Hakimiyyətdəki siyasət tələsir

Söz gücü hazırda ən yaxşı vaxtlarını yaşamır. Bir qayda olaraq, güc ehtiyatsız, despotik və egosentrik davranışla əlaqələndirilir. Ancaq bu hekayənin yalnız yarısıdır. Güc də bir şey etmək və ya təsir etmək yolu kimi başa düşülə bilər.

Stenford sınağı
Bir həbsxanadakı güc münasibətlərinin simulyasiya edildiyi 1971 ildən bəri baş verən psixoloji bir təcrübə, insanın başqaları üzərində hakimiyyətə meylliliyini göstərir. Tədqiqatçılar, sınanan bir adamın keşikçi və ya məhbus olmasını sikkə atmaqla qərar verdi. Rol oyunu zamanı iştirakçılar (zehni rahatlıq və sağlamlıq üçün sınaqdan keçirilmişdir) gücdən qoruyan mühafizəçilər və itaətkar məhbuslar üçün bir neçə istisna ilə inkişaf etdi. Bəzi pis rəftardan sonra sınaq dayandırılmalı idi. Bu vaxt bir neçə dəfə lentə alınıb.

Yaxın yoxlama zamanı güc - gücsüz və gücsüz tərəfdən - əlbətdə mənada ola bilər. Bir qayda olaraq, insanlar könüllü olaraq hakimiyyətə yalnız əvəzində dəyərli bir şey aldıqda təslim olurlar. Bu təhlükəsizlik, qorunma, nizamlı bir gəlir, eyni zamanda istiqamət haqqında ola bilər. Eyni zamanda güc tətbiq etmək müsbət təcrübə ola bilər. "Gücün Psixologiyası" kitabında psixoloq və idarəetmə üzrə məşqçi Michael Schmitz, müvəkkilinin güc axtarışının dibinə çıxmağa çalışır və bunu yekunlaşdırır: "Güc özünü qidalandırır. Öz effektivliyini və özünə hörmətini gücləndirir. Prestij, tanınma, izləyicilər verir ".
Princeton Universitetinin tanınmış psixoloqu Syuzan Fiske də hakimiyyətin arxasınca getməyi yaxşı əsaslandıra bilər: "Güc fərdi fəaliyyət azadlığını, motivasiyasını və sosial vəziyyətini artırır." İndiyə qədər yaxşıdır.
Digər həqiqət budur ki, iqtidarda olan insanlar öz qabiliyyətlərini həddən artıq qiymətləndirməyə, daha yüksək risk götürməyə və digər insanlar kimi digər görüşlərə məhəl qoymamağa meyllidirlər. Sosial psixoloqların yanaşmaları nə qədər fərqli olsa da, bir nöqtədə razılaşdıqları görünür: güc insanın şəxsiyyətini dəyişdirir.

"Düşünürəm ki, hökmdarlar güclərinin olmadığını, ancaq başqalarının (seçkilər yolu ilə) verildiyini və səsvermə yolu ilə geri götürüldüyünü hiss etməlidirlər."

Gücün paradoksu

Berkeley Universitetinin məşhur psixoloqu Dacher Keltnerin fikrincə, güc təcrübəsi "kiminsə kəlləsini açıb empati və sosial baxımdan uyğun davranış üçün xüsusilə vacib olan hissəni çıxaran bir proses" olaraq xarakterizə edilə bilər. "Paradoks" kitabında Güc "ifadəsi ilə Makiavellimizi döndərdi, başındakı güc imicinə mənfi təsir etdi və sosial psixologiyaya" gücün paradoksu "olaraq keçən bir hadisəni təsvir etdi. Keltnerə görə, birincisi, ictimai zəka və empatik davranışla güc qazanır. Lakin güc getdikcə gücləndikcə insan öz gücünü əldə etdiyi keyfiyyətləri itirir. Keltnerin fikrincə, güc qəddar və amansız davranmaq deyil, başqalarına yaxşılıq etməkdir. Maraqlı bir fikir.

Hər halda, güc, həddindən artıq vəziyyətdə insanı dəliyə apara biləcək bir sarsılmaz qüvvədir. Buna bir sıra situasiya faktorlarını, məsələn bütün cəmiyyətin daxil olduğu geniş yayılmış ədalətsizlik, alçaqlıq və ümidsizlik hissi əlavə edin. Məsələn, bəzi 50 və ya 20 milyon qurbanı olan Hitler və ya Stalin bunu bizə təsirli və davamlı şəkildə göstərdilər.
Əslində planetimiz həmişə siyasi fırıldaqlarla zəngindir. Və nəinki Afrikada, Yaxın və Orta Şərqdə. Avropa tarixinin də burada təklif edəcəyi çox şey var. 20 ilk yarısında Avropanın siyasi mənzərəsini hamımız çox məmnuniyyətlə unuturuq. 20-ci əsrdə diktatorlar öz yaşamaları üçün heç bir fədakarlıq göstərmirdilər və vəhşilikləri ilə bir-birlərini qabaqlayırdılar. Rumıniya (Çauşesku), İspaniya (Franco), Yunanıstan (İoannidis), İtaliya (Mussolini), Estoniya (Pats), Litva (Smetona) və ya Portuqaliyanı (Salazar) nəzərdən keçirək. Bu gün Belorusiya Prezidenti Lukashenko ilə əlaqədar olaraq "Avropanın son diktatoru" haqqında danışmağı xoşlaması, bunun qarşısında biraz ümid yaradır.

Məsuliyyət və ya fürsət?

Bəşəriyyəti tez-tez uğursuz edən gücün aşması necə effektiv şəkildə qarşılanır? Gücün məsuliyyət kimi qəbul edildiyini və ya özünün zənginləşməsi üçün fərdi bir fürsət kimi qəbul edilməsini hansı amillər müəyyən edir?
Tübingen Universitetindən olan psixoloq Annika Scholl bir müddətdir ki, üç əsas amilə istinad edərək bu sualı araşdırır: "Gücün məsuliyyət və ya bir fürsət kimi başa düşülməsi, mədəni kontekstdən, insandan və xüsusilə konkret vəziyyətdən asılıdır." (Məlumat qutusuna baxın) Maraqlı bir detal "Qərb mədəniyyətlərində insanlar gücü Uzaq Şərq mədəniyyətlərindəki məsuliyyətdən daha çox bir fürsət olaraq başa düşürlər" deyir.

Qanuniləşdirmə, nəzarət və şəffaflıq

İstər güc, istər insanı yaxşı hala salır (bu mümkündür!) Və ya pisinə dəyişdirildi, ancaq qismən onun şəxsiyyətindən asılıdır. Bir hökmdarın fəaliyyət göstərdiyi sosial şərtlər daha da vacibdir. Bu tezisin görkəmli və qətiyyətli bir müdafiəçisi, Amerika Stanford Universitetinin psixologiya üzrə professoru Filip Zimbardo. Məşhur Stanford Həbsxana Təcrübəsi ilə insanların təsir gücünə və müqavimət göstərə bilməyəcəyini təsirli və israrlı bir şəkildə sübut etdi. Onun üçün səlahiyyətdən sui-istifadə hallarına qarşı yeganə təsirli vasitə aydın qaydalar, institusional şəffaflıq, açıqlıq və bütün səviyyələrdə mütəmadi rəydir.

Köln Universitetinin sosial psixoloqu Joris Lammers də sosial səviyyədəki ən vacib amilləri görür: "Düşünürəm ki, hökmdarlar öz güclərinin olmadığını, ancaq başqalarının (seçkilər yolu ilə) və yenidən (seçilməklə) verildiyini hiss etməlidirlər. ) geri çəkilə bilər ”. Başqa sözlə, güc əldən çıxmamaq üçün legitimlik və nəzarətə ehtiyac duyur. "Hökmdarların bunu görüb-görməməsi digər şeylərlə yanaşı, fəal müxalifətə, tənqidi mətbuata və əhalinin haqsızlığa qarşı nümayiş etdirməyə hazırlığından asılıdır" dedi.
Hakimiyyətdən sui-istifadə hallarına qarşı ən təsirli vasitə demokratiyanın özü kimi görünür. Qanunvericilik (seçkilər yolu ilə), nəzarət (səlahiyyətlərin bölüşdürülməsi yolu ilə) və şəffaflıq (media vasitəsi ilə), ən azı konseptual olaraq buna söykənir. Praktikada bu yoxdursa, hərəkət etməlisiniz.

Yolda güc
Güc mövqeyi bir məsuliyyət və / və ya bir fürsət kimi başa düşülə bilər. Buradakı məsuliyyət güc sahiblərinə daxili bağlılıq hissi deməkdir. Fürsət azadlıq və ya fürsət təcrübəsidir. Tədqiqatlar göstərir ki, müxtəlif amillər insanların hakimiyyət mövqeyini başa düşmələrinə və tətbiq etmələrinə təsir göstərir:

(1) Mədəniyyət: Qərb mədəniyyətlərində insanlar Uzaq Şərq mədəniyyətlərində gücü məsuliyyət deyil, fürsət kimi görürlər. Güman ki, buna əsasən bir mədəniyyət daxilində ortaq olan dəyərlər təsir göstərir.
(2) Şəxsi amillər: Şəxsi dəyərlər də mühüm rol oynayır. Təxribatçı dəyərləri olan insanlar - məsələn, başqalarının rifahına böyük əhəmiyyət verən insanlar məsuliyyəti yox, gücü başa düşürlər. Fərdi dəyərləri olan insanlar, məsələn, sağlamlıq vəziyyətlərinə çox dəyər verənlər, fürsətdən çox gücü başa düşürlər.
(3) Konkret vəziyyət: Konkret vəziyyət şəxsiyyətdən daha vacib ola bilər. Məsələn, burada güclü insanların özlərini bu qrupla yüksək səviyyədə tanıdıqları təqdirdə bir qrup daxilindəki güclərini məsuliyyət olaraq başa düşdüklərini göstərə bildik. Bir sözlə, "mən" yox, "biz" düşünsən.

Dr. Annika Scholl, İşçi Qrupun Sosial Proses Başçısının Leybniz Bilik Media İnstitutu (İWM), Tübingen - Almaniya

Foto / Video: Shutterstock.