„Интелектуална честност вместо красиви чувства“

Философът и изследовател на познанието Томас Мецингер призовава за нова култура на съзнанието

[Тази статия е лицензирана съгласно лиценз Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 3.0 Германия. Може да се разпространява и възпроизвежда при спазване на условията на лиценза.]

Колкото по-егоистичен е човек, толкова повече губи истинското си аз. Колкото по-безкористно действа човек, толкова повече е себе си. Майкъл Енде

Врабчетата го освиркват от покривите: Нова парадигма е неизбежна, промяна на онтологията. Необходимостта от социално-екологична трансформация вече е обхваната от правителствените кръгове. Но между желанието и реалността зейва цяла плеяда от трудности: например целият Европейски съюз и индивидуалните интереси на всеки от неговите членове. Или интересът за оцеляване на всяка капиталистическа компания по света. И не на последно място, но поне толкова важно: очевидното право на богата ситост на всички участници в консуматорските общества на земята. Всички те имат едно общо нещо: повече скромност би било като колективен провал.

Иван Илич обобщава проблема по следния начин: „Когато поведението, водещо до лудост, се счита за нормално в едно общество, хората се научават да се борят за правото да участват в него.“

Така че само с малко реализъм можете да хвърлите кърпата, защото всеки кадър не би си струвал пудрата в такава планина от премеждия. И в сравнение с предположението, че някой в ​​истаблишмънт кръговете е приел целта за социално-екологична трансформация с подходящата сериозност, фантазиите за всемогъщество на един пубертет изглеждат направо реалистични.

Новият подход дава надежда

Само ако нямаше напълно различен, обнадеждаващ подход. Американският философ Дейвид Р. Лой го формулира по следния начин в книгата си „ÖkoDharma”: „... екологичната криза [е] повече от технологичен, икономически или политически проблем... Това е също така колективна духовна криза и възможна повратна точка в нашата история.“ Харалд Велцер говори за необходимата „умствена инфраструктура“ и за „продължаване на изграждането на проекта за цивилизация“, така че един ден „тези, които произвеждат боклук“, вече да не се радват на „по-високо социално качество – с видео " отколкото тези, които го разчистват ".

И тъй като това по-нататъшно изграждане изглежда толкова трудно, почти невъзможно, изследователят на иновациите д-р. Феликс Хох с компактен том, посветен на тази тема: „Прагове на трансформация – разпознаване и преодоляване на вътрешната съпротива в процесите на трансформация“. Томас Мецингер, който преподава философия и когнитивни науки в университета в Майнц, също възприе новия подход с наскоро публикуваната си книга „Културата на съзнанието – духовност, интелектуална честност и планетарната криза“. Заслужено е, че той не направи това на академично високо ниво, а по четивен, ясен и стегнат начин на 183 страници.

Съдържателно обаче той не ви улеснява. Още с първите редове той хваща бика за рогата: „Трябва да бъдем честни... Глобалната криза е самопричинена, исторически безпрецедентна - и не изглежда добре... Как поддържате самоуважението си в историческа епоха, когато човечеството като цяло губи своето достойнство? ...Нуждаем се от нещо, което да се задържи в действителния живот на отделни хора и държави, дори когато човечеството като цяло се провали.“

Работата на Мецингер не е да избелва ситуацията. Напротив, той прогнозира, че „ще има и решаваща повратна точка в човешката история“, точка на паника, след която „осъзнаването на необратимостта на катастрофата също ще достигне интернет и ще стане вирусно“. Но Метцингер не остава така, а по-скоро трезво вижда възможността да се противопостави на неизбежното по разумен начин.

Да приеме предизвикателството

От само себе си се разбира, че това не е и няма да бъде лесно. В края на краищата, група от хора се е формирала по целия свят, Мецингер ги нарича „Приятели на човечеството“, които правят всичко на местно ниво, за да „разработят нови технологии и устойчиви начини на живот, защото искат да бъдат част от решението”. Мецингер ги призовава всички да работят върху култура на съзнанието, чиято първа стъпка е може би най-трудната, „способността не да действаме... нежното, но много прецизно оптимизиране на контрола на импулсите и постепенно реализиране на механизмите за автоматична идентификация на нивото на нашето мислене". Според Мецингер достойният начин на живот възниква от „определена вътрешна нагласа пред лицето на екзистенциална заплаха: Приемам предизвикателството“. Не само индивиди, но и групи и цели общества биха могли да отговорят по подходящ начин: „Как е възможно да се провалим в съзнанието и благодатта пред лицето на планетарната криза? Няма да имаме друг избор, освен да научим точно това.“

Културата на съзнанието, която трябва да се развие, би била „форма на когнитивно действие, което търси достойни форми на живот... Като антиавторитарна, децентрализирана и съпричастна стратегия, културата на съзнанието по същество ще разчита на общността, сътрудничеството и прозрачността и по този начин автоматично отказват всяка капиталистическа логика на експлоатация. Погледнато по този начин, става въпрос ... за изграждането на социофеноменологично пространство - и с него нов вид споделена интелектуална инфраструктура".

Разработете контекст на откритието

За да не се утвърди идеологически, основното предизвикателство е да се разработи „контекст на откритието“, който не претендира, че „знае точно какво трябва и какво не трябва да бъде... нова форма на етична чувствителност и автентичност... в липсата на морална сигурност... прегръщане на несигурността“. Даниел Кристиан Уол описа това като „устойчивост“. То би имало две характеристики: от една страна, способността на живите системи да поддържат относителната си стабилност във времето, от друга страна, способността „да се променят в отговор на променящите се условия и смущения“; Той нарича последното „трансформираща устойчивост“. Става дума за „мъдро действие, за да се даде възможност за положително развитие в един непредвидим свят“. Томас Метцингер описва поддържането на отворен ум, опипването на пътя към непредвидимо бъдеще в култура на невежество като „интелектуално честна култура на съзнанието“. Целта би била "светска духовност" като "качество на вътрешно действие".

Светска духовност без самоизмама

Метцингер, разбира се, е рязък към повечето духовни движения от последните няколко десетилетия в Европа и САЩ. Те отдавна са загубили своя прогресивен импулс и често са се израждали в "основаващи се на опита форми на частно организирани религиозни заблуждаващи системи ... следват капиталистическите императиви за самооптимизиране и се характеризират с донякъде инфантилна форма на самодоволство". Същото важи и за организираните религии, те са "догматични в основната си структура и следователно интелектуално нечестни". Сериозната наука и светската духовност имат двойна обща основа: „Първо, безусловната воля за истина, защото става дума за знание, а не за вяра. И второ, идеалът за абсолютна честност към себе си.”

Само новата култура на съзнанието, една „светска духовност на екзистенциална дълбочина без самоизмама“, един нов реализъм, ще направи възможно излизането от „модела на растеж, воден от алчността“, култивиран от векове. Това може да „помогне на поне малка част от хората да защитят разума си, докато видът като цяло се проваля“. В книгата си Метцингер не се занимава с прокламиране на истината, а с възможно най-голяма трезвост да гледа на съвременните развития: „Културата на съзнанието е проект на знанието и точно в този смисъл нашето бъдеще е все още отворено.“

Томас Мецингер, Култура на съзнанието. Духовност, интелектуална честност и планетарната криза, 22 евро, Berlin Verlag, ISBN 978-3-8270-1488-7 

Рецензия от Боби Лангер