutana kung ang kinaiyahan sa tawo dili gyud magpadayon. Ang pagtan-aw sa kasaysayan sa ebolusyon nagpatin-aw sa kini nga butang. Alang sa tanan nga mga hayop nga nagpuyo sa mga grupo, ang regalo sa pagtugot usa ka kinahanglanon alang sa panagsama nga sosyal sa tanan. Ang panagsama nga panagsama wala magdala sa mga sitwasyon diin ang mga indibidwal nga mga katuyoan sa mga indibidwal nga mga miyembro dili managsama. Adunay kini potensyal sa panagbangi, ug kung wala ang kaarang sa pagtugot, wala’y bisan unsang mga kahimtang nga mograbe. Tungod kay ang gasto sa mga panagbangi labi ka taas kaysa sa potensyal nga mga benepisyo, ang desisyon sa kasagaran pabor sa pagtugot.
Ingon nga napugos ang among mga katigulangan pinaagi sa pagbag-o sa klima sa paglalin gikan sa rainforest ngadto sa savanna, giatubang nila ang bag-ong mga bag-ong hagit. Ang mga tigdala nga kaniadto adunay gamay nga papel karon usa ka tinuod nga problema. Aron mapugngan ang pagkaon, ang among mga katigulangan nagkahiusa sa daghang grupo. Sa mga grupo, ang kalagmitan sa usa ka indibidwal nga nahulog nga biktima sa usa ka predator nga mikunhod tungod sa pakigsulti sa daghang mga mekanismo. Sa laing bahin, ang kinabuhi sa grupo mismo dili awtomatikong magkahiusa. Kung ang pagkaon ba o ubang kapanguhaan, ang mga interes sa mga indibidwal kanunay nga magkompetensya sa usag usa. Pinaagi lamang sa paggamit og mga lagda nga mahimo’g pundok ang kinabuhi sa ingon nga kini nga mga kahimtang dili mograbe.
INFO: Usa ka hakog nga panon sa mga altruist
Bill Hamilton gipunting ang termino nga "hakog nga pagdungog". Kini nagpahisalaag alang sa duha nga mga hinungdan: Sa una nga pagtan-aw, nagsugyot kini sa usa ka kolektibo nga pagkahibalo sa usa ka grupo nga adunay hinakog nga mga kiling. Dugang pa, ang interes sa kaugalingon hinungdanon kaayo sa termino, nga daw tunog sa mga taktika sa siko ug intolerance. Ego egoism. Bisan pa, kung susihon naton kung unsa ang gihulagway ni Hamilton pinaagi sa kini nga termino, ang usa ka labi nga gipadayag nga hulagway nagpadayag sa iyang kaugalingon: ang mga indibidwal nag-uban sa mga grupo, tungod kay kini nagsilbi sa ilang kaugalingon nga pag-uswag - hangtod karon ang egoism. Bisan pa, ang kinabuhi sa grupo naghunahuna nga ang mga miembro magmatinahuron sa matag usa. Ang mga hugpong sa sosyal dili dili istruktura nga pagtapok, apan labi ka komplikado nga mga entidad nga giorganisar sa mga lagda sa katilingban. Sama pananglit, adunay mga mekanismo nga nagkontrol kung nagdula o gilapas ang mga miyembro sa mga lagda. Ang mga putli nga egoista dili gusto sa mga grupo, ug ang ingon nga pamatasan gilapas, gisilutan, o gisilutan nga wala’y pagawas gikan sa grupo. Ang mga modelo sa teorya sa dula nagpakita nga sa mga sosyal nga grupo, ang mga indibidwal nga miyembro nakabenepisyo gikan sa pagkahimong masinugtanon sa uban ug dili makuha sa pamaagi sa ilang mga katuyoan. Ang kini nga pag-abli nagbukas sa posibilidad sa pagkab-ot sa mas dagkong mga katuyoan nga nanginahanglan pagtinabangay Sa katapusan, kadtong makit-an nga balanse nga naghiusa sa pagtugot sa pagpugong makahatag sa benepisyo, mao nga ang pagtugot mahimong kinahanglanon alang sa pagpuyo nga mag-uban.
Mga mekanismo sa Pagkakaugalingon ug Pagkontrol
Alang sa mga membro sa grupo, ang pagkahimong mapuslanon kaayo (tungod kay ang usa wala kan-on sa sunod nga sabre-toothed tiger nga moabut), sulit nga ibilin ang usa ka labi ka matam-is nga prutas sa uban, o dili aron makuha ang labing komportable nga natulog. Bisan pa sa kini nga kalkulasyon nga yano nga gasto, dili awtomatiko alang sa tanan nga mga membro sa grupo nga naghimo nga "buhi ug buhi" ang ilang moto. Busa, ang mga mekanismo sa pagkontrol ningsinati nga nagsiguro nga ang pagkamanggihatagon dili mapahimuslan. Mahinungdanon, gisiguro nila nga ang pagpuyo dili usa ka bahin, ug kadtong mga, ingon mga egoista, gusto nga kuhaon ang mga pasas gikan sa komunal nga cake, dili gusto nga makita sa grupo. Kini nga mga mekanismo maayo kaayo nga gihimo sa mga grupo diin ang among mga katigulangan migugol sa kadaghanan sa ilang kasaysayan. Sulod sa dugay nga panahon, ang gidaghanon sa mga miyembro sa grupo nga panagsa molabaw sa limit sa 200. Kini usa ka gidak-on sa grupo nga nagtugot sa matag usa sa pagkilala sa usag usa sa personal, mao nga wala’y mawala sa pagkawala nagpahibalo. Uban lamang ang husay ug ang pagtungha sa mga una nga mga lungsod, mas daghan ang mga pinuy-anan.
Ang inahan sa egoism
Dili ra kini mga dagko nga kumpol sa mga tawo nga komplikado sa sosyal ug nagtugot sa pagtungha sa dili pag-anunsyo, gipasabut usab nila nga ang mga mekanismo sa pagkontrolar sa ebolusyon nga nagpanalipod batok sa pagpahimulos dili na kaayo nahimo.
Kahakog ug ang kakulang sa pagtugot nga nakita naton karon busa dili sa tinuud nga kinaiya sa mga tawo. Hinunoa, kini tungod sa ang kamatuoran nga ang mga kondisyon sa pamatasan nga biologically dili na epektibo tungod sa nausab nga kahimtang sa kinabuhi. Kana nga sa dagan sa among kasaysayan sa ebolusyon nagsiguro nga ang among mga katigulangan nagkatagbo sa usag usa nga adunay pagtugot ug pagtahod, napakyas sa wala mailhing asosasyon.
Kinahanglan ba nga mawad-an kita og paglaom ug mosurender sa kapalaran nga ang mga dagko nga nagpuyo sa Siudad dili gyud makatabang apan gipalayas ang hinakog sa ilang siko, aron masuko ang ilang isig ka tawo ug mag-antus sa kaguol sa masubo nga paagi? Maayo na lang, sumala sa gisugyot sa ngalan niini, ang Homo sapiens gihatagan og kusog nga hunahuna. Ang labi ka labi ka labi ka utok nga naghatag gahum sa amon sa pag-atubang sa mga bag-ong problema ug mga hagit nga labi ka labi ka yano nga mga solusyon.
Ang kalampusan sa Homo sapiens gipasukad sa kadaghanan sa abilidad nga molihok dayon sa pagbag-o sa kahimtang sa kinabuhi. Sa ingon, bisan kung ang biolohiya mahimo’g wala’y tubag sa pangutana kung giunsa naton gibutang ang pagtugot sa mga dili nagpakilalang mga asosasyon sa lugar nga egoismo, ang sosyal ug kultura sa tawo maayong makahimo niini. Pinaagi sa dili pormal nga mga lagda ug pormal nga mga balaod, gisiguro namon nga ang among panaghiusa gihulagway sa pagtahod sa usag usa ug dili mapintas nga pagpangagpas sa mga katuyoan sa usa ka tawo nga gipahamtang o gisilotan.
Sa kinatibuk-an, kini maayo kaayo. Kung ang mga nagbuhat sa mood naa sa tama sa ilang itum nga pintura, ang usa ka malinawon nga panagsama sa dako nga lungsod dili mahimo. Apan mao gyud kana ang gipasabut sa atong adlaw-adlaw nga kinabuhi. Pag-abli namon sa pultahan alang sa usag usa, pagtindog sa tram kung gihunahuna namon nga adunay laing tawo nga kinahanglan ang lingkoranan labaw pa sa amon, ihaboy ang basurahan sa basurahan ug dili lang sa dalan. Ang lista sa gagmay nga mga pagsuway sa pagtugot sa usag usa mahimong magpadayon sa dugay nga panahon. Sila natural kaayo alang kanato nga dili nato kini makita. Kini labi ka bahin sa atong adlaw-adlaw nga kinabuhi nga kita lamang makahibalo kung napakyas ang gilauman nga lihok sa accommodation.
Positibo vs. negatibo nga
sa atong panglantaw walay bisan unsa gawas sa mga termino sa pag-mapa sa mga kalagmitan. Sa kasukwahi, labi na ang mga butang nga nahitabo nga talagsa ra, nakita namon. Mahimo kini sa ato sa ebolusyon kasaysayan tungod kay kami nagpunting sa among atensyon sa mga butang nga wala’y pag-ayo nga mga dalan. Apan kini mahimong problema kung maghunahuna kita nga mahimo naton masusi ang tinuod nga mga posibilidad.
Ang usa ka mantalaan nga naghulagway sa mga panghitabo sa adlaw sa tinuud nga kinabuhi halos dili mabasa. Alang sa kadaghanan, kini adunay mga mensahe nga naghubit sa hapsay nga pagdagan sa mga proseso ug nahiuyon nga kooperasyon. Bisan pa, kung magbukas ka og pamantalaan, puno kini nga mga puntos sa pag-uyab. Ang ordinaryo nga pagkawagtang, ang talagsaon nga nakit-an sa atensyon. Klasiko, ug labi na ang sosyal, ang media kinahanglan nga mag-amping tungod kay dili kini sinulat nga sakup. Ang lagmit nga nakadani sa atensyon labi nga girepresentahan.
Ang among pangatarungan nga utok nagtugot kanamo sa pagpamalandong ug pagbatok niini pinaagi sa pagpadayon sa among kaugalingon sa usa ka pagbugsay ug, bisan kanus-a adunay pagsalig sa usa ka butang, pagpangutana sa eksakto kung unsa ang nahibal-an.
INFO: Ang naturalistic nga pagkahulog
Ang biology kanunay nga gigamit aron ipasabut ang egoistic nga pamatasan o bisan aron mangatarungan kini. Ang hayop dinhi kanato mao ang responsable alang sa pagbutang sa mga indibidwal nga mga katuyoan alang sa kaayohan sa komunidad ug busa (ug dili kinahanglan) magbag-o bisan unsa. Kini nga pangatarungan sayup ug dili madawat. Sa matag lahi, nga wala magpuyo nga nag-inusara, apan nagpuyo sa mga grupo, ang pagtugot sa ubang mga miyembro sa grupo usa ka pasiuna alang sa paglihok sa panag-uban. Sa ingon, ang pagkamaantuson usa ka kabag-ohan nga gihimo sa wala pa magpakita ang una nga mga tawo. Ang paggamit sa biology ingon usa ka katarungan dili madawat tungod kay gipasukad sa naturalistic fallacy nga ang ipasabut sa biologically maayo usab ug takus nga paningkamutan. Ang kini nga pamaagi nagpakunhod kanato sa atong pagkaanaa ingon mga biolohikal nga organismo ug gipanghimakak nga kita usab mga sosyal ug kultura nga mga entidad nga wala’y mahimo nga makit-an sa mga mekanismo sa biolohikal. Ang among mga pamatasan nga nagbag-o sa pamatasan karon nagtino sa among mga lihok sa labi ka labi ka limitasyon - labi nga labi ka madali alang kanamo ang pagbuhat sa pipila ka mga butang samtang ang uban labaw pa nga mag-atubang. Ang pamatasan nga nahiuyon sa among biolohikal nga mga hilig mobati sama sa pagkanaog, samtang ang paglihok nga dili gibase sa biolohikal mahimong ikumpara sa pagsaka sa usa ka bakilid. Ang ulahi nakakapoy, apan bisan unsa imposible. Bisan kinsa nga nakaagi sa kinabuhi ingon usa ka egoist kinahanglan nga mobarug sa kamatuoran nga siya dili usa ka labi ka maayo nga tawo. Dili mapanghimatuud ang biology.
Photo / Video: SHUTTERSTOCK.
