伊麗莎白奧伯佐赫
現像是令人不舒服的。 根據定義，現像是可觀察到的現象，可以通過我們的感官來感知。 但它在這裡結束。
五歲以下的兒童歸因於其他全知。 心理理論，即其他人擁有與自身不同的知識視野的觀念，後來發展起來。 五歲以下的孩子也會從理論上思考，即以目標為導向：雲層可以讓它下雨，下雨使植物生長。 在這個意義上，兒童是天生的信徒，因為他們通過超自然的力量直觀地解釋了他們的知識和解釋模型中的差距。
宗教的強大之處在於它為現象，超越我們認知和科學能力的事物提供了解釋。 幾乎所有人類文化中無處不在的宗教都可以用這個來解釋。 沒有什麼比我們無法解釋的事情困擾我們了。 超自然力量，神性，可以精確地用於超越理性和科學的責任，否則將構成作為一種現象的不確定性來源，作為一個未解之謎。 因此，在心理上，我們通過宗教獲得了一種保證，讓我們想要解釋一切的思想得以安息。 人們利用超自然現象來尋找超越科學解釋力的現象的解釋。 這可能就是為什麼宗教如此普遍。
現像是什麼？
讓我們嘗試用視覺感知的例子來想像現象：視覺過程的特徵是感知和認知過程，其相互作用將光刺激轉化為感知對象。 光線照射到眼睛，由光學設備聚焦，然後撞擊視網膜，在那裡光刺激被轉換成電信號。 視網膜中神經的複雜互連感知光刺激的第一解釋，從而導致對比度增強和運動感知。 已經在視網膜中對光進行了解釋，並與純粹的現象保持距離。 然後，在大腦的視覺皮層中進行進一步的整合和解釋，從而產生我們作為認知事件所經歷的東西。 因此，我們所有的感知都是環境中的過程與感官和認知設備之間複雜的相互作用的結果。 因此，對現象的看法本身並不客觀。 相反，我們的感官和大腦是針對一個或多或少地映射我們的生物需求的中型世界。 在微觀世界和宏觀世界中，我們正在達到極限。 而在微觀的交通不便和不可觀測都內感官知覺的限制和認知處理，會在宏觀的事件主要是在我們的地平線上的認知感。
解釋為結束
由於現象超出了我們解釋和理解的世界，它們並非一成不變。 相反，當科學成功地提供解釋時，它們的存在就會成為一種現象。 可以在不同的層面上進行解釋，只有在澄清了所有層次後才能說出一個科學事實。
中心問題的研究
諾貝爾獎獲得者尼古拉斯·廷伯根（1951）提出了四個需要回答的問題，以便了解行為。 這四個問題是推動生物學研究的關鍵問題。 這裡重要的是整體的觀點，所以不滿足於答案，而是考慮所有方面：
直接原因的問題涉及行為的生理機制。 個體發育的問題考察了這在生命過程中是如何產生的。 適應值的問題檢查功能，行為的目標。 進化發展問題涉及行為出現的框架條件。
被高估的科學
由於無知與不確定性有關，我們傾向於高估我們的知識，即使在知識庫極其有限的領域，我們也可以從有充分理由的事實情況開始。 我們對答案的追求使我們高估了科學的解釋力，導致科學研究結果的高估。 與此同時，科學越來越受到抨擊：被認為是安全的研究結果無法再現。 矛盾的研究在同一主題上得出相反的陳述。 如何對這些發展進行分類？ 雖然科學有助於更好地理解背景，但它幾乎沒有提供明確的答案。
我們的想法
人類的認知機制和決策策略反映了這種現象和可解釋事件的二分法。 正如Daniel Kahnemann在他的書“快速思考，慢思考”中所描述的那樣，我們的思考似乎分兩步進行：在現象學層面，由於數據不完整和缺乏對連接的了解，系統使用了1。 它快速且情緒化，並且導致自動，無意識的決定。 該系統的同時優勢和弱點在於其對知識差距的穩健性。 無論數據的完整性如何，都要做出決定。
2系統速度較慢，其特點是有意和邏輯平衡。 大多數決策都是使用System 1進行的，只有少數會被提升到第二級。 可以說，我們的思想對長距離的純粹現象感到滿意，很少要求更深入的理解。 因此，由於簡單的啟發式方法，它很容易採用不切實際的思維方式。 我們處理概率和頻率的困難源於系統1的主導地位。 只有故意使用2系統，我們才能了解關係的性質和程度。
決定的責任
對於科學發現的差異化覆蓋，媒體世界通常缺乏空間和時間。 因此，個人有責任創造這種差異化的圖景並權衡這些發現應如何影響我們的行為。 雖然任何額外知識的獲得使我們能夠做出更明智的決策，從而優化我們的行動，但這個過程通常不會簡化，而是更複雜。 不僅因素的數量，而且它們的相關性也應包括在考慮因素中。
因此，在復雜關係的基礎上做出明智的決定是一件複雜的事情。 不僅因為方便，而且因為需要不斷做出決定，我們大多放棄了差異化的觀點。 在驚人的層面上，我們依靠我們的直覺，以免變得無能為力。 這是一種徹底的適應性策略，它有適合日常小動作的理由。 深入思考對於深刻影響我們行動世界的政策決策至關重要：對民主，可持續性或生活目標的基本考慮，如果有所了解和區分，可以提供一個鞏固我們快速決策的堅實框架。
新信息可以改變這個框架。 只有我們不斷調整我們的決策框架，我們才能防止停頓 - 無論是在個人還是在社會層面。 進一步發展是運作系統的核心。 接受現狀作為不可改變的事物阻礙了這一進程。 一開始總是無知; 只有通過知識的產生才有進一步的發展。 對現象的認識，以及超出科學可以解釋或理解的事物的認識，需要一種能夠接受超越認知邊界的事物的開放心態。
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